Философия. Знание и вера

1.

ФИЛОСОФИЯ
Знание и вера
1

2.

Вопросы которые ставит теория
познания:
- что такое знание?
- как мы его получаем?
- может ли человек получить
истинное знание?
- могут ли наши средства получения
знания быть защищены против
скептического вызова?
2

3.

Развитие теории познания
Источник знания
Концепция врожденных
идей (Сократ, Платон)
Откровение божества (религиозноидеалистическая философия)
Отражение
объективного мира
(материализм)
3

4.

Что такое знание?
Знание есть
обоснованная
истина
Знание есть
образ
внешнего
мира в голове
человека
4

5.

Две проблемы в гносеологии: 1) как
определить знание; 2) как получить его.
На 2-й вопрос отвечают две школы:
рационализм – отводит роль разуму как
средству познания и эмпиризм – отводит эту
роль опыту.
Гносеология(с древнегреческого означает
учение о знании) – это научное познание,
только получение научного знания.
5

6.

Отражение внешнего мира должно быть адекватным
(то что вижу, то и есть в действительности)!
Однако, в XXв. поняли что объектом исследования
могут выступать сложные системы (микромир,
гипермикромир, мегамир). Таким образом, возник
вопрос об адекватности теории отражения.
Образ – это не только фиксация данного актуального
процесса, но и фиксация прошлого и будущего, его
прогноза.
Отражение – это не пассивный процесс, а сложный и
активный, вытекающий из активности субъекта
познания!
6

7.

В марксистской философии вели речь о
материалистической и идеалистической
гносеологии. Но на современном этапе
считается что жесткого разграничения не
должно быть.
В гносеологии выделяют объект и субъект
познания
Под субъектом понимается человек или группа
людей, осуществляющих познавательный процесс.
Под объектом понимают предмет, на который
направлено внимание человека.
7

8.

Проблема активности субъекта впервые
была поставлена И. Кантом
Который провозгласил:
«я совершил
каперниканский
переворот в
философии!»
8

9.

Далее идеи Канта развивал Гегель,
а Маркс
впервые поставил вопрос
о социальной активности
субъекта, который может
преобразовать общество
и внешний мир.
11 тезис Маркса: «Философы
лишь различным образом
объясняли мир, но дело заключается
в том чтобы изменить его».
9

10.

В xx веке, показали что подобная трактовка
проблемы Маркса не соответствует
действительности, потому что, чрезмерная
социальная активность человека оказывает
пагубное влияние на него самого и
окружающею природу. Потому, 11 тезис
Маркса не верен, созерцательная
философия представляется сегодня
выходом из сложившейся ситуации:
«прежде чем изменить мир, измени себя» так гласит восточная мудрость.
10

11.

Знание
.
Можно знать людей, места, некоторые вещи. А
так же знать нечто, что имеет место на самом
деле – это называется пропозиционным
знанием
11

12.

Знание часто рассматривается как
единство образа и знака.
Образ – это структурное сходство
отображения с отображаемым
оригиналом, объектом.
Знак – это есть такое явление, которое не
имеет структурного сходства с
оригиналом, а просто выступает
предметом, заменяющим другой предмет.
В семиотике (учение о знаках) выделяют
следующие знаки:
12

13.

Знаки
Языковые
Человеческий
язык
Неязыковые
ЭВМ
Язык
животных
Знаки
не живой
природы
13

14.

ОСНОВАНИЯ
ВЕРЫ
-
Доверие органам чувств;
-
Доверие прошлому опыту;
-
Доверие неявному знанию;
-
Доверие здравому смыслу.
14

15. ВЕРА В ГУМАНИТАРИСТИКЕ Вера проявляется в убежденности субъекта Основания убежденности:

1.
В. Дильтей: верим тому, что захватывает человека целиком (а не
только разум).
2.
Э. Гуссерль: верим тому, что соответствует очевидностям жизненного
мира.
3.
М. Хайдеггер: верим потому, что человек – это инструмент
самопознания бытия, оно раскрывается только через человека.
4.
Л.Витгенштейн: верим тому, что способно поддерживать «языковые
игры», обеспечивать коммуникацию.
15

16.

ВЕРА И СОМНЕНИЕ
Научный процесс:
ПРОБЛЕМА
↓
СОМНЕНИЕ
↓
Чарльз Пирс
(1839 – 1914)
ВЕРА
упорство
авторитет
априорный способ
научный способ
ВЕРА → ГЕНЕРАЦИЯ ЗНАНИЙ
СОМНЕНИЕ → АПРОБАЦИЯ ЗНАНИЙ,
ОТСЮДА ОРГАНИЗОВАННЫЙ
СКЕПТИЦИЗМ КАК НОРМА НАУЧНОЙ
РАЦИОНАЛЬНОСТИ

17.

ВЕРА И ИСТИНА
1. Принцип неопределенности: всякая истина относительна и
интервальна, она нуждается в вере.
2. Вера рождает класс истин, основанных на единстве веры
(флеш-мобы).
3. Вера
образует
экзистенциально-аксиологический
компонент истины, превращая ее в правду.
Вывод:
ИСТИНА
Нуждается в
вере
Рождается
верой
Преобразуется
верой

18.

Философия: Курс лекций.
/Л.Д.Ерохина,А.П.Шендерецка и др. Ред.
Н.А.Царева. – Владивосток: ВГУЭС, 2004. –
С. 37 – 24.
Крапивенский С.Э. Общий курс философии. –
Волгоград: ВОЛГУ, 2002. Гл. 1. – С. 44-51.
Философия. / Под ред. Кохановского В.П. –
Ростов-на-Дону: Феникс. Гл.1 – С. 30 –42.
Горбачев В.Г. Основы философии: Курс
лекций. М.: Владос, 1998. – С. 24 – 51.
2. Гуревич П.С. Основы философии. – М.:
Гардарики, 2000. – С. 37-56.
Кузнецов В.Г. Философия. – М. ИНФРА-М,
2002. Раздел 1. – С. 24 –33.
18