Таинство Венчания

1.

Таинство
Венчания

2.

Брак есть Таинство, в
котором при свободном
пред священником и
Церковью обещании
женихом и невестой
взаимной супружеской
верности благословляется
их супружеский союз во
образ духовного союза
Христа с Церковью и
испрашивается им
благодать чистого
единодушия к
благословенному
рождению и
христианскому
воспитанию детей.

3.

Новозаветная Церковь
с первых веков
подчеркивала святость
брака, как
богоустановленного
союза мужчины и
женщины. «Сам Бог
соединяет освящаемых
Таинством и посреди их
присутствует», –
свидетельствует
Климент
Александрийский

4.

Слово «брак» – славянского
происхождения, и означает оно –
«быть вместе».
Отныне двое – соединятся, как
говорит Библия, в «плоть едину»,
то есть, станут одним существом,
не телесно, конечно, а душою –
стремлениями, ценностями,
радостями, горестями... Пройдут
жизнь вместе, неразлучимо, будут
любить друг друга и заботиться
друг о друге. Наконец,
постараются в браке своем
осуществить Евангельский идеал.
Православное Чинопоследование
брака многократно повторяет эти
темы – тему единства, тему
любви и заботы, наконец, тему
достижения совершенства,
святости.

5.

В Евангелии брак
сравнивается с
таинственным союзом
Христа с Церковью,
почему и называется
апостолом Павлом
«тайной великой» (См.:
Еф. 5; 32,33). Господь
Иисус Христос освятил
Своим присутствием
брак в Кане
Галилейской и
благословил его. Там
же Он совершил Свое
первое чудо, превратив
воду в вино на бедной
свадьбе (См.: Ин. 2; 1-11).

6.

В христианстве брак
достигает всей
полноты
совершенства.
Господь Иисус
Христос, повторяя
ветхозаветные
установления,
возводит брак на
высоту Таинства:
И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили
Ему: по всякой ли причине позволительно человеку
разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не
читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и
женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек
отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною
плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что
Бог сочетал, того человек да не разлучает. (Мф. 19; 3-6).

7.

Насколько высок в очах
Божьих союз мужчины и
женщины, говорит то, что
Христос постоянно сравнивал
образ жизни в Царствии
Небесном с брачным
торжеством.
В Евангелии есть несколько
подобных повествований.
1. Притча о званных на
брачный пир (См.: Мф. 22; 214).
2. Притча о приходе жениха в
дом невесты и о встрече его
со светильниками (См.: Мф.
25; 1-12).
3. Притча о женихе и друге
жениха (См.: Ин. 3; 29).

8.

Благословение
Сердечное взаимное сближение жениха и невесты
должно быть освящено благословением родителей:
молитвы родителей, по свидетельству слова Божия,
скрепляют благополучие семейной жизни.

9.

Перед Венчанием,
выходя из дома,
жених (невеста)
становятся перед
родителями
(которые стоят с
иконой Спасителя
или Богородицы) на
колени и
испрашивают
благословения на
Венчание.
Родители (или один из них) знаменуют крестообразно
иконой Спасителя (предварительно освященной в храме)
жениха, иконой Богородицы - невесту со словами: "Бог
да благословит тебя во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.
Аминь".

10.

Жених (невеста)
совершают крестное
знамение, поднимаются
и целуют икону,
принимая ее в свои
руки, как родительское
благословение.

11.

Состав чина Таинства
Чин Таинства складывается из двух частей –
обручения и венчания, первая из которых
предваряет вторую, подобно тому, как оглашение
предшествует Крещению. Первая часть как бы
готовит принимающих Таинство к его второй
тайносовершительной части.
При этом обручение как бы отражает тот
естественный брак, который был до Христа, брак
между Адамом и Евой, брак с целью
деторождения.
Обручение свидетельствует признание Церковью тех взаимных
намерений и чувств жениха и невесты, которые они удостоверяют в
храме перед всеми там стоящими. Святая Церковь подтверждает
искренность данного ими друг другу слова своим благословением и
молитвами.
Последование Венчания своим молитвенно-благодатным строем
полагает основание для совместной жизни в лоне Святой Церкви,
под ее благодатным покровом.

12.

Невеста – в белоснежном платье, символизирующем ее чистоту и
невинность (само слово ««невеста»« означает неведомая для мужчины,
непознанная).

13.

Прежде чем приступить к обручению, священник
воссылает ко Господу прошения о спасении жениха и
невесты, молится о даровании им детей для продолжения
рода, о сохранении предстоящих в единомыслии и
твердой вере. «Яко да Господь Бог наш дарует им брак
честен и ложе нескверное, Господу помолимся...»

14.

Перед началом обручения
жених становится по правую
руку, а невеста - по левую.
Священник вручает им
горящие свечи, называемые
венчальными, которые не
гасятся в продолжение
всего времени венчания.
Горящие свечи новобрачных
свидетельствуют, что
побуждения к браку у них
светлые, чистые, свободные
от предосудительных
расчетов.

15.

Свечи также символизируют духовное торжество,
славу целомудренного девства и свет благодати,
нисходящей на них. Свечи в их руках говорят о
радости встречи этих людей и об общей радости
присутствующих.
Свечи эти после венчания можно хранить вместе с
иконами как семейную реликвию.

16.

После этого
произносится
великая
ектенья,
которая
содержит
особые
прошения о
венчающихся:
о даровании им детей; о ниспослании им любви совершенной,
мирной и помощи Божьей; о сохранении их в единомыслии и
твердой вере; о благословении их непорочной жизни.
Затем читаются две краткие молитвы, в которых воздается
хвала Богу, соединяющему разделенных, и испрашивается
благословение на брачующихся.

17.

Перед обручением два кольца для обручающихся
полагаются вблизи друг друга на престол в
ознаменование того, что брачующиеся поручают свою
судьбу воле Промысла Божия и от Господа испрашивают
благословение на свое обручение

18.

Священник, взяв сперва золотое кольцо, произносит
трижды: «Обручается раб Божий (имярек) рабе Божией
(имярек)». При каждом произнесении этих слов он творит
крестное знамение над главою жениха и надевает кольцо
на четвертый (безымянный) палец его правой руки.

19.

Затем берет серебряное кольцо и крестит главу невесты
трижды, произнося: «Обручается раба Божия (имярек)
рабу Божию (имярек)» и надевает ей кольцо на
безымянный палец правой руки.

20.

Затем, символизируя отдачу себя друг другу на всю
жизнь, жених и невеста трижды обмениваются
кольцами. После этого серебряное кольцо остается у
жениха, а золотое – у невесты в знак того, что женской
слабости передается мужественный дух.

21.

В древности люди часто не умели писать, а только могли
удостоверить письмо или документ печатью; и решающую
роль играло то кольцо, на котором была личная печать.
Документ, запечатленный этим кольцом, был неоспорим.
Когда человек давал кольцо другому, это означало, что он
ему доверяет безоговорочно, что он ему доверяет свою
жизнь, свою честь, свое имущество — все.

22.

Священник снова
молит Господа о том,
чтобы Он благословил
и утвердил обручение,
послал обручающимся
Ангела хранителя и
руководителя в новой
их жизни.
Вот почему
венчанные супруги так
хорошо чувствуют
друг дуга, если не
потеряли чистоту
совести и
молитвенность духа.

23.

Последование венчания
Жених и невеста, держа
в руках зажженные
свечи, торжественно
выходят на середину
храма. Им предшествует
священник с кадилом.
Хор поет 127-й псалом,
прославляющий
благословенное Богом
супружество.
Жених и невеста
становятся на
разостланный на полу
перед аналоем белый
плат.

24.

Затем священник спрашивает жениха:
«Имеешь ли ты искреннее и
непринужденное желание и твердое
намерение быть мужем этой (имя
невесты), которую видишь здесь перед
собой?»
Ответ: «Имею, честный отче».
Вопрос: «Не связан ли ты обещанием
другой невесте?»
Ответ: «Нет, не связан».
Затем священник спрашивает невесту:
«Имеешь ли ты искреннее и
непринужденное желание и твердое
намерение быть женою этого (имя
жениха), которого видишь перед
собою?»
Ответ: «Имею, честный отче».
Вопрос: «Не связана ли обещанием другому жениху?»
Ответ: « Нет, не связана».
Этими вопросами выясняется, не было ли формальных обещаний вступить в
брак с каким-то третьим лицом.

25.

Ответы жениха и невесты подтверждают пред Богом
и Церковью добровольность и нерушимость их
намерений.

26.

После этого произносятся три молитвы, в которых
испрашивается благословение Божие на сочетающихся
браком, вспоминаются благочестивые супружеские
союзы Ветхого и Нового Заветов. Возносится ко Господу
и особое прошение о родителях, чьи молитвы
“утверждают основания домов” (Сир.3,9).

27.

И вот наступает главный момент Таинства, когда священник
благословляет брачный союз во имя Пресвятой Троицы. Взяв венец,
священник благословляет им жениха и говорит: «Венчается раб Божий
(называет имя) рабе Божией (называет имя) во имя Отца, и Сына, и
Святаго Духа, аминь». Таким же образом священник венчает и голову
невесты. При возгласе “Господи Боже наш, славою и честию венчай их”,
священник воздевает руки к небу и благословляет жениха и невесту, как
бы печатью утверждая Таинство брака.

28.

29.

30.

Венцы имеют три
символических значения.
1. Царские венцы,
надеванием которых
провозглашается честь и
слава человеку как царю
творения. Жених и невеста
становятся друг для друга
в реальном смысле –
царем и царицей.
2. Мученические венцы, символизирующие мученичество
супругов, распинающих каждодневно в браке свой
собственный эгоизм.
3. Венцы Царства Божья, путь в которое открывает
благочестивая жизнь в браке.

31.

Далее читается
отрывок из послания
апостола Павла, в
котором
указываются
главные
обязанности
супругов по
отношению друг к
другу:
«Как Церковь повинуется Христу, так и жены своим
мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос
возлюбил Церковь и предал Себя за нее…» (Еф. 5,24-25).

32.

Читается Евангелие, рассказывающее о том, как Господь
Своим присутствием благословил брак в Кане Галилейской,
разделил простую человеческую радость и претворил воду
в вино. Здесь указуется на действие благодати таинства,
которым земная любовь возвышается до любви небесной.

33.

После чтения Евангелия Церковь вновь возносит свои
молитвы о новобрачных, прося Бога сохранить сочетавшихся
браком в мире и единомыслии, сподобить их непорочной
жизни в неукоснительном соблюдении заповедей Божиих.
Церковь особенно молится о «благочадии», что в переводе с
церковно-славянского языка означает «многодетность».
Необходимо понимать, что намеренный отказ от рождения
детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и
является несомненным грехом.

34.

Потом они испивают
общую чашу красного вина,
которую благословляет
священник и подает
новобрачным. Новобрачные
должны в три приема по
очереди испить ее до дна, в
знак того, что с этих пор они
должны разделить жизнь
друг друга до самого конца,
деля вместе радость и горе,
помогая и поддерживая
друг друга.

35.

36.

Троекратное обхождение
аналоя во славу Святой Троицы
Затем священник
соединяет правые руки
супругов в знак их единения
во Христе и покрывает их
концом епитрахили, что
символизирует вручение
мужу жены чрез руки
священника от Самой
Церкви.
Далее он, держа в руках крест, трижды во славу Святой
Троицы обводит их вокруг аналоя, на котором лежит
Евангелие. Круг символизирует вечность и
нерасторжимость заключенного союза: “Что Бог сочетал,
того человек да не разлучает” (Мф.19,6).

37.

При этом торжественном шествии
поются церковные тропари:
“Исаия, ликуй, Дева име во чреве,
и роди сына Эммануила, Бога же и
человека, восток имя Ему: Его же
величающе, Деву ублажаем”.
Прославляется самое радостное
событие во Вселенной —
Рождество Христово. Это
песнопение в контексте
происходящего в храме раскрывает
новобрачным, что рождение их
семьи находится теперь в череде
священных событий истории и
имеет ту же цель, что и
Боговоплощение — спасение
человека для вечной жизни.

38.

Тропарь “Святии мученицы,
добре страдальчествовавшии,
и венчавшиися, молитеся ко
Господу, помиловатися душам
нашим”. Это молитва к тем, кто
принял добровольное
страдание за Христа и
сподобился через это Царства
Небесного.
«Святии мученицы…» - это и напоминание о том, что
семейная жизнь - жизнь исповедническая, требующая
терпения, смирения, умения переносить скорби и
искушения. За свою любовь супругам придется бороться.
И эта борьба заключается, прежде всего, в преодолении
своего эгоизма, в том, чтобы научиться жертвовать
самим
собой
в
пользу
любимого,
перестать
существовать для самого себя.

39.

В завершении поется тропарь “Слава Тебе Христе
Боже, апостолов похвало, мучеников радование, их же
проповедь Троица Единосущная”. В этом песнопении
воссылается благодарение за благословление брака и
звучит напоминание о том, что каждая христианская семья
призвана своей жизнью свидетельствовать о Христе.

40.

Затем священник снимает венцы сначала с мужа,
потом с жены, обращаясь к каждому со словами
приветствия.

41.

42.

Заканчивается Таинство
торжественной молитвой,
обращенной ко всем трем
Лицам Святой Троицы:
«Отец, Сын и Святой Дух,
Всесвятая и Единосущная и
Живоначальная Троица,
Единый Господь Небесного Царства, да благословит вас и
да даст вам долгую жизнь, хороших детей, совершенство в
жизни и в вере…»
«Благоденственное и мирное житие…здравие же и
спасение и во всем благое поспешение, изобилие плодов,
взаимную любовь и согласие, подаждь, Господи, рабам
Твоим, ныне браковенчанным (имена), и сохрани их на
многая лета!»

43.

44.

Для того чтобы
любовь мужчины
и женщины была
такой
совершенной, как
её сотворил Бог,
она должна быть
единственной,
нерасторжимой,
нескончаемой и
божественной.
Господь не только даровал это установление, но также даёт и
силу осуществить его в таинстве христианского брака в Церкви. В
нём мужчине и женщине даётся возможность стать одним духом и
одной плотью, чего невозможно достичь только человеческой
любовью. Христианский брак, заключённый на земле, силою
Святого Духа не обрывается со смертью, но в совершенстве
продолжается в Царстве Божьем.

45.

Наши ближне –
то видимое поле,
на котором мы
показываем свою
любовь к
невидимому
Богу.
Св. Николай
Сербскийи

46.

Венчание не совершается:
1) в течение всех четырех многодневных
постов;
2) во время Сырной седмицы (масленицы);
3) на Светлой (Пасхальной) Седмице;
4) в период Святок: от Рождества Христова (7
января по н.ст.) до Крещения Господня (19
января по н.ст.);
5) накануне двунадесятых и великих
праздников;
6) накануне постных дней – среды и пятницы,
а также по субботам в течение всего года;
7) накануне и в день праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи (10 и 11
сентября по н.ст.);
8) накануне и в день праздника Воздвижения Креста Господня (26 и 27
сентября по н.ст.);
9) накануне престольных праздников того храма, в котором планируют
совершить Таинство.
Исключение из этих правил может быть сделано только по благословению
правящего архиерея, и то при наличии чрезвычайных обстоятельств

47.

Венчаться никогда не
поздно
Практически всё
двадцатое столетие
множество супружеских
пар не имели
благословения Церкви.
Церковь никому не
отказывает в благодати
Таинства, даже если
супруги находятся на
склоне лет.
Как свидетельствуют многие священники, те пары,
которые венчаются в зрелом возрасте, порой относятся к
Таинству Брака серьезнее, чем молодые люди. Пышность и
торжественность свадьбы у них заменяется благоговением
и трепетом перед величием брака.