Світоглядна культура і соціально-відповідальні погляди М.І. Туган-Барановського

1.

СВІТОГЛЯДНА КУЛЬТУРА І
СОЦІАЛЬНО-ВІДПОВІДАЛЬНІ ПОГЛЯДИ
М. І. ТУГАН-БАРАНОВСЬКОГО
Євтушенко В. А.
Секція 1.
М. І. Туган-Барановський –
видатний учений
у 400-річній історії
політичної економії
Харківський національний
університет
імені В.Н. Каразіна

2. «Завдяки генію М.І. Туган-Барановського економічна наука в Росії була піднята на європейський рівень»  

«Завдяки генію
М.І. Туган-Барановського
економічна наука в Росії була
піднята на європейський рівень»
(М.Д. Кондратьєв)

3. «М.І. Туган-Барановський - найбільш видатний російський економіст»  

«М.І. Туган-Барановський найбільш видатний
російський економіст»
(Й. А. Шумпетер)

4. «Я відчув глибоку симпатію до школи вчених, серед яких Туган-Барановський був першим і найбільш оригінальним, особливо завдяки

«Я відчув глибоку симпатію до
школи вчених, серед якихТуганБарановський був першим і
найбільш оригінальним, особливо
завдяки формі, в яку
він сам огорнув
свою теорію»
(Д. М. Кейнс)

5. «Периодические промышленные кризисы» (1894)

М.І. Туган-Барановський
– фундатор теорії криз
та економічної
кон’юнктури: вперше у
світі розробив вчення
про закономірність
циклічності економічної динаміки

6. «Социальные основы кооперации» (1916)

М.І. Туган-Барановський
– родоначальник
сучасної теорії
кооперації –
типи кооперативів:
споживчі, виробничі, кредитні

7. Цитування праць М.І. Туган-Барановського (пошукова платформа Google Академія, 2011-2015 рр)

Назва праці
Социальные основы кооперации
Кількість
цитувань
370
Периодические промышленные кризисы
390
Русская фабрика в прошлом и настоящем
280
Основы политической экономии
180
Социализм как положительное учение
50
Теоретические основы марксизма
50
К лучшему будущему
50
Бумажньїе деньги и мєталл
30
Учение о предельной полезности
хозяйственных благ, как причине их
ценности
Социальная теория распределения
25
15

8. Наукова проблематика М.І. Туган-Барановського

– історія політекономії
– теорія паперових грошей
– теорія вартості і цінності
– виробництво і розподіл благ
– устрій майбутнього суспільства
– етичний соціалізм
– морально-етичні фактори в
економіці

9. соціальна відповідальність

СОЦІАЛЬНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
Економічна
Соціальна
Екологічна

10.

ІНСТИТУЦІЙНІ ФОРМИ
СОЦІАЛЬНОЇ ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ
•виробництво якісної продукції та послуг,
•соціальні комунікації,
•благодійність, філантропія,
•розвиток та підтримка громад,
•волонтерська діяльність в інтересах суспільства,
•створення безпечних і привабливих умов праці,
•захист соціальних і трудових прав людини,
•дотримання вимог законодавства,
•впровадження програм професійного розвитку
персоналу,
•захист прав споживачів,
•захист навколишнього середовища і т.д.

11. 2 періоди у наукових пошуках М.І. Туган-Барановського

– І період – 1890-1898 рр –
«марксистський»
(«Учение о предельной
полезности» (1890)
– ІІ період – з 1898 р –
критика вчення Маркса

12. І період (1890-1898 рр)

М.І. Туган-Барановський:
«Невже Ви вважаєте,
що через 30 років у Європі
буде існувати приватна
власність? Звісно, ні.
Пролетаріат все це зміте!»
(А.Тиркова-Вільямс:
«На шляху до свободи»)

13. ІІ період (з 1898 р)

«Русская фабрика в
прошлом и настоящем»
(1898)
Пошук досконалої моделі
суспільного устрою
2. Проблеми досягнення соціального
ідеалу
1.

14. ІІ період (з 1898 р)

М.І. Туган-Барановський:
«Марксизм відкидає
необхідність етичного
виправдання соціалізму.
Ставить на місце моралі класовий
інтерес…» (1909)
(Д.М. Туган-Барановський:
«Біографічний нарис»)

15. «Русская фабрика в прошлом и настоящем» (1898)

Заробітна
плата робочих
Дитяча праця
Тривалість робочого дня
Умови й охорона праці
Ефективність найманої праці

16. «Основы политической экономии» (1909)

М. І. Туган-Барановський
звернув увагу на
необхідність саме
соціальної, а не політичної
спрямованості економічного
розвитку шляхом посилення
соціальної політики через
гармонізацію диференційованих
страт суспільства

17. «Основы политической экономии» (1909)

Проблема розробки
методології наукового
пізнання в соціальній
сфері.
Ідеал розвитку економічної теорії
М. І. Туган-Барановський вбачав у
гармонійному з'єднанні «соціальної
практики із соціальною теорією»

18. «Основы политической экономии» (1909)

М. І. Туган-Барановський
пропонує побудувати
систему етичної
політичної економії,
взявши за основу
ідею верховної цінності
людської особистості

19. «К лучшему будущему» (1912)

Вчений звернув увагу
на успішний розвиток
різних форм кооперації в
Скандинавії (у Швеції), яке
забезпечило високий рівень
зайнятості, соціальної та
господарської взаємодопомоги
населення - «загальнонаціональної
економічної солідарності»

20. «К лучшему будущему» (1912)

