Исторические этапы развития философии

1. Исторические этапы развития философии

1.Философия Древнего Востока и основные
особенности
античной философии
2. Религиозный характер средневековой философии.
Реализм и номинализм
3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени
4. Классическая немецкая философия
5. Отечественная философская мысль в XI – XIX вв.
6. Формирование и развитие
диалектико-материалистической философии
7. Зарубежная философия ХХ века

2. 1. Философия Древнего Востока и основные особенности античной философии

Для того чтобы лучше понять смысл и суть
философии как науки, полезно и необходимо
обратиться к истории ее развития, рассмотреть, как
шло движение философской мысли в разные
периоды истории человеческого общества.

3.

Возникновение философии относится к той
эпохе всемирной истории, когда на смену
первобытно-общинному строю пришел
более развитый – рабовладельческий. В эту
эпоху в древних Индии и Китае, в Греции и
Риме и других регионах стали появляться
первые философские учения.

4.

Один из древнейших
памятников индийской
мифологии "Ригведа"
наряду с мифами о дэвах
(божествах первобытной
религии) содержит
представление о
естественном характере
происхождения вещей.

5.

В древней Индии уже за
несколько веков до нашей
эры философыматериалисты чарваки
выдвигали требование
объяснить мир, природу, не
прибегая ни к какому
божественному существу.

6.

Буддизм

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13. Сократ

14.

Платон

15.

Средневековая философия вошла в историю человечества
под именем схоластики, которая с давних пор выступает как
символ оторванного от реальности, пустого словопрения.
Главная отличительная особенность схоластики состоит в
том, что она сознательно рассматривает себя как науку,
оторванную от природы, от мира и поставленную на службу
теологии.

16.

17.

18. Философия эпохи Возрождения

Мыслители эпохи Возрождения
создают антропоцентристское (от
греч. аntropos – человек)
мировоззрение, приветствуя и
обосновывая гуманизм и
индивидуализм;
Важнейшей отличительной чертой
мировоззрения эпохи Возрождения
оказывается его ориентация на
искусство.

19.

20.

21. В ХVII –ХVIII вв. начался следующий период в развитии философии- Новое время

Познание становится центральной
проблемой философии;
Рационализм (от лат. ratio – разум)
выдвигает на первый план логические
основания науки (Р. Декарт (1596 – 1650), Б.
Спиноза (1632 – 1677), Г. Лейбниц (1646 –
1716);
Эмпиризм (от греч. empiria – опыт)
утверждает, что все знания возникают из
опыта и наблюдений (Ф. Бэкон (1561 – 1626),
Т. Гоббс (1588 –1679) и Д. Локк (1632 –
1704).

22.

23. Рене Декарт (1596 – 1650)

24.

25. Ф. Бэкон (1561 – 1626)

26. 4. Классическая немецкая философия

Родоначальник классической немецкой
философии Иммануил Кант (1724 – 1804);
Для философской системы Канта
характерен компромисс между
материализмом и идеализмом;
Он установил недостаточность
аналитического метода для науки и поставил
вопрос о познавательной роли синтеза в
научном исследовании.

27.

28. Гегеля (1770 – 1831)

29. Высшей ступени своего развития диалектика в идеалистической форме достигла в философии Гегеля, который был великим

представителем объективного идеализма
Гегелевская система объективного идеализма состоит
из трех основных частей. В первой части своей
системы – в "Науке логики" Гегель изображает
мировой дух (называемый им здесь "абсолютной
идеей") таким, каким он был до возникновения
природы, т.е. признает дух первичным.
Идеалистическое учение о природе изложено им во
второй части системы – в "Философии природы".
Природу Гегель как идеалист считает вторичной,
производной от абсолютной идеи. Гегелевская
идеалистическая теория общественной жизни
составляет третью часть его системы – "Философию
духа".

30.

31. И.Г. Фихте (1762 – 1814)

32. Ф.В. Шеллинг (1775 – 1854)

33. Отечественная философская мысль в XI – XIX вв.

Первый - XI – XVII вв. и соответствует эпохе
средневековья на Западе (древнерусский,
связанный с культурой Киевской Руси, и
средневеково–русский, относящийся к
культуре Московской Руси);
Второй -XVIII в. и первую четверть XIX в.
(соответствует на Западе культура эпохи
Ренессанса);
Третий этап - со второй четверти ХIX в.,
продолжается до конца столетия и
характеризуется наибольшей
оригинальностью).

34.

35. Митрополит Иларион (XI век)

«Слово о законе и благодати»
Развивал учение о смене в мировой
истории ветхозаветной эпохи закона
эпохой благодати
Принимая благодать, человек должен
возложить на себя нравственную
ответственность

36. Игумен Филофей (XVI век)

«Москва-Третий Рим»
«…все христианские царства сошлись
в одно…, что два Рима пали, а третий
стоит, а четвертому же не бывать»

37. Татищев В.Н.

«Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ»
«История Российская с самых древнейших времен»
Основной идея - идея естественного права,
естественной морали, естественной религии,
заимствованная Татищевым у Пуфендорфа и Вальха.
Высшая цель, или «истинное благополучие», по
этому воззрению, заключается в полном равновесии
душевных сил, в «спокойствии души и совести»,
достигаемом путём развития ума «полезною» наукою.
К последней Татищев относил медицину, экономию,
законоучение и философию.
Основа изменения общества – сила разума

38. Ломоносов М.В.

«У многих глубоко укоренилось убеждение — что
метод философствования, опирающийся на
атомы, либо не может объяснить происхождение
вещей, либо, поскольку может, отвергает Богатворца. И в том, и в другом они, конечно, глубоко
ошибаются, ибо нет никаких природных начал,
которые могли бы яснее и полнее объяснить
сущность материи и всеобщего движения, и
никаких, которые с большей настоятельностью
требовали бы существования всемогущего
двигателя»

39. Радищев А.Н.

„бытие вещей независимо от силы познания
о них и существует по себе“.
„основанием всего естественного познания
является опыт“
„Мы не унижаем человека — находя
сходственности в его сложении с другими
тварями, показуя, что он в существенности
следует одинаковым с ним законам. И как
иначе-то быть может? Не веществен ли он?“.
„Человек — единственное существо на
земле, ведающее худое, злое“

40. ЧААДАЕВ П.Я. (1794 – 1856)

В 1829—1831 создает своё главное
произведение — «Философические
письма». Публикация первого из них в
журнале «Телескоп» в 1836 году
вызвала резкое недовольство властей
из-за выраженного в нём горького
негодования по поводу отлучённости
России от «всемирного воспитания
человеческого рода», духовного
застоя, препятствующего исполнению
предначертанной свыше исторической
миссии. Журнал был закрыт, а
Чаадаев — объявлен сумасшедшим.

41. Западники

Кавелин К.Д., Грановский Т.Н. , И.С.
Тургенев

42.

Западники выступали с критикой крепостного права и
составляли проекты его отмены, показывали преимущества
наёмного труда. Западники критиковали феодальноабсолютистский строй царской России, противопоставляя
ему буржуазно-парламентарный, конституционный порядок
западно-европейских монархий, прежде всего Англии и
Франции. Выступая за модернизацию России по образцу
буржуазных стран Западной Европы, западники призывали к
быстрому развитию промышленности, торговли и новых
средств транспорта, прежде всего железных дорог;
выступали за свободное развитие промышленности и
торговли. Пути революции и идеи социализма многие
западники считали неприемлемыми. Сторонники буржуазного
прогресса и защитники просвещения и реформ, западники
высоко ценили Петра I и его усилия по европеизации России.

43. Славянофилы

А. С Хомяков, братья Киреевские,
братья Аксаковы, Ю.Ф. Самарин

44.

Россия способна донести православную
истину до впавших в ересь и атеизм
европейских народов. Славянофилы
утверждали также о существовании особого
типа культуры, возникшего на духовной почве
православия, а также отвергали тезис
представителей западничества о том, что
Пётр Первый возвратил Россию в лоно
европейских стран и она должна пройти этот
путь в политическом, экономическом и
культурном развитии.

45. Соловьев В.С. (1853 – 1900)

Государство, будучи естественным продуктом
народной жизни, есть сам народ в его развитии:
одно нельзя безнаказанно отделять от другого.
История России есть история её
государственности — не правительства и его
органов, как думал Карамзин, но жизни народной
в её целом.
Природа для народов Западной Европы была
матерью, для народов Восточной Европы —
мачехой; там она содействовала успехам
цивилизации, здесь — тормозила их; потому-то и
русский народ позже западноевропейских
собратий приобщился к греко-римской культуре
и позже выступил на историческое поприще

46. Русские писатели-классики

Л.Н. Толстой
Ф. М. Достоевский

47. ХХ век

Евразийство: Россия – есть Евразия,
третий соединенный материк. Эпоха
господства Европы должна смениться
лидерством Евразии
Бердяев Н. А. «Россия стала ареной
столкновения и противоборства
восточных и западных элементов»,
это проявляется в культурном расколе
общества, в непоследовательности
реформ

48.

Современная
философия
48

49.

1. Становление
неклассической
философии
49

50. Младогегельянцы:

К. Маркс
Л.Фейербах
50

51. К. Маркс

«Экономико-философские рукописи»,
«Капитал»
Обратил философию к повседневной
жизни
51

52. А.Шопенгауэр (1788-1860)

«Мир как воля и
представление»
Воля – абсолютное
начало,
иррациональное в
своей основе
52

53. Три ступени проявления «мировой воли»

1.
2.
3.
Силы природы (тяготение,
магнетизм)
Силы жизни (воля к жизни)
Человек (осознанная воля к жизни)
Вместе с человеком возникает мир как
представление
53

54.

«Есть одна для всех врожденная
ошибка – это убеждение, будто бы мы
рождены для счастья»
А.Шопенгауэр
54

55. Способы достойной жизни

Искусство – создает иллюзию красоты
Религия– отказ от соблазнов
Философия – выясняет трагичность
бытия
55

56. С.Кьеркегор (1813-1855)

«Или-или»
«Страх и трепет»
Проблема философии
– бытие единого и
единственного
человека
56

57. Три сферы существования

1.
Эстетическая (здоровье)
2. Этическая (отчаяние)
3. Религиозная (вера)
57

58. Философия жизни

Ф. Ницше
(1844 - 1900)
«Человеческое
слишком
человеческое»
«По ту сторону
добра и зла»
Воля к власти
Идея
сверхчеловечества
«Бог мертв»
«Вера спасает,
следовательно она лжет »
58

59.

Современная философия –
сочетание различных тенденций,
направлений, тематик
59

60. Позитивизм – отрицает ценность метафизики

«Первый позитивизм» О. Конт (1798-1857),
Дж. Милль (1806-1873)
Г. Спенсер (1820-1903)
60

61. О. Конт

«Дух позитивной
философии»
Термин «Позитивное
знание»
61

62. Три стадии развития человечества

1.
2.
3.
Теологическая – объяснение мира
посредством понятия Бога
Метафизическая – объяснение мира
через природные сущности
Позитивная – наука – единственная
форма знания
62

63. Неопозитивизм

М. Шлик (1882-1936)
Л. Витгенштейн (1880-1951)
Б. Рассел (1872-1970)
Задача философии – анализ научных
высказываний и обобщений
63

64. Постпозититвизм

Т. Кун (1922-1996)
П Фейерабенд (1924-1994)
И. Лакатос (1922-1974)
К. Поппер (1902-1994)
64

65. Проблемы постпозитивизма

История науки
Факторы развития науки
Взаимодействие философии и науки
65

66.

2. Философские
направления XX века
66

67. Герменевтика Греч. ἑρμηνευτική — искусство толкования

Герменевтика
Греч. ἑρμηνευτική — искусство толкования
В. Дильтей (1833 - 1911)
Ф. Шлейермахер (1768 – 1834)
Г.-Г. Гадамер (1900 - 2002)
П. Рикёр (1913 - 2005)
Герменевтический круг
Бесконечность интерпретации
Понимание как интерпретация на основе
образования, вкуса, таланта, вовлеченности
в традиции интерпретатора.
67

68. Психоанализ

З. Фрейд (1856 - 1939)
Анализ
бессознательного
Инстинкты:
Либидо
(сексуальный)
Танатос
(разрушение)
68

69. Феноменология

Э. Гуссерль (1859 - 1938)
«Философия как строгая
наука »
«Назад к вещам»
Феномен – объект для
сознания
Интенциональность –
чистое
смыслообразование
Эпохе – «вынести за
скобки»
69

70. Постмодернизм

Ж. Лакан, Ж. Деррида, Ж. Делез, М.Фуко, У.
Эко
Познание мира через знаково-символический
анализ
Критика метафизики
Гетерогенность (множественность)
Децентризм
Становление
70

71. Экзистенциализм

«Существование предшествует
сущности»
Абсурд – возможность невозможного
Проект – выбор жизненной линии
Свобода – ответственность –
основные категории жизни
71

72. Экзистенциализм

Атеистический
Религиозный
Ж.-П. Сартр
Н. Бердяев
А. Камю
Л. Шестов
М. Хайдеггер
К. Ясперс
72