Таинство Крещения

1.

ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ

2.

Таинство Крещения является дверью в Церковь как
Царство благодати - с него начинается христианская
жизнь. Крещение - грань, отделяющая членов тела
Христова от прочих людей, находящихся вне этого тела.

3.

Стать
христианином –
это значит
решительно
переродиться,
стать новым
человеком.
В Таинстве
Крещения
человек духовно
рождается для
Жизни Вечной.
В Крещении падшая природа человека благодатно
соединяется со Христом и благодаря этому обновляется и
освобождается от первородного греха. Просветившись Святым
Крещением, человек становится членом Церкви, благодатного
Царства Христова, и отныне может приступать к остальным
церковным таинствам.

4.

Христианское Таинство
Крещения есть действие,
имеющее внешнюю,
обрядовую сторону и
внутреннюю,
таинственную, духовную.
При совершении
некоторых внешних
действий: чтении
молитв, погружении в
воду или омовении
водой - происходит
внутреннее действие:
очищение и обновление
человеческой души,
усыновление человека
Богу.

5.

В православном
катехизисе дается
следующее
определение
Таинства:
Крещение (греч. "баптизо" - погружение, омовение)
есть Таинство, в котором верующий, при троекратном
погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и
Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской,
греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь
духовную, святую.

6.

Крещение - славянское слово
и оно производится от слова
крест. Крещение – дословно
мистерия, таинство Креста
Христова.
Крещение — славянский
эквивалент греческого
"баптизо" (погружение
омовение).
Когда перед святыми отцами
стояла задача наименовать
баптизо, чтобы выделить
основные идеи этого Таинства,
в писаниях отцов Церкви
Крещение было названо
Просвещением.

7.

«Просвещение есть лучший и
величественнейший из даров Божиих.
...Мы именуем баптизо даром, благодатию,
крещением, помазанием, просвещением,
одеждою нетления, банею пакибытия,
печатию, всем, что для нас всечестно.
Именуем даром, как подаваемое тем, которые
ничего не привносят от себя; благодатию, как
подаваемое тем, которые еще и должны;
крещением (греч. – погружением), потому что в воде
спогребается грех; помазанием, как нечто священническое и
царское, потому что помазывались цари и священники;
просвещением как светлость; одеждою как прикровение стыда;
банею как омовение; печатию как сохранение и знамение
господства. О сем даре сорадуются небеса; его славословят
Ангелы, по сродству светлости; он есть образ Небесного
блаженства; его желаем и мы воспеть, но не можем…»
(св. Григорий Богослов)

8.

Крещение – это
Таинство пакибытия,
как говорит Церковь,
или, по-русски,
нового рождения.
«Крещение –
искупление тленных,
прощение долгов,
смерть греха,
пакибытие души,
светлая одежда,
неприкосновенная
печать, колесница на
небо, предуготовление
Царствия, дарование
сыноположения».
(св. Василий Великий)

9.

Крещение, как и
физическое рождение,
возможно лишь раз.
«Один Господь, одна вера,
одно крещение» (Ефес.4:5);
«верую… во едино Крещение
во оставление грехов»
(никео-константинопольский
Символ веры – 381 год).
«Одно рождение с небес.
Одно есть от плоти, а другое
от Духа, одно есть от
смертности, а другое от
вечности, одно есть от мужа
и жены, а другое от Бога и
Церкви. Но и то, и другое
есть единожды»
(бл. Августин).

10.

В Священном Писании слово "крещение " впервые
встречается в связи с именем Иоанна Крестителя. Незадолго до
начала общественного служения Господа нашего Иисуса Христа,
он возвещал народу: покайтесь, ибо приблизилось Царство
Небесное... Сотворите же достойный плод покаяния (Мф. 3;
2, 8).
Люди, услышавшие проповедь Иоанна Крестителя,
приходили к нему, открыто признавались перед всеми в своих
грехах, каялись в них и в знак того, что желают очищения своих
душ, входили в Иордан, погружаясь в его воды, и таким
образом принимали от рук Иоанна крещение покаяния, дабы в
чистоте души встретить Мессию, приход Которого
проповедовал Иоанн. Креститель возвещал : Я крещу вас в воде
в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин
понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и
огнем (Мф. 3, 11). Крещение Иоанново не давало еще
обновления душ, но подготавливало к нему.

11.

И вот приходит Иисус из Галилеи
на Иордан к Иоанну креститься
от него (Мф. 3, 13). Иоанн же не
мог понять, зачем Иисусу Христу
принимать крещение: ведь Он, как
безгрешный, не нуждался в
очищении и покаянии.
Для чего же Иисус Христос
принимает водное крещение?
Для того, чтобы Своим
погружением в Иордан освятить
воды реки, наделить их Своей
энергией и силой, сделать их
животворными и живоносными.
Для того, чтобы взять на Себя грехи всех тех людей, которые
будут очищаться и обновляться в христианском Крещении,
понести на Себе эти грехи и победить их Своей жертвенной
смертью на Кресте и Своим Воскресением.

12.

КАК И ДРУГИЕ ТАИНСТВА, КРЕЩЕНИЕ БОГОУСТАНОВЛЕНО
В Евангелии от Иоанна говорится об
этом. Ко Христу ночью пришел Никодим.
И Господь сказал ему: «Если кто не
родится свыше, не может увидеть
Царствия Божия». Тогда Никодим
дивился и сказал: «Как может человек
родиться, будучи стар? неужели может
он в другой раз войти в утробу матери
своей и родиться?». Иисус ответил:
«Истинно, истинно говорю тебе, если кто
не родится от воды и Духа, не может
войти в Царствие Божие. Рожденное от
плоти есть плоть, а рожденное от Духа
есть дух». (Ин. 3, 3-6).
Должно вам родиться свыше, родиться для духовной
жизни — вот смысл Слова Господня.

13.

По воскресении
Своём, отправляя
апостолов на
евангельскую
проповедь, Господь
научил их крестить
людей: “Идите,
научите все народы,
крестя их во имя Отца
и Сына и Святого
Духа” (Матф., 28, 19).
«Кто будет веровать и
креститься, спасен
будет; а кто не будет
веровать, осужден
будет» (Мк. 16, 16).

14. Условия принятия таинства Крещения

Цель Крещения
должна быть одна:
соединение с Богом,
получение благодати
Его. Не следует здесь
искать здоровья, ума,
способностей к ученью.
Это – второстепенное
и оно не должно
заслонять главного.
Христос сказал: Ищите же прежде Царства Божия и
правды Его, и это все приложится вам (Мф.6,33).
Для принятия Крещения от взрослого человека
требуется сознательное желание стать христианином,
опирающееся на крепкую веру и сердечное покаяние.

15.

Человек, решивший
креститься, должен
воспринимать
крещение как святое,
жизненно важное
таинство, требующее
полной внутренней
самоотдачи. “Кто будет
веровать и креститься,
— говорит Спаситель,
— спасен будет”.
Чтобы стать членом Церкви, надо веровать в Господа нашего
Иисуса Христа, Его спасительное учение, Его Воскресение.
Нужна не только вера в то, что Бог есть, но и доверие Богу,
готовность доверить Ему свою жизнь и жить по воле Божией,
благой и совершенной, лучше которой ничего быть не может.

16.

К Крещению можно приступить,
лишь отказавшись от своих грехов
и осудив их. Истинное покаяние –
это кардинальное изменение
образа мыслей, перемена жизни,
отрицание греха всем сердцем.
Если мы погружаемся в купель
Крещения в духе отвращения и
ненависти к греху, то нить нашей
прошлой жизни как бы обрывается,
все прежние грехи нам прощаются,
и греховное прошлое теряет свою
силу над нами, становится чуждым
для нас.
Таким образом, после Крещение
центр жизненных интересов
должен полностью измениться.

17.

Надо иметь начальные
знания о своей вере:
Кто такой Бог? Чего Он
от нас хочет? Что Он нам
обещает? Чему учил
Иисус Христос?
Что такое Церковь?
Зачем она нужна? Как
жить по-христиански?
Человек должен понимать, во что он крестится, как он должен
будет изменить свою жизнь, какие у него ориентиры должны быть
в жизни. Знакомиться с сутью веры перед крещением человек
должен для того, чтобы выяснить, нужно ли это ему, горит ли в
нем сердце, когда он слышит глаголы жизни вечной, ибо только в
ответ на это горение сердца, в ответ на движение человеческой
воли к Богу и подается в крещении полнота благодати.

18.

Нужно знать Символ веры и понимать, о чем
там говорится. Это самый фундамент веры, от
которого строится все остальное здание веры.
Слово "символ" многозначно. Буквально
с древнегреческого означает «собирание
вместе», «выражение», «исповедание».
В древнейшем значении это слово обозначало
разломанную надвое палочку или кольцо,
половинки которого брали друзья или
возлюбленные, расставаясь надолго. И когда
проходило много лет, они опознавали друг
друга, сложив воедино символ. Так же наш Вечный Друг и
Жених наших душ Христос оставил нам эту веру, как половинку
кольца, по которой Он опознает нас в День Своего возвращения.
Ясно, что если мы потеряем свою половиночку или хотя бы
попортим ее так, что испортится место соединения, то узнавание
при встрече не состоится. Христос скажет: "Я никогда не знал
вас! Отойдите от Меня" (Мф. 7, 23).

19.

По другому переводу "символ"
переводится как присяга. Мы,
христиане, верим, что Иисус Христос это наш единственный Господь и Царь.
И поэтому, вступая в Его Церковь,
которая называется воинствующей, мы
приносим Ему присягу как нашему
Вечному Царю. Понятно, что если
после Крещения мы откажемся от
присяги, мы будем
клятвопреступниками и дезертирами,
подпадающими Божиему Суду.
"Символ" переводится также как пароль. И по нему нас
пропустят в возвращенный Рай.
Итак, этот священный Символ Веры надо принять сердцем и
хранить его до конца жизни своей.

20.

Хорошо знать молитвы:
«Отче наш»,
«Богородице, Дево,
радуйся» - те, которые
православный человек
должен знать и
помнить всегда, носить
в своем сердце.
Эти молитвы в случае
опасности или беды
должны быть в памяти,
возникать без всякого
усилия - ибо именно
через них тянется для
нас ниточка спасающей
нас связи с Богом.

21.

Человек должен понимать, какие он
на себя в крещении обязательства
(обеты) берет.
В Крещении мы даем Богу присягу на
верность, каждый из нас становится
воином Христовым, и до самой смерти
мы должны будем вести борьбу с духом
зла, обольщающим наше сердце.
Есть в чинопоследовании и момент,
когда человек дает обещание не
поклоняться дьяволу, не соблазняться
на грех. Обещает, что не пойдет искать
помощи вне Бога, отрекается от
прежнего зловерия, будь то язычество,
экстрасенсорика, то есть от всего, чем
он болел, пребывая вне света Христова.

22.

Международные Рождественские образовательные чтения
Необходимые знания о своей вере христианин может
и должен получать и после крещения.

23.

Младенцев Православная Церковь крестит по вере
родителей и восприемников, которые, произнося
исповедание веры, дают обязательство воспитать детей
в вере и сделать их Крещение сознательным.

24.

Отцы Церкви оставили
прямые указания на
необходимость Крещения
младенцев : «У тебя есть
младенец? – Не дай
времени усилиться
повреждению; пусть
освящен будет в
младенчестве и с юных
ногтей посвящен Духу».
Св. Григорий Богослов
Крещение уже само по
себе дает дитяти
благодатные дары,
невидимо, таинственно
изменяет жизнь человека к
лучшему, приводит его к
Богу.

25.

"Ты просишь меня указать причину, - пишет преподобный
Исидор Пелусиот, - почему крестят младенцев, еще не знающих
греха? Некоторые говорят: для того, чтобы омыть нечистоту,
внесенную в естество человеческое преступлением Адама.
Признавая сие справедливым, я думаю, что Крещением
доставляются и многие другие дарования, много
превышающие наше естество. Ибо природа наша получила (в
Крещении) не то только, в чем она нуждалась для уничтожения
греха, но и украшена Божественными дарами... Мы не
врачевство только получили, соответствующее болезни, как
думают некоторые, не понимая щедродательности Божией, но
и благообразие, и честь, и славу, и достоинство. Потому,
возлюбленный, признавай Крещение не очищением только
грехов, но и доставляющим всыновление и бесчисленные
другие блага, частью упомянутые мною, частью не
упомянутые».

26.

Младенец, принимающий
таинство, не может
осмыслить то, что
происходит с ним, однако
его душа вполне способна
воспринять благодать
Святого Духа.
Младенцам благодать
Божья дается как бы в залог
их будущей веры, как семя,
которое бросают в землю;
но для того, чтобы из
семени выросло дерево и
принесло плоды, требуются
усилия и восприемников, и
самого крещаемого по мере
его возрастания.