«Якщо ідеал можна
порівняти із зіркою, то наука
відіграє роль ліхтаря...
І ідеал, і наука в рівній мірі
необхідні для життя.
Ідеал дає нам верховні цілі нашої
діяльності; наука вказує засоби для
здійснення цих цілей»
(М.І. Туган-Барановський)

21. «Социальные основы кооперации» (1916)

«З погляду сучасного
соціального світогляду,
який визнав людську
особистість найвищою
цінністю світу, абсолютною метою в
собі, тільки свобода особистості і
може бути визнана вищим
соціальним ідеалом.
(М.І. Туган-Барановський)

22. «Социальные основы кооперации» (1916)

«Існує тільки одне природне
право людської особистості…-
право кожної людини на
свободу, незалежність
від волі іншої людини.
Всі інші права … суть наслідок
основного і єдиного, первісного
природного права»
(М.І. Туган-Барановський)

23. «Социальные основы кооперации» (1916)

«Соціальний ідеал
вимагає цілком вільного
суспільства. Але…
цілком вільне суспільство
не є суспільство, позбавлене
організації…»
(М.І. Туган-Барановський)

24. «Социальные основы кооперации» (1916)

«Ідеал кооперації,
як і сучасного соціалізму,
є позакласовий ідеал,
суспільство, яке не знає соціальної
експлуатації»
(М.І. Туган-Барановський)

25. «Социальные основы кооперации» (1916)

«Соціальний компроміс,
як би він не був
необхідний і практично
доцільний, ніколи не
стане ідеалом. Навпаки, ідеал
завжди є сам по собі чимось вартим
поза і вище всіляких компромісів»
(М.І. Туган-Барановський)

26. «Социализм как положительное учение» (1917)

«Сучасне суспільство ні
найменшим чином не
грунтується на суспільному
договорі. Окрема людська
особистість повинна
прийняти лад того суспільства, в
якому випадковістю народження вона
примушена жити...»
(М.І. Туган-Барановський)

27. «Социализм как положительное учение» (1917)

«Робітник не самоціль, а
засіб - така основна точка
зору капіталізму. Навпаки,
при пануванні соціалізму
працююча людина стає
самоціллю. Інтереси працюючої
людини набувають вирішального
характеру при побудові системи
суспільного господарства»
(М.І. Туган-Барановський)

28. «Социализм как положительное учение» (1917)

«Необхідно визнати ідею
рівноцінності людської
особистості основною
етичною ідеєю сучасного
соціалізму...»
(М.І. Туган-Барановський)

29. «Социализм как положительное учение» (1917)

«Соціальним ідеалом є не
соціальна рівність, а
соціальна свобода.
Суспільство абсолютно
вільних людей - кінцева
мета суспільного прогресу. З погляду
цього соціального ідеалу і повинні
оцінюватись різні типи… суспільства»
(М.І. Туган-Барановський)

30. «Социализм как положительное учение» (1917)

«Щоб запобігти придушення
особистості суспільством, в
соціалістичній державі
вкрай важливо залишити
відкритим шлях до…
вільних господарських організацій.
Такими вільними організаціями в
…суспільстві є трудові кооперативи
різних типів»
(М.І. Туган-Барановський)

31. «Социализм как положительное учение» (1917)

«Але…соціалістична
держава не усуне одноосібне
виробництво. Навпаки,
соціалізм повинен надати
кожному повну свободу
працювати одноосібно або в загальній
групі, … за умови, щоб не відбувалося
непродуктивної розтрати суспільних
засобів виробництва»
(М.І. Туган-Барановський)

32. «Социализм как положительное учение» (1917)

«Одним з основних завдань
соціалізму буде скорочення
тривалості робочого дня і
збільшення привабливості
праці… Соціалізм повинен докорінно
змінити суб'єктивну забарвлення
господарського праці - внести в нього
елементи задоволення і навіть
насолоди»
(М.І. Туган-Барановський)

33. «Социализм как положительное учение» (1917)

«Соціалізм зробить освіту
в рівній мірі доступним всім,
і цим самим у багато разів
помножить число людей,
що застосовують на користь
суспільства свої таланти»
(М.І. Туган-Барановський)

34. «Социализм как положительное учение» (1917)

«Інтерес до пізнання
та естетичної діяльності,
моральному та релігійному
піднесенню людства зросте в
надзвичайних розмірах і
заповнить собою все життя людей, що
піднімуться над рівнем посередності»
(М.І. Туган-Барановський)

35. Наукове прогнозування М.І. Туган-Барановського

М.Д. Кондратьєв (1923):
прогнози М.І. були
«дивні і своєрідні»
М.І. Туган-Барановський (1899-1902):
криза у російській промисловості
та початок І світової війни

36. Наукове прогнозування М.І. Туган-Барановського

«У непідготовленому
соціальному середовищі
соціалізм, замість того щоб
стати цариною свободи та
загального добробуту, має стати
цариною рабства та загальних
злиднів»
(М.І. Туган-Барановський)

37. Яким чином М.І. Туган-Барановський став економістом ?

«Читайте його твори…Ви побачите
душу, незатьмарену скептицизмом,
приємлющу життя… та
переповнену незламною вірою у
силу і торжество добра»
(Д.М. Овсянико-Куліковський)

38. М.І. Туган-Барановський

М.І. ТУГАН-БАРАНОВСЬКИЙ
100
ВЕЛИКИХ УКРАЇНЦІВ
ПРОВІДНИКИ
УКРАЇНІ
ДУХОВНОСТІ В

39. Дякую за увагу!

ДЯКУЮ ЗА УВАГУ!
[email protected]