лекция 1 Введение. Общие сведения о дисциплине

1. Введение. Общие сведения о дисциплине

2. Термин «психология» образован из двух греческих слов: psyche – душа, психика и logos – знание, изучение, осмысление. Психеей в

греческой мифологии звали женщину, которая ради любви к богу
Эроту прошла тяжелые испытания, и в награду за преданность и мужество была
превращена Зевсом в богиню. Для греков Психея стала воплощением настоящей
вечной любви, символом человеческой души, достигшей высшей реализации.
Термин «психология» был введен в научный язык немецким ученым
Христианом Вольфом в XVIII веке. Буквально «психология» означает знание о
психике.
Психика – это сложное свойство высокоорганизованной живой материи,
которое проявляется в субъективном отражении окружающего мира. Данное
свойство является результатом активной деятельности человека (или животного) и
необходимо ему для построения внутренней картины мира и управления своим
поведением.
Термином «психология» обозначают также комплексную характеристику
наиболее типичных для человека (или групп людей) способов переработки
информации, поведения и свойств личности.

3. По поводу предмета психологии в науке до сих пор мнения расходятся. Некоторые ученые полагают, что предметом изучения являются

психические
процессы (мышление, память, чувства и т. д.). Другие утверждают, что предметом
психологии является личность человека.
В истории психологии сложились различные представления об этом.
Душа как предмет психологии оставалась в центре внимания ученых до начала XVIII
века. По мнению философов того времени, душа – первопричина всех процессов в
теле и «душевных движений» в том числе.
Существовали две точки зрения на природу души – материалистическая и
идеалистическая. Гераклит считал душу частицей общей субстанции космоса, то есть
материальным образованием. Демокрит также понимал психическую деятельность
любого уровня как движение атомов. Многие греческие мыслители выдвигали идею
о единстве тела и души, контролирующей мысли и чувства. Интересно, что
Аристотель, подчеркивая неотделимость души от тела, уточнял, что душа является
проявлением деятельности тела, а не самостоятельным побудителем к активности.
(«Если бы глаз был живым существом, то его душой было бы зрение», – рассуждает
Аристотель).

4. В XVIII веке ученые перенесли свой интерес на явления сознания, которые фактически доступны человеку для самонаблюдения. Это

мысли, желания, чувства,
воспоминания, известные каждому по личному опыту.
Основоположником данного направления считается Джон Локк. Он считал
явления сознания такими же бесспорными фактами внутреннего опыта, как и факты
внешнего опыта, изучаемые прочими науками. Следовательно, сознание
заслуживает более пристального исследования, чем такая неопределенная
категория как душа. В XVIII веке душевная жизнь (как в познавательной, так и в
эмоциональной, и в волевой сферах) рассматривалась как результат образования и
смены ассоциаций. Так возникла английская эмпирическая ассоциативная
психология.
Дэвид Гартли – прообраз науки психологии. Гартли считал все психические
проявления результатом воздействия материального мира на нервную систему. К
середине XIX века ассоциативная психология широко распространяется в научных
кругах.
Функциональная психология сформировалась как научное направление в
США в конце XIX – начале XX. Данное направление сложилось под влиянием
эволюционной теории Ч. Дарвина и идей У. Джеймса о биологической
полезности психики.

5.

Основным постулатом функциональной психологии является необходимость
изучения сознания в единстве физиологического и психического, разума и тела.
Функциональная психология способствовала развитию прикладных областей
психологии – педагогической, медицинской, инженерной.
В начале XX века зародилось новое направление – бихевиоризм (или
«поведенческая психология»), предметом которого стало поведение. В соответствии
со взглядами бихевиористов, поведение является результатом научения, которое, в
свою очередь, формируется под влиянием жизненного опыта.
Своего рода переворот в психологии совершил Зигмунд Фрейд, разработав
теорию психоанализа, в которой впервые ввел понятие бессознательного, как
совокупности глубинных неосознаваемых побуждений, определяющих поведение
человека. Эти глубинные побуждения и должны быть, по мнению ученого,
предметом психологической науки.
Метод психоанализа позволяет исследовать бессознательное человека и
управлять его поведением. Основой предложенного ученым метода является
анализ свободных ассоциаций, сновидений, описок, оговорок и т. д.
Основополагающую роль в процессе формирования, развития человека играют
сексуальные влечения.

6.

Большой вклад в дальнейшее развитие психологической науки внесла
концепция структуры личности, разработанная Фрейдом.
Он выделял три элемента:
«Супер-Эго» – предсознание (подсознание), т. е. информация, не
находящаяся в фокусе внимания постоянно, но доступная для осознавания и
являющаяся носителем нравственных принципов и норм, формируемых на
сознательном уровне;
«Эго» – сознание – результат отражения реальности, мысли, идеи, ощущения,
чувства, поддающийся оценке;
«Ид» – бессознательное, недоступная для осознавания часть личности,
включающая в себя инстинктивные потребности, а также вытесненные элементы из
сознания и предсознания.
Фрейд подчеркивал, что бессознательное – это не столько те процессы, на
которые не направляется внимание, сколько переживания, подавляемые
сознанием, чтобы избежать или ослабить противоречия между социально
приемлемыми нормами и истинными потребностями личности. В
психоаналитической теории Фрейда «Ид» – это совокупность биологических
(прежде всего сексуальных) инстинктов, желаний, влечений.

7.

В советской психологии психоаналитическая теория резко критиковалась изза ее «буржуазного содержания» и сосредоточения на глубинных процессах
личности вместо рассмотрения ее социальной роли.
Несмотря на критику многочисленных оппонентов, психоаналитическая
теория Фрейда, внесла значительный вклад в науку, поскольку стала мощным
толчком для развития идей многих крупных ученых, доработавших и углубивших
психоаналитические идеи.
Ученик Фрейда, Карл Густав Юнг, считал, что психика формируется не только
под влиянием конфликтов раннего детства, но и наследует образы предков (так
называемые «архетипы»), пришедшие из глубины веков. Поэтому необходимо при
исследовании психики учитывать также понятие «коллективного бессознательного».
В аналитической психологии Юнга бессознательное имеет более сложную
структуру и включает в себя следующие элементы:
1. Индивидуальное бессознательное
-тень (аналог фрейдовского «Ид», но наряду с инстинктивными побуждениями,
содержащее вытесненные мотивы, не только сексуального характера, и
представления о себе);
-Анима и Анимус (Анима – представления о женственности в мужском
бессознательном, Анимус – представления о мужественности в женском
бессознательном);
-Самость (внутренние представления о собственном «Я»).

8.

2. Коллективное бессознательное (древнейшие образы и представления,
называемые архетипами, которые передаются из поколения в поколение
посредством социокультурного опыта конкретной группы людей – нации,
народности и пр.).
Большую научную ценность имеет типология личности К. Юнга, в рамках
которой он выделял четыре психологических функции – ощущения, интуицию,
эмоции и мышление, определяющие характерные особенности данных типов.
Концепция Юнга оказалась столь глубокой и многогранной, что в
последующие десятилетия стала источником идей для множества новых
направлений психологической теории и практики: нейролингвистического
программирования, гуманистической психологии (и гуманистической терапии),
гештальт-психологии (и гештальт-терапии), трансперсональной психологии,
соционики и др.
Еще одним известным учеником Зигмунда Фрейда был Эрик Берн.
Придерживаясь тех же представлений о структуре личности, что и его учитель, Берн
идет дальше и анализирует основные факторы развития человеческой личности,
выделяя две противоположные движущие силы – стремление к созиданию (либидо)
и стремление к разрушению (мортидо).

9.

Высшая степень проявления либидо – творчество и обеспечение
продолжения рода. Высшая степень проявления мортидо – движение к
уничтожению, к смерти. Противоборство между этими двумя силами рождает
конфликты и выбор разнообразных форм поведения человека в обществе.
Уникальность и величие З. Фрейда как ученого состоит в том, что он стал
основой для новых концепций даже тех исследователей, которые были
категорически не согласны с некоторыми его идеями. Так, например, возникло
направление – неофрейдизм, у истоков которого стоял Эрих Фромм. Фромм
выделил основные потребности существования здорового человека
(экзистенциальные потребности), в связи с чем разработанный им подход
получил название экзистенциального. В отличие от Фрейда, в качестве одной из
главных потребностей ученый выделил потребность в наличии системы ценностей,
поэтому в науку теория Фромма вошла как гуманистический психоанализ.
Другим относительно новым и интересным направлением
сформировавшимся в начале 80-х годов XX века является системнофеноменологический подход Берта Хеллингера. Психотерапия в рамках данного
подхода носит название «Семейных расстановок» или «Системных расстановок» по
Хеллингеру».

10.

Следует отметить, что данный подход до сих пор вызывает дискуссии в
научных психологических кругах. Результаты психотерапии воспринимаются
субъективно, поскольку зависят от внутренней позиции человека и его готовности
принять ситуацию, вскрывшуюся во время расстановки.
Но вместе с тем, как метод психотерапии (он пользуется достаточной
популярностью, т. к. позволяет разрешить глубинные проблемы, не всегда
решаемые с помощью других методов.
Суть подхода Хеллингера заключается в следующем:
1) каждый человек является носителем не только индивидуальных биологических и
психологических особенностей, но и энергии своего рода, к которому он
принадлежит;
2) семейные и родовые связи сохраняются, независимо от расстояний и того, как
давно жили предки, и даже от того, знает ли о них человек, живущий сейчас;
3) многие психологические и соматические проблемы могут возникать на основе
динамики семейных и родовых связей.
Хеллингер утверждал, что энергия рода – это, прежде всего, энергия любви. И
если кто-то из членов семьи недополучает ее, то это порождает стремление
потомков восстановить нарушенный поток энергии помочь роду достичь гармонии.
При всей необычности подхода и парадоксальности некоторых утверждений
Хеллингера, ценность семейно-феноменологического подхода заключается в том,
что он ориентирован на высшие нравственные и духовные ценности человека,
приводя клиента к необходимости научиться осознавать высший смысл событий,
влияющих на его жизнь.