№2 Историч. этапы развития философии для заочников 2012

1. Лекция №2 по теме: Исторические этапы развития философии

2. Лектор – профессор кафедры философии Бабин Юрий Михайлович

3. По всем вопросам обращаться по почте: urii-box@rambler.ru

4. План лекции: 1. Философия Древнего мира 2. Философия Средневековья и Возрождения 3. Философия Нового времени 4. Современная

западная
философия

5. Вопрос 1. Философия Древнего мира

6. Философия Древнего мира – это философия:

Древней Индии и Китая
(Философия Др. Востока)
Древней Греции и Рима
(Античная философия)

7. Философия Древнего мира охватывает период с VI века до нашей эры по V век нашей эры.

8.

9. Философия Древнего Востока

Основные школы китайской философии и
их основатели:
• Даосизм – Лао-Цзы (VII – VI вв. до н.э.)
• Конфуцианство – Конфуций
(Кун-Фу-Цзы) (VI – V в до н.э.)

10.

Лао-Цзы

11. Великая Китайская стена

12.

Конфуций

13. Философия Древнего Востока

Главные философские школы
Древней Индии:
• Веданта – Бадараяна (V в. до н.э.)
• Йога – Патанджали (II в. до н.э.)
• Буддизм – Сидхартха Гаутама
Шакьямуни (VII-VI вв. до н.э.)

14.

Бадараяна
– основатель
Веданты,
автор
«Ведантасутры»

15. Буддизм – самая известная неортодоксальная школа индийской философии и в то же время одна из мировых религий.

16. У истоков буддизма стоит легендарная личность самого Будды, полное имя которого Сидхартха Гаутама Шакьямуни (623 – 543 до

н.э.).

17.

Будда

18. Буддийский храм Боробудур в Индонезии

19. Центральные идеи буддизма: 1) мир наполнен страданиями; 2) цель жизни – нирвана – безмятежный покой; 3) насилие недопустимо; 4)

все живое едино

20. Основные черты философии Древнего Востока

• тесная взаимосвязь философии и
религии;
• традиционализм;
• интровертированность
(углубленность в собственный
душевный мир);
• расплывчатость, образность
мысли.

21. В центре интересов Конфуция – проблема человека, главная сфера размышлений – этика. Поэтому закономерно Конфуция считают

великим
моралистом древности.

22. Идеал Конфуция -- «благородный муж» (цзюнь-цзы), его антиподом выступает «маленький человек» (сяо-жэнь). «Благородный муж знает

Идеал Конфуция -«благородный муж»
(цзюнь-цзы), его антиподом
выступает «маленький человек»
(сяо-жэнь).
«Благородный муж знает
только долг, а маленький
человек знает только выгоду».

23. Правило «золотой середины», требующее соблюдать меру, избегать крайностей и Требование «взаимности», называемое также «золотым

Центральными нормами
конфуцианской этики выступают:
Правило «золотой середины»,
требующее соблюдать меру,
избегать крайностей
и
Требование «взаимности»,
называемое также «золотым
правилом нравственности».

24. В тексте «Лунь Юй» золотое правило нравственности формулируется так: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим»

25.

Античная
философия
– это
философия
Древней
Греции и
Др. Рима

26. Особенности античной философии:

• Широкий плюрализм мнений
• Критическое отношение к
религии и мифологии
• Многопроблемность
• Неразрывная связь философии с
научными знаниями

27. Периодизация античной философии:

1. Досократический период – этап
зарождения античной философии –
600 – 427 до н.э.
2. Классический период – эпоха
расцвета античной философии –
427 – 322 до н.э.
3. Эллинистический и древнеримский –
время постепенного упадка
философии – 322 до н.э. – 476 н.э.

28. Статуя Артемиды с ланью

29. Центральный объект досократовской философии – природа (фюсис) или космос Главный принцип досократовской философии – принцип

космоцентризма

30. Основной проблемой досократической философии следует признать вопрос о первоначале, первооснове мира.

31. Главные школы досократовской философии:

• милетская – Фалес, Анаксимандр,
Анаксимен;
• пифагорейская – Пифагор, Филолай;
• элейская – Ксенофан, Парменид,
Зенон Элейский;
• отдельные философы, не создавшие
собственных школ – Гераклит,
Эмпедокл, Анаксагор

32. Колонны Херсонеса

33. Милетская школа:

• Фалес (642-562 до н.э.):
Первооснова всех вещей – вода
• Анаксимандр (610-545 до н.э.):
Первооснова вещей –
апейрон («беспредельное»)
• Анаксимен (585-528 до н.э.):
«Все вещи суть сгущенный или
разряженный воздух»

34.

• Пифагор: «Все есть число»
• Гераклит: «Этот мир есть
вечно живой огонь, мерно
возгорающийся, мерно
затухающий»
• Гераклит: «В одну и ту же реку
нельзя войти дважды».

35. Парфенон в Афинском акрополе

36. Классический период античной философии (427 – 322 до н.э.) характеризуется:

• переходом от решения отдельных
проблем к созданию философских
систем, крупнейшими из которых
стали учения Платона и Аристотеля;
• завершением формирования основной
философской терминологии;
• возникновением противостояния
между материализмом и идеализмом.

37. Демокрит из Абдер (470 - 370 до н.э.)

• основоположник античного
материализма;
• главная идея: «Все состоит из атомов»;
• атомы (букв. «неделимые») –
мельчайшие невидимые частицы
материи, лишенные цвета и запаха, различающиеся по форме, отличающиеся
плотностью, непроницаемостью,
вечностью, неразложимостью;
• даже боги и души людей состоят из
атомов.

38. Мысли Демокрита:

• «Свиноподобны те люди, которые
стремятся к роскоши»
• «При обладании деньгами самое
худшее – стремиться прибавить к
ним ещё»

39. Рафаэль Санти. Афинская школа

40. Платон (427 - 347до н.э.)

• основоположник идеализма;
• признает высшее и низшее бытие: первым
выступает мир идей (от греч. idea –
«видимое»), вторым – мир вещей;
• идеи бестелесны, вечны, они есть понятия,
модели, прообразы вещей, существуют до
вещей в некой занебесной сфере;
• познание это припоминание («анамнезис»)
душой того, что она знала до рождения,
когда пребывала в мире идей;
• разработал проект идеального государства.

41.

Платон и
Аристотель
-- фрагмент фрески
Рафаэля Санти
«Афинская
школа».
В руках у Платона
его главный
диалог «Тимей», а
у Аристотеля – его
книга «Этика».

42. Характерные особенности эллинистической и римской философии

приоритет этической проблематики,
отход на второй план проблем онтологии,
гносеологии, логики, натурфилософии;
не столько творение новых оригинальных идей, сколько разработка старых,
созданных в классический период;
необычайный расцвет наук,
окончательно отделившихся от
философии.

43. Главные философские школы эллинистической и римской философии

• эпикурейцы – Эпикур, Лукреций Кар;
• киники – Антисфен, Диоген Синопский,
Кратет и его жена Гиппархия;
• стоики – Зенон из Китиона, Сенека,
Эпиктет, Марк Аврелий;
• скептики – Пиррон, Энесидем, Агриппа;
• неоплатоники – Плотин, Ямвлих, Прокл.
• перипатетики – Теофраст, Аристарх
Самосский

44. Стоицизм – наиболее влиятельная школа древнеримской философии.

• Зенон из Китиона (334 - 262 до н.э.) –
ученик киника Кратета, основатель
стоицизма;
• Сенека (5 до н.э. – 65 н.э.) –
крупнейший римский стоик,
воспитатель императора Нерона;
• Марк Аврелий (121 – 180 н.э.) –
римский император

45.

Сенека (5 до н.э. – 65
н.э.) -- крупнейший
римский философстоик. Самая его
известная книга –
«Нравственные
письма Луциллию».
«Мы не можем изменить
мировых отношений, - пишет он. – Мы
можем лишь одно -положиться на волю
законов природы и
гордо и мужественно
переносить всё, что
несет нам судьба».

46. Основоположения стоицизма:

• внешний мир – мир несвободы, нам
неподвластный, только в душе мы свободны;
• поэтому если не можешь изменить мир, то измени
свое отношение к происходящему;
• идеал стоиков – мудрец, безропотно и
мужественно переносящий все удары
неподвластной нам судьбы;
• тело – это темница души, источник страданий,
тревог и беспокойств;
• душа – это бог, нашедший приют в теле человека;
• земная жизнь – череда страданий и невзгод,
смерть – благо, ибо освобождает нас от страданий.

47. Выводы по 1 вопросу:

48.

• Философия Древнего мира - это философия
Древней Греции и Рима, Древней Индии и
Китая.
• Для философии Древнего Востока
характерна тесная связь с религией,
нацеленность на познание человека,
образность и туманность мысли.
• Античная философия характеризуется
многопроблемностью, критическим
отношением к религии, неразрывной связью
с наукой, широким плюрализмом мнений.

49. Вопрос 2. Философия Средневековья и Возрождения

50.

Хронологические
рамки
средневековой
философии:
II – XIV века
нашей эры

51. Философия Средних веков была подчинена религии, обслуживала ее интересы, и в этом ее основная особенность: «Философия –

служанка
богословия»

52. Характерные черты средневековой философии: 1. Ретроспективность и традиционализм. 2. Авторитаризм и догматизм. 3.

Экзегетичность
(комментаторство)

53. Главный принцип средневековой философии – ТЕОЦЕНТРИЗМ (от греч. Theos – Бог) Бог находится в центре мира, выступает главным

предметом
философии, образцом
совершенства.

54. Основополагающие принципы средневекового (христианского) мировоззрения: 1. Теоцентризм (от греч. theos – бог) 2. Фидеизм (от

лат. fide - вера)
3. Монотеизм (единобожие)
4. Креационизм (creatio - творить)
5. Провиденциализм
6. Эсхатологизм (eshatos - конец)
7. Аскетизм

55. Этапы развития средневековой философии:

• Апологетика (II-III вв.) – эпоха
«обороняющегося христианства»
(Тертуллиан, Климент
Александрийский)
• Патристика (IV – VIII вв.) – учение
«отцов Церкви» (Августин, Григорий
Нисский)

56. Этапы развития средневековой философии:

• Схоластика (IX-XIV вв.) – «школьная
философия», отличавшаяся
умозрительностью, стремлением
логическими средствами обосновать
истины религии (Фома Аквинский)
• Мистика (X - XIV вв.) – практика
переживания единства с Богом, учение о
слиянии с Богом в мистическом экстазе
(Григорий Палама, Бернард Клервосский)

57.

Тертуллиан
(160 – 220 гг. н.э.)
негативно относился к
античной философии
и науке, считал, что
для спасения
достаточно одной
только веры.
Ему приписывают
формулу:
«Верую, ибо
абсурдно».

58.

Климент
Александрийский
(150 – 230 гг. н.э.)
Автор тезиса:
«Философия –
служанка богословия».
Считал, что
философия дает
средства защищать
веру с помощью
разума (рациональных
доводов).

59.

Аврелий Августин
(354 – 430 гг.) –
крупнейший
латинский патрист,
епископ города
Гиппон (Северная
Африка),
заложивший основы
католического
вероучения.

60.

Фома Аквинский
(1226 - 1274)
– крупнейший
представитель зрелой
схоластики.
Его деятельность была
связана с Парижским
университетом.
Основные сочинения
мыслителя: «Сумма
теологии» и «Сумма
против язычников»

61.

-
Григорий Палама
(1296 – 1359)
византийский теолог
и церковный деятель,
развивал учение о
«фаворском свете»,
который некогда
явился апостолам на
горе Фавор во время
Преображения
Христа, а спустя века
просиял афонским
монахам.

62.

Философия
эпохи
Возрождения

63. Эпоха Возрождения (Ренессанса) – время коренного перелома в жизни европейского общества. Хронологические рамки эпохи: сер. XIV

– XVI века
(т.е. 1350 – 1600 гг.)

64. Духовно-культурным центром Возрождения была Италия, в особенности город Флоренция. Однако также говорят о Северном Возрождении

– его
центрами были
Германия и Голландия.

65. Характерные особенности философской мысли Ренессанса

1. Антропоцентризм – человек есть центр и
высшая цель мироздания, мера вещей и
отношений.
2. Гуманизм -- человечность, любовь к
человеку, уважение его достоинства,
права на земное счастье и реализацию
собственного творческого потенциала.
3. Антиклерикализм – критика церковных
порядков, догматизма и авторитаризма
Церкви, ограничение прав Церкви
(секуляризация)

66. Характерные особенности философской мысли Ренессанса

4. Ностальгия по античной культуре –
Античность оценивается как образцовая
эпоха, ее изучают, ей подражают (в
искусстве и философии)
5. Гедонизм как реабилитация чувственнотелесного начала в человеке – в живописи
начинают изображаться обнаженные
человеческие тела, в литературе -человеческие чувства и страсти.

67.

Основные мыслительные потоки
в философии Ренессанса
Гуманистический
Натурфилософский
Естественнонаучный
Социально-политический

68.

Франческо Петрарка
(1304-1374) –
подлинный отец
гуманизма (ввел сам
термин «гуманизм»).
Автор обличительных
памфлетов против
папства, философских
трактатов «Моя
тайна», «Об
уединенной жизни»,
«О своем и чужом
невежестве».

69.

Расцвет гуманизма связан
с
Платоновской
академией во
Флоренции,
основателем и главой
которой был
Марсилио Фичино
(1433 – 1499) –
философ-неоплатоник,
переводчик сочинений
Платона, Плотина,
Прокла и др.

70. Вилла Кареджи. Платоновская академия во Флоренции

71.

Джованни Пико делла
Мирандола (1463-94)
Главное произведение --
«Речь о достоинстве
человека».
Цель Пико – понять место
человека в мироздании.
Философ утверждает, что
человек – это творение
неопределенного образа,
которое Бог поставил в центр
мира.
Главная идея Пико -- идея
самосозидания,
самотворчества человека:
«Человек – творец самого
себя»

72.

Джордано Бруно
(1548 – 1600)
Главный представитель
натурфилософии
Возрождения.
Главная заслуга Бруно –
раскрытие философского
значения коперниканства.
Последние 8 лет жизни
провел в тюрьме, после
чего был сожжен в Риме.
Основные сочинения
Бруно: «О бесконечности,
Вселенной и мирах», «О
героическом энтузиазме».

73. Основные идеи Бруно:

• Пантеизм (pan – всё, theos - Бог) - учение о
тождестве Бога и природы, Бога и Вселенной:
«Природа – это Бог в вещах»
• Панпсихизм (от греч. pan – все и psyche —
душа) – учение о всеобщей одушевленности
материи.
• Реабилитация материи: материя - активное,
творческое начало, субстанция, совечная Богу.
• Вселенная вечна и бесконечна, однородна и
изотропна, звезды – это далекие солнца,
окрестности некоторых из них обитаемы.

74. Выводы по 2 вопросу:

1. Средневековая философия была
неразрывно связана с религией
(христианством и исламом), ее
главный принцип – теоцентризм.
2. Философия эпохи Возрождения
поставила в центр мира человека,
проповедовала гуманизм и
индивидуализм

75. Вопрос 3. Философия Нового времени

76. В центре внимания философов XVII века находились две основные проблемы: проблема познания и проблема субстанции

77. Решая проблему познания, философы разделились на два лагеря: рационалистов и эмпириков.

78.

• Эмпирики (от лат. Empiria – опыт)
(Бэкон, Гоббс, Локк) считали высшей
наукой механику, а опыт –
единственным источником наших
знаний и главным критерием
истинности.
• Рационалисты (от лат. Ratio – разум)
(Декарт, Спиноза, Лейбниц) считали
высшей наукой математику, а разум
– главным критерием истины.

79.

Фрэнсис Бэкон
(1561-1626) родоначальник
эмпиризма,
лорд-канцлер Англии.
Автор лозунга «Знание –
сила» (Knowledge is
power), сторонник
опытного естествознания,
первый сциентист и
создатель первой
технократической утопии
«Новая Атлантида».

80.

Варианты решения
проблемы субстанции
Монизм – одна субстанция
(Б. Спиноза – природа)
Дуализм – две субстанции
(Р. Декарт – мыслящая
и протяженная)
Плюрализм – множество субстанций
(Г. Лейбниц – монады)

81.

Рене Декарт
(1596 – 1650) –
основоположник
рационализма,
крупнейший математик
своего времени -создатель современных
алгебраических
обозначений, зачинатель
аналитической геометрии
(декартовы координаты
на плоскости), дал
понятия переменной
величины и функции.

82. Философия эпохи Просвещения (XVIII век)

83. XVIII век – это век Просвещения. Родиной и истинным центром Просвещения стала Франция, откуда просветительские идеи

расползались по всему миру.
Просвещение – это эпоха
торжества разума.
Её девиз: «Знание и образование спасут
мир, сделают его лучше!»

84. Именно в эту эпоху были обоснованы и развиты идеи, которые легли в основу социального устройства современной цивилизации.

Просветители духовно подготовили и
Великую Французскую революцию
1789 года, Американскую революцию
1776-го, восстание декабристов в
России в 1825 году.

85. Центральные идеи просветителей:

• Идея прогрессивной роли разума
• Идея прогресса
• Идея правового государства
• Идея неотчуждаемых прав и свобод
человека
• Идея равенства всех людей и
вытекающая из нее идея всесилия
воспитания
• антиклерикализм -- враждебное
отношение к церкви

86.

Вольтер (1694-1778)
один из великих
писателей Франции,
философ, полемист,
сатирик, публицист.
Известен как заклятый
враг церкви.
Ему принадлежит
крылатая фраза:
«Раздавите гадину»,
адресованная
католической церкви.
Вере, основанной на
«Откровении», Вольтер
противопоставил
деистическую религию
разума.

87.

Жан-Жак Руссо
(1712-1778)
известен как первый
критик цивилизации:
жизни в искусственной
городской среде Руссо
противопоставляет
естественную жизнь на
лоне природе («Назад к
природе!»).
Последовательно выступал
против частной
собственности, а также
считается основателем
сентиментализма – с
Руссо начинается век
чувства: («существовать
– значит, чувствовать»).

88. Немецкая классическая философия»

89. В конце XVIII века центр интеллектуальной жизни перемещается из Франции в Германию. Здесь появляется плеяда выдающихся

мыслителей,
вошедших в историю как
представители немецкой
классической философии.

90. К немецкой классической философии (н.к.ф.) относятся всего 5 мыслителей:

• Иммануил Кант (1724 – 1804)
• Иоганн Фихте (1762 – 1814)
• Фридрих Шеллинг (1775 – 1854)
• Георг Гегель (1770 – 1831)
• Людвиг Фейербах (1804 – 1872)

91.

Иммануил КАНТ
(1724-1804)
– родоначальник немецкой
классической философии.
Творчество Канта
распадается на два этапа:
• Докритический период
(1755 - 1781) – в это время
Кант – сторонник
естественнонаучного
материализма.
• Критический период (1781
– 1804) – Кант – сторонник
субъективного идеализма
и агностицизма.

92. Кенигсбергский университет (довоенный вид)

93.

• Кафедральный
собор в Кенигсберге
– в городе, где
прошла жизнь
Иммануила Канта.
• Собор построен в
стиле балтийской
готики, является
одним из немногих
готических
сооружений в
России.
• Первое упоминание
о соборе – 1333 год.

94.

• Собор был частично
разрушен во время ВОВ,
выгорело все внутреннее
убранство.
• Начал реставрироваться
собор только в 1993 году
• Сейчас в
восстановленном здании
Собора располагается
Евангелическая и
Православная часовни, а
также музей Собора и
музей Иммануила Канта.

95.

• В 2007 году собор
входил в число
претендентов на звание
одного из «Семи чудес
России»
• В усыпальнице собора
находится могила
Иммануила Канта

96. По убеждению Канта, философия должна дать ответ на четыре основных вопроса:

• Что я могу знать?
• Что я должен делать?
• На что я смею надеяться?
• Что такое человек?

97. Гносеология Канта: человек может знать лишь явления (=ощущения), тогда как истинную сущность мира (=«вещи в себе»), мир сам по

себе
мы знать не можем и никогда не
сможем (агностицизм).

98.

99. Основные морально-этические идеи Канта

100. 1. Идея свободы:

Для человека «нет большего несчастья,
чем быть отданным во власть такого же
существа, [как он сам]».
«Человек, зависящий от другого, уже не
человек; он это звание утратил, он не
что иное, как принадлежность другого».
Таким образом, свобода у Канта
противостоит рабству и выступает
атрибутом человека.

101. 2. Следование долгу:

• «Сообразным долгу действие
признаётся лишь в том случае, если в
нём отсутствует всякое соображение
выгоды, всякое исчисление наличных
или будущих удовольствий, всякая
материальная предусмотрительность»
• Наиболее кратко пафос этики Канта
можно выразить его же словами:
«Исполняй свой долг бескорыстно» .

102. 3. «Категорический императив»

• «Категорический императив» (букв.
«обязательное требование») -основное правило морали,
обязательное всегда и для всех.
• Наиболее известная формулировка
гласит: «…Поступай только согласно
такой максиме, руководствуясь
которой ты в то же время можешь
пожелать, чтобы она стала общим
законом».

103. 4. Уважение прав других людей

«Высшей среди обязанностей является
глубокое уважение к праву других людей.
Наш долг состоит в том, чтобы глубоко
уважать право других и как святыню
ценить его. Во всём мире нет ничего более
святого, чем право других людей. Оно
неприкосновенно и ненарушимо. Проклятие
тому, кто ущемляет право другого и топчет
его ногами! Право человека должно
обеспечивать ему безопасность, оно сильнее
всякого оружия и надёжнее всех стен»

104. 5. Обязанность защищать собственные права

«Каждый человек обязан отстаивать
своё право и следить, чтобы другие не
топтали его ногами. Он не должен
отказываться
от
человеческого
преимущества «иметь право», а
обязан так долго отстаивать его, как
только
может,
потому
что,
отказавшись от своего права, он
отказывается и от права называться
человеком».

105.

Георг Вильгельм
Фридрих ГЕГЕЛЬ
(1770 – 1831) –
последний
классический
философ, создавший
всеобъемлющую
систему объективного
идеализма на основе
принципов развития
и противоречия.

106. Берлинский университет им. В. Гумбольдта (основан в 1809 году)

107. Основные идеи Гегеля

108. 1. Объективный идеализм

• Первоначало мира и в то же время
активное, творческое начало мира
– надмировое сознание, которое
определяется как «Абсолютная
идея» или «Мировой дух».

109. 2. Историзм

• Весь мир, как духовный, так и
материальный, предстаёт как
саморазвитие Абсолютной
идеи, в ходе которого идея
познаёт саму себя.

110. 3. Диалектика как учение о развитии

• Развитие понимается Гегелем
диалектически, т.е. трактуется не как
простое накопление, увеличение, а как
качественный переход, в ходе которого
появляется принципиально новое,
отрицающее старое.
• Гегель открыл 3 закона диалектики –
основные законы развития: единства и
борьбы противоположностей, перехода
количества в качество, отрицания
отрицания.

111. 4. Диалектический метод Гегеля

• Рассмотрение всех явлений в
развитии: как явление возникло,
какие стадии прошло.
• Поиск противоречий как источников
развития (противоречие – единство и
борьба противоположностей).
• Развитие носит спиралевидный
характер: на высших стадиях
происходит частичный возврат к
низшим стадиям.

112. Вывод по 3 вопросу:

Западноевропейская философия Нового
времени развивалась в тесной связи с
наукой, обосновывала идею торжества
разума, верила в неуклонный прогресс
человечества.
В это время были обоснованы идеи
равенства всех людей, правового
государства, созданы всеобъемлющие
философские системы (Кант, Гегель).

113. Вопрос 4. Современная западная философия

114. Постклассическая философия (также называется неклассической или современной философией) охватывает период времени с середины

XIX-го века
до наших дней.

115. Возникновение постклассической философии связано со следующими европейскими событиями второй половины 19-го века: 1. Прогресс

науки и техники
2. Выход на авансцену
истории пролетариата
(рабочего класса)
3. Кризис идеологии
Просвещения

116. Особенности постклассической философии:

• Широкий плюрализм направлений и школ
• Отказ от строительства глобальных
философских систем в пользу решения
отдельных проблем
• Критика метафизики, т.е. спекулятивной,
«кабинетной» философии
• Распадение философии на две линии:
софийную и эпистемную

117.

Эпистемная линия
(рационализм)
Софийная линия
(иррационализм)
Марксизм (К. Маркс,
Ф. Энгельс)
«Философия жизни»
(А. Шопенгауэр, Ф.
Ницше)
Позитивизм (О. Конт,
Г. Спенсер) и
неопозитивизм
(Р.Карнап, М. Шлик)
Экзистенциализм (С.
Киркегор, Ж.-П. Сартр,
А. Камю, К. Ясперс)
Прагматизм (В. Джемс, Психоанализ (З.Фрейд)
Д. Дьюи)
и неофрейдизм (К.
Хорни)

118.

Карл Маркс
(1818 – 1883) –
основоположник
философии марксизма,
идеолог и организатор
коммунистического
рабочего движения.
Автор произведений
«Немецкая идеология»
(1845-46), «Манифест
Коммунистической
партии» (1848),
«Капитал» (1867 – 1883).

119. 1. Марксизм – это идеология пролетариата: рабочий класс – самый передовой социальный класс. 2. Марксизм – это последовательный

материализм и атеизм.

120. Главные идеи марксизма:

• Экономика определяет все другие
области общественной жизни
• Классовая борьба – главный
двигатель истории, апогеем
классовой борьбы является
социальная революция.
• Коммунизм – бесклассовое общество
всеобщего равенства и
благоденствия, цель человечества.

121. Для софийной линии характерно критическое отношение к разуму и науке, поэтому нередко ее отождествляют с иррационализмом.

Главный тезис иррационализма:
«Разум лишь плавает по
поверхности вещей, тогда как
сущность мира открывается нам
через чувства, переживание или
интуицию».

122. «Философия жизни» получила такое название потому, что главным, центральным понятием этого направления является понятие «жизни».

Жизнь понимается здесь как
космическая сила, как «жизненный
порыв», характеризующийся
противоречивостью, текучестью,
изменчивостью, непрерывным
творчеством все новых форм жизни.

123.

Артур Шопенгауэр
(1788 – 1860)
– основоположник
«философии
жизни».
В своей главной
работе «Мир как
воля и
представление»
положил в основу
бытия мировую
«волю к жизни».

124. Афоризмы Шопенгауэра:

• И кто только мог придумать назвать
этих низкорослых, узкоплечих,
широкобедрых существ прекрасным
полом!
• Злому его злоба настолько же врождена,
как змее её ядовитые зубы и ядовитый
мешок, и он столь же мало может
измениться, как и она.
• Моя философия не принесла мне много
денег, но она избавила меня от многих
трат.

125.

Фридрих Ницше
(1844 – 1900)
– немецкий философ,
выступил с резкой
критикой
христианства и
проповедью идеи
Сверхчеловека.
В основу мира
положил «волю к
власти».

126. Афоризмы Ницше

• Идёшь к женщине? Не забудь кнут.
• Если долго вглядываться в бездну, бездна
начинает вглядываться в тебя.
• Бог умер.
• Нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть
в состоянии родить танцующую звезду.
• Падающего — подтолкни.
• Человек есть нечто, что до́лжно превзойти.
• У кого есть Зачем жить, сумеет выдержать
почти любое Как.

127. Впервые термин «экзистенциализм» появился в конце 20-х годов 20-го века. Буквально он означает «учение о существовании». Здесь

имеется в виду не любое
существование, а существование человека.
Весь мир рассматривается в связи с
существованием человека,
сквозь призму его сознания.
Экзистенциализм поэтому есть
субъективизм.

128.

Сёрен Киркегор
(1813 – 1855)
– предтеча
экзистенциализма,
«датский Анти-Гегель».
Главная идея: Разум
порабощает человека, а
Вера дает власть
повелевать и позволяет
нам получить все, чего
мы желаем, даже
невозможное.

129. Основные идеи философии экзистенциализма

130. 1. Человек обладает абсолютной свободой и абсолютной ответственностью. Человек “осужден быть свободным”, он отвечает за всё,

что с ним
происходит.

131. 2. Переживание — окно в подлинный мир. Именно чувства позволяют нам понять мир и самих себя, свою глубинную сущность или

Самость.

132.

133.

134. 3. Подлинная сущность человека открывается в пограничных ситуациях. Пограничная ситуация — это ситуация экзистенциального

выбора,
возникающая перед лицом угрозы
смерти. Именно в такие моменты
жизни человек сталкивается со
своей самостью, может познать её.

135.

Эпистемная
линия:
позитивизм и
неопозитивизм

136. Позитивизм – это реакция на ускорившийся во второй половине XIX-го века рост авторитета и возможностей науки. Позитивизм – это

вера в превосходство
науки над всеми другими формами
знания, вера в то, что только наука
способна решить все социальные и
технические проблемы.
Иными словами, позитивизм – это
наиболее последовательное и яркое
воплощение сциентизма.

137.

Огюст Конт
(1798 – 1857) –
французский
философ,
основоположник
позитивизма.
Главная работа:
«Курс позитивной
философии»
(1830 - 1842 гг).

138. Основные положения позитивизма Конта:

• Последовательный эмпиризм:
«Единственным источником
истинного знания являются
позитивные (точные, опытные)
науки».
• Критика традиционной философии:
«Философия не нужна, она устарела и
должна уступить место точным
наукам».

139.

Людвиг Витгенштейн
(1889 – 1951) основоположник
аналитической
философии.
Его главная работа
«Логикофилософский
трактат» (1921) стала
манифестом
неопозитивизма.

140. Вывод по 4 вопросу:

Современная западная философия
представлена двумя линиями:
эпистемная линия (марксизм,
позитивизм) продолжает традиции
рационализма, стремясь строить
философию на основе разума, науки,
тогда как софийная линия (философия
жизни, экзистенциализм) критикует
разум, считая, что сущность мира
постигается через Веру, Переживания
или Интуицию.

141. Литература для подготовки к семинарам:

• Миронов В. В. Философия: Учебник. – М.:
Проспект, 2009. С. 26-32, 42-139.
• Моисеева Н. А., Сороковикова В. И.
Философия: Краткий курс. – СПб.:
Питер. 2010. С. 36-122.
• Философия: Учебник / Под ред. проф.
В. Н. Лавриненко. – М.: Юристъ, 2004. С.
30-193, 218-222, 278-281, 334-337.