Религия, как предпосылка возникновения философии. (Лекция 2)

1.

Кафедра Психологии
Преподаватель
Шендерецка А.П.
к.ф.н., доцент
Религия как предпосылка
возникновения философии
Лекция 2

2. План лекции

• Влияние ранних форм религии на развитие
мышления.
Познавательные функции магических форм
религии.
Национальные религии и философия.
Мировые религии и философия.

3. Признаки религии:

Религия - это особый способ миропонимания,
основанный
на
глубокой
вере
в
сверхъестественное.
• наличие веры в сверхъестественные силы;
• наличие объекта поклонения (наличие культа)
в виде бога, предметов, природы, духов и т.д.;
• наличие
ритуалов,
сопровождающих
поклонение культу.

4. Тотеизм

Тотемизм - религия, в основе которой лежит
глубокая вера в кровное родство человека и
живой природы.

5. Влияние тотемизма на социальную жизнь

• формирование коллективизма;
• осознание единства природы и человека;
• формирование зооморфных и фитоморфных
представлений;
формирование дихотомического мышления;
формирование исторического сознания.

6. Дефиниции

Зооморфизм - наделение живых природных
существ человеческими чертами и свойствами.
Фитоморфизм - наделение растений человеческими
чертами и свойствами.
Дихотомия - рассечение объекта на две части.
Магия - вера в непосредственное воздействие
человека сверхъестественным путем на
предметы, людей и т.п.

7. Анимизм

Анимизм – религия, основанная на вере в
духов, управляющих людьми, животными,
явлениями окружающего мира.

8. Свойства анимистических религий

антропоморфизм.
Антропоморфизм наделение предметов
природы, а также духов
и богов человеческим
обликом и свойствами.
зооморфизм
фитоморфизм

9. Влияние анимизма на развитие мышления

• анимизм углубил человеческие
представления о пространстве и времени;
анимизм поднял единство человека с с
природой на осмысленный уровень;
анимизм отделил душу от тела и вознес
человеческое мышление на новый уровень;
через фантазию и воображение,
проявления индивидуального подхода к
жизни анимизм создал предпосылки для
индивидуализма.

10. Познавательные функции магических форм религии

магия развивала мистические, обращенные к
трансцендентной реальности способов познания и
преобразования мира;
магия развивала и обычные, применяемые в
эмпирическом мире, способы познавательной и
практической деятельности;
магия стимулировала поисковую активность и служила
своеобразной «экспериментальной» базой для
отработки новых хозяйственных и социальных
технологий.

11. Национальные религии и философия

Национальная религия - религия одного народа. Ее требования
обращены к одному народу (Например, синтоизм, индуизм).
Создание национальных религий сопровождалось переходом от
политеизма к монотеизму. Появляются жрецы - хранители
религиозных, нравственных и часто научных знаний.
Появляются сложные конструкции, представлений о мире и
человеке, далеко уходящие от практики. Религия абстрагируется от
земной жизни, все больше и больше развивая представления о
высших мирах.
В национальных религиях зарождается проблема соотношения
целого и части, имеющая огромное значение в философии.
Например, как сочетать интересы коллектива как целого и индивида
как части, как решить проблему государственных и индивидуальных
интересов и другое.

12. МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ И ФИЛОСОФИЯ

• Главнейшим признаком мировой религии
является обращенность ее моральных норм
ко всем людям без исключения, вне
зависимости от их расовой, классовой или
половой принадлежности.
Мировые религии: буддизм, ислам,
христианство.

13. Общие черты мировых религий

Мировые религии включают:
• Вероучение (доктрина, в которой раскрывается смысл и
существо данного религиозного направления).
• Теологию. Богословие - совокупность религиозных
доктрин о сущности и действии бога, построенная в
формах идеалистических доказательств на основе
текстов, принимаемых как божественное откровение.
• Разъяснение путей познания Бога как важнейшей задачи
богословия.

14. Сходство теологии и философии

Философия может выступать в форме теологии
(«философия сама является теологией»). Наиболее
ярко он представлен античной философией, в рамках
которой многие философы создавали картину мира,
где рационально обосновывалось абстрактное
понятие Бога (Платон, Аристотель, Конфуций,
философская система буддизма). Элементы веры в
таких философских построениях практически
отсутствуют.
Философия непосредственно отталкивается от
догматов теологии («философствование в вере»). На
их основе в христианстве, исламе, буддизме
развивается философское знание, более широкое и
более абстрактное, чем богословское.

15. Отличие теологии и религии

• «Религиозно-нейтральное отношение к
философии». Философия не строит своего
Бога, но и не отвергает Бога религий,
передавая вопрос о его существовании на
усмотрение теологии.
Открытое признание непримиримости
философии и религии. Это атеистическая или
богоборческая философия.

16. Философская и религиозная вера

Вера - незыблемая убежденность человека в чемлибо.
Философская вера не является альтернативой вере
религиозной. С одной стороны, ее может принять
любой верующий, независимо от конфессиональной
принадлежности, не отказываясь при этом от своих
религиозных убеждений. С другой - она приемлема и
для людей религиозно индифферентных или
несамоопределившихся в вопросах религии.
Философская вера предполагает признание того, что
обладает безусловным значением. философской
вере находит свое выражение вера в истину, добро и
красоту.

17. Заключение

• От примитивных религиозных верований и
суждений человечество пришло к развитым
формам и высоким абстрактным понятиям,
таким как бестелесный бог, высшие миры,
абстрактное добро и зло и др. Таким
образом, религия сначала была
предпосылкой философии, а затем и
формой, в которой философия развивалась.