Осип Эмильевич Мандельштам

1. Осип Эмильевич Мандельштам (1891–1938)

ОСИП ЭМИЛЬЕВИЧ
МАНДЕЛЬШТАМ
(1891–1938)
ПОЭТ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА, ЧЬЯ СУДЬБА СТАЛА СИМВОЛОМ ТРАГЕДИИ
РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ XX СТОЛЕТИЯ. АВТОР, СОЗДАВШИЙ ПОЭЗИЮ
«МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ», ЗАПЛАТИВШИЙ ЖИЗНЬЮ ЗА ПРАВО ОСТАВАТЬСЯ
САМИМ СОБОЙ.
Колесников Алексей и Некит Т-25/3к

2. Начало пути

НАЧАЛО ПУТИ
• ·РОДИЛСЯ 15 ЯНВАРЯ 1891 ГОДА В ВАРШАВЕ, НО ДЕТСТВО ПРОВЁЛ В ПЕТЕРБУРГЕ.
УЧИЛСЯ В ПРЕСТИЖНОМ ТЕНИШЕВСКОМ УЧИЛИЩЕ, ГДЕ ПОЛУЧИЛ БЛЕСТЯЩЕЕ
ГУМАНИТАРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ. С РАННИХ ЛЕТ УВЛЁКСЯ ПОЭЗИЕЙ, СНАЧАЛА ИСПЫТАЛ
ВЛИЯНИЕ СИМВОЛИСТОВ, НО БЫСТРО РАЗОЧАРОВАЛСЯ В ИХ «ТУМАННОСТИ». ИМЕННО В
ЭТИ ГОДЫ ФОРМИРУЕТСЯ ГЛАВНАЯ ЧЕРТА ЕГО ТВОРЧЕСТВА — ОПОРА НА МИРОВУЮ
КУЛЬТУРУ И АРХИТЕКТУРУ ПЕТЕРБУРГА.

3. Первая книга (1913)

ПЕРВАЯ КНИГА (1913)
• ПЕРВЫЙ СБОРНИК СТИХОВ НАЗЫВАЛСЯ «КАМЕНЬ». КАМЕНЬ — КЛЮЧЕВОЙ ОБРАЗ
РАННЕГО МАНДЕЛЬШТАМА. ЭТО СИМВОЛ ТЯЖЕСТИ, ФАКТУРЫ, МАТЕРИАЛА, ИЗ КОТОРОГО
СТРОИТСЯ ЗДАНИЕ КУЛЬТУРЫ. В ЭТОТ ПЕРИОД ПОЭТ ВХОДИТ В КРУГ «ЦЕХА ПОЭТОВ»
ВМЕСТЕ С НИКОЛАЕМ ГУМИЛЁВЫМ И АННОЙ АХМАТОВОЙ. СТИХИ ЭТОГО ВРЕМЕНИ
ОТЛИЧАЮТСЯ МОНУМЕНТАЛЬНОСТЬЮ, ЧЁТКОСТЬЮ ФОРМЫ И ВНИМАНИЕМ К
АРХИТЕКТУРНЫМ ДЕТАЛЯМ ПЕТЕРБУРГА.

4. Эпоха катастроф

ЭПОХА КАТАСТРОФ
• ОКТЯБРЬСКУЮ РЕВОЛЮЦИЮ МАНДЕЛЬШТАМ ВОСПРИНЯЛ КАК ТРАГЕДИЮ И
ИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРЕЛОМ. В 1922 ГОДУ ВЫШЕЛ СБОРНИК «TRISTIA» (В ПЕРЕВОДЕ С
ЛАТЫНИ — «СКОРБНЫЕ ЭЛЕГИИ»). В ЭТОЙ КНИГЕ ИСЧЕЗАЕТ МОНУМЕНТАЛЬНОСТЬ
«КАМНЯ», ПОЯВЛЯЮТСЯ ТЕМЫ РАЗЛУКИ, УТРАТЫ ДОМА И «ВЕКОВ-СОЗРЕВАТЕЛЕЙ» —
МЕДЛЕННОГО ДВИЖЕНИЯ ИСТОРИИ. ПОЭТ ПЫТАЕТСЯ НАЙТИ ОБЩИЙ ЯЗЫК С СОВЕТСКОЙ
ВЛАСТЬЮ, ПИШЕТ ДЕТСКИЕ КНИГИ, НО НАПРЯЖЕНИЕ НАРАСТАЕТ.

5. Арест и «Воронежские тетради»

АРЕСТ И «ВОРОНЕЖСКИЕ ТЕТРАДИ»
• В 1934 ГОДУ МАНДЕЛЬШТАМ НАПИСАЛ СТИХОТВОРЕНИЕ «МЫ ЖИВЁМ, ПОД СОБОЮ НЕ
ЧУЯ СТРАНЫ…» — РЕЗКУЮ САТИРУ НА СТАЛИНА. ЭТО ПРИВЕЛО К АРЕСТУ. ССЫЛКА В
ЧЕРДЫНЬ, ЗАТЕМ В ВОРОНЕЖ (1934–1937).· ИМЕННО В ССЫЛКЕ СОЗДАЁТСЯ ВЕРШИНА
ЕГО ПОЭЗИИ — «ВОРОНЕЖСКИЕ ТