Экономическая мысль Древнего мира

1. Кафедра международного бизнеса и финансов Корнейко О.В. Кэн, доцент

Лекция 2:
Экономическая мысль Древнего мира
e-mail: [email protected]
VSUES

2.

План лекции
1. Экономическая мысль Древнего
Востока
2. Экономическая мысль античного
мира

3.

Древний мир…..
до
5в н.э.

4. РАЗВИЛКА ПУТЕЙ: переход от варварства к цивилизации

•ВОСТОК -Деспотия
(неограниченная власть) –
вертикаль власти; огромный
аппарат чиновников живет за
счет труда земл. общины:
земля принадлежит общине,
община- государству;
•Государство решает проблему
водоснабжения и военной
защиты;
• община формирует кровнородственные отношения и
тотальную зависимость членов
общины: Китай: НЕБОИмператор-подданные – «Не о
чем молиться тому, кто
провинился перед Небом»
ЗАПАД – горизонтальная
модель; уход от варварства к
цивилизации через героическую
эпоху (эпоха царей): ахейцы в
Аттике создали народную форму
правления (собрание) – избирали
старейшин (архонтов) и басилеев
- военных предводителей; власть
не наследуется, она дарится
лучшему и выбирается на
собрании. XVIII-XVII веках до
н. э – кризис такой формы власти

5.

Первые попытки систематизации
экономических знаний
Конфуций
Аристотель
Катон
Старший

6.

Письменные источники
Древнего Востока

7.

Отражающие хозяйственную
деятельность (переписи
населения, земельные
кадастры, документы
хозяйственной отчетности и
различные юридические акты,
Пытающиеся осмыслить
эту деятельность
(государственнонормативные документы
«Артхашастра»,
«Гуан-цзы»

8.

1-ая попытка управлять экономической жизнью страны
Сокращение
налог в казну
Свод законов
ХаммурапиМесторасположение:
1810 до н.э.- 1750 до н.э. Лувр
При нарушении
Кодекса…
Как управлять?

9.

Защитить собственность граждан
Остановить
размывание слоя производителей
Обеспечить
поступление налогов в казну
Сохранить
суверенитет государства
$$$$$$

10. Кодекс Хаммурапи:

посягнувший на чужую собственность, в том числе на
раба, карается обращением в рабство либо
смертной казнью;
за несвоевременную уплату долгов ни царские
воины, ни другие граждане более не лишаются своих
земельных налогов;
срок долгового рабства кого бы то ни было не
должен превышать трех лет, а сам долг отменяется
по отбытии срока наказания;
предел процента денежной ссуды не может
превышать 20%, натуральной - 33% ее
первоначальной суммы
оплата труда ремесленников должна быть твердой и
иметь суровую ответственность

11.

Зачем Хаммурапи ограничивал
долговое рабство?
- из-за недопущения восстаний и
разрушения основ натурального
хозяйства.

12.

В индуистских текстах: Концепция 3х целей жизни человека
– религиозного долга, материальной выгоды и чувственной
страсти
«Законы Ману»
«Артхашастра»
приписывается
Каутилье,
советнику царя
«Камасутра»

13. АРТХАШАСТРА- древнеиндийский политический и экономический трактат (321—297 года до н. э.).

АРТХАШАСТРАдревнеиндийский политический и экономический
трактат (321—297 года до н. э.).
Мир и труд являются основами благополучия. Трудом
мы называем напряжение сил для доведения до
конца предпринятого дела. Наслаждение
благополучием, заключающимся в использовании
плодов работы, мы называем миром…
/Царь/ должен устроить рудники, промыслы, рощи
ценных деревьев, … водные и сухопутные пути
сообщения и торговые города. Он должен построить
оросительную систему, снабжаемую постоянной
водой… Царь должен заставить непослушных рабов,
недоимщиков… выполнять обязанности. Царь должен
содержать детей, стариков, больных, убогих и
беззащитных, а также женщин, не разрешившихся от
бремени, и детей при рождении…

14. АРТХАШАСТРА

Царю необходимо изучать 4 науки: учение вед;
философию (логику); науку об управлении;
экономику.
Экономика – это учение о пополнении казны.
К экономике относятся земледелие, скотоводство и
торговлю.
Государство должно контролировать
доброкачественность товаров и устанавливать
пошлины
Основная обязанность государственного чиновника установление устойчивого уровня товарных цен

15. Правитель царства Ци основал «Дворец наук у западных ворот». Ученые академии написали более 500 сочинений, которые были

объединены общим названием
ГУАНЬ-ЦЗЫ
Принцип уравновешивания: государство должно
накапливать фонды в период дешевизны хлеба и
пускать их в товарооборот в период дороговизны.
открыли противоположное движение цены товаров и
денег, но и предлагали применять для стабилизации
хозяйства нормируемую эмиссию денежных знаков.
понимание роли рынка в достижении равновесия,
механизма спроса и предложения.
идеи регулирования рынка через государственные
закупки и продажи, а также через выпуск денег.

16. ГУАНЬ-ЦЗЫ (IV до н.э.) -крупнейший древнекитайский тракта разных авторов

Бывают годы скудные и обильные, и поэтому зерновые
могут быть дороги или дешевы… Но вот государь не
может все это привести в порядок, и потому купцыбогатеи у него творят разгул на рынке и, используя
недостаток средств у народа, умножают во сто крат
свое достояние. Когда они делят землю, то те, кто
посильнее, могут удержать ее в своих руках. Когда они
распределяют богатство, то те, кто поумнее, могут
накоплять: эти более сметливые присваивают продукт
труда десятка людей. А те, кто поглупее, могут не
вернуть даже своих основных затрат… Между тем если
народ богат, то невозможно заставить его служить за
жалованье, а если он беден, ему не внушить страха
наказаниями. И… если масса народа не подчиняется
управлению, то причина этого заключается в
отсутствии уравновешивания /богатства и бедности/.

17.

«Дао, которое
можно выразить
словами
Лао-цзы
древнекитайский
философ,
VI—V веков до н. э
не есть
истинное
дао»

18. Конфуций (Кун-Цзы) (ок. 551-479 до н. э.)

Сборник "Лунь юй" ('Беседы и
суждения').
Вопросы этики и управления
государством.
Учение о совершенном человеке
– благородном муже (Благородный
муж знает только долг, а низкий –
только выгоду..)
Моральное совершенствование
человека - основа построения
госуправления (сейчас это
называется просвещенным
патернализмом)

19.

Древнекитайский философ,
разработавший учение о
всеобщей любви.
Мо-цзы
( ок. 470 — ок. 391
до н. э.)
Религиозная форма этого
учения — моизм — на
протяжении нескольких
столетий соперничала по
популярности с
конфуцианством, пока оно не
было принято Ханьской
империей в качестве
государственной идеологии.

20. Восток и Запад

Древневосточная мысль
Античная мысль
рациональный и
государственнодемократический
нормативный
характер
характер
светско априорное,
рациональный,
бездоказательное
доказательный
содержание
характер

21. Античная мысль

Перед взором древних греков, живших в
период детства цивилизации, мир
представал как огромное скопление
различных природных и общественных
процессов.
Как жить в этом мире?
Кто управляет в нём?

22.

«ЭКОНОМИЯ»
от древнегреческих слов «ойкос»(дом), «номос»(закон)«законы ведения домашнего хозяйства».
Истоки экономической науки следует искать в учениях
мыслителей древнего мира прежде всего, колыбели
европейской и мировой цивилизации – Древней Греции.
Первые попытки теоретически осмыслить экономическое
устройство общества были сделаны в сочинениях Ксенофонта
(430-335 г.г. до н.э.), Платона (428-348 г.г. до н.э.) и
в учении Аристотеля (384-322 г.г. до н.э.).
Греция. Полуостров Аттика. Афины.
Рафаэль Санти «Афинская школа»

23.

Аристотель
(ок.384 – ок.322 г.до н.э)
Внес большой вклад в развитие экономической
науки своим анализом форм стоимости,
двойственности товара и развития форм
торговли. Интересны его рассуждения о путях
приобретения богатства и удовлетворения
потребностей. Главный труд Аристотеля «Политика». Был воспитателем сына македонского
царя Филиппа – Александра.
Антисфен (Ксенофонт)(ок.435
–
ок.360 г. до н.э.)
Представитель богатой афинской аристократии - в
своем трактате "Домострой" восхвалял достоинства
земледелия и осуждал занятие ремеслами и
торговлей. В историю экономических учений он
вошел как ученый, который впервые дал анализ
разделению труда, а говоря о ценности товара,
рассматривал ценность как в смысле
потребительской стоимости, так и в смысле меновой
стоимости

24. Ксенофонт (V-IV вв. до н.э.) трактат «Ойкономия», или «Домострой»

Распределение семейных обязанностей
Глава: «Отучение жены от косметических средств и
приучение к укреплению тела заботами о хозяйстве»
Обустройство домашних помещений
Поддержание хозяйственных запасов
Подбор управляющих и слуг
Навыки земледелия (от обработки почвы до сбора
урожая)

25. Аристотель: «Экономия - естественна, хремастика – неестественна»

Хрематистика
Экономика
земледелие и ремесло,
мелкая торговля
прямой товарообмен и
товарообмен
посредством денег Т-Д-Т’
функции денег: мера
стоимости и средства
обращения
деятельность, направленная на
создание и приобретение благ для
дома и государства.
(«хрема» - имущество,
владение)
ростовщичество и торговопосреднические операции
Товарообмен,
осуществляемый с
приращением
первоначально
авансированного капитала
деятельность, направленная на
извлечение прибыли, на накопление
богатства

26.

• Аристотель первым поставил проблему,
которая стала центральной для
экономистов на протяжении многих
столетий и до сих пор является
предметом дискуссий. Четко
сформулировать проблему –
наполовину ее решить.
• «Чем определяются
пропорции обмена
товаров?».

27.

сторонники
трудовой теории
стоимости
Сторонники теории
потребительского выбора,
где обмен определяется
степенью субъективной
оценки полезности товара

28. АРИСТОТЕЛЬ О ДЕНЬГАХ

деньги - результат соглашения
между людьми и в нашей власти
сделать их неупотребительными.
с изобретением денег происходит
разрушение экономики,
превращение ее в хрематистику, в
искусство делать деньги.
Все, занимающиеся денежными
оборотами, стремятся увеличить
свои капиталы до бесконечности.
(В современных терминах это признание
означает, что из простого товарного
производства неизбежно вырастают
капиталистические отношения).
Aristotélēs
(384 – 322 гг. до н.э.)

29. ВЛИЯНИЕ ИДЕЙ АРИСТОТЕЛЯ

Путь от Аристотеля к схоластам –
пример взаимосвязи цивилизаций:
ГРЕКИ
римляне
ранние христиане
мавры-мусульмане СХОЛАСТЫ
/схоласты – ученые-богословы в европейских
католических университетах в Средние века/

30.

Платон
(Аристокл)
(ок.428 –
ок.348 г.до
н.э.)
В работах «Государство» и «Законы» на
основе разделения труда выделяет три
сословия в государстве: правители
(философы), воины, ремесленники,
земледельцы и мелкие торговцы. Рабы
находятся вне сословий. Государство
разрешает противоречия между
многообразием потребностей людей и
однообразием их способностей. Частную
собственность могли иметь лишь лица
третьего сословия. Затрагивая вопросы
товарного производства, Платон подошел
к пониманию того, что в процессе обмена
имеет место приведение к "соразмерности
и единообразию" несоразмерных и
разнообразных товаров.
Большую роль в жизни Платона сыграла его встреча с Сократом.
За восемь лет дружбы Сократ дал Платону то, чего ему не
хватало в жизни: твердую веру в существование истины и высших
ценностей жизни, которые познаются трудным путем внутреннего
самосовершенствования. По преданию, Платон умер в свой день
рождения

31.

32. РОЛЬ РАЗДЕЛЕНИЯ ТРУДА

Фактор умелости и качества. Ведет росту
производительности труда. Зависит от
размеров рынка сбыта. Разделение труда
на умственный и физический, а людей на
рабов и свободных, имеет естественный
характер (Ксенофонт)
Фактор образования городов-государств
(Ксенофонт, Платон)
Предпосылка кастового строя (утопия
Платона)

33.

• Для древнегреческих мыслителей
характерна этическая
направленность экономической
жизни. Для древнеримских
мыслителей на первый план
выходят практические вопросы,
связанные с рациональной
организацией крупного хозяйства
рабовладельческого типа.

34. Марк По́рций Като́н (для различия с правнуком называемый также «Ста́рший», «Це́нзор», или «Цензо́рий»; 234—149 до н. э.) :

«хозяин должен продавать, а не покупать»
разрабатывал критерии выбора
земли для организации
хозяйства: хороший климат,
близость богатого города,.
Первым поставил проблему
эффективности
рабовладельческого хозяйства,
связав ее с организацией
производства и обмена.
относил рабов к орудиям
производства. Опасаясь
согласия среди рабов,
рекомендовал поддерживать
между ними ссоры, изнурять
трудом, ставить в худшее
положение, чем рабочий скот

35. Марк Теренций Варрон (116-27 гг. до н.э.): «Покупать рабов разных национальностей, чтобы предотвратить восстания».

«орудия говорящие,
бессловесные и
немые»: говорящие
орудия – это рабы,
бессловесные – волы,
рабочий скот, немые –
телеги, грабли,
корзины

36. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ РАЗНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Сходство: «включённость» экономики в
общий контекст повседневной жизни
Артхашастра (Индия, IV-III до н.э.)
Гуань-Цзы (Китай, IV до н.э.)
Иоанн Златоуст (Византия, IV в. н.э.):
«... не тот беден, у кого ничего нет, но тот,
кому много требуется»
Отличия восточных цивилизаций:
отношение к труду
роль государства

37. СПЕЦИФИКА ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ ИСЛАМА

Позитивное отношение к торговле и
прибыли
неприятие административного регулирования
цен
этическая проповедь честной торговли
Запрет ростовщичества
феномен менял-иноверцев
принцип разделения выгоды

38. БИБЛИЯ

• Древний источник,
признававший
шесть основных
прав человека (на
жизнь,
собственность,
одежду, жилище,
труд и отдых)

39. Христианство

Место возникновения
восточная часть Римской империи
Причина возникновения
кризис античной цивилизации, упадок ее
основных ценностей.
Первоначальная суть
выражение протеста рабов и беднейших слоев
населения против рабовладельческого строя
Основа
вера в искупительную миссию Иисуса Христа
Что христиантсво
предлагало
приверженцам?
путь внутреннего спасения: уход от
испорченного, греховного мира в себя, внутрь
собственной личности; строгий аскетизм,
сознательное смирение и покорность.
Религиозные каноны
Вера в Отца, Сына и Святого Духа.
Вера во второе пришествие и Страшный суд
живых и мертвых
Кто подготовил
распространение
христианства в Римской
империи
Гностики и стоики

40.

Есть Бог, есть мир;
они живут вовек
А жизнь людей
мгновенна и убога,
Гумилев Николай
Степанович
(1886-1921)
Но всё в себя
вмещает человек,
Который
любит мир и
верит в Бога.

41. Какие главные термины в этой теме?

У меня в
голове
каша !!!
Какие
главные
термины в
этой теме?

42.

БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ТЕМЫ
Кодекс Хаммурапи, Артхашастра»,
«Гуан-цзы», Лао-цзы, Ксенофонт,
Аристотель, Платон. Катон, Варрон. Упадок
римского рабовладельческого общества.
Христианство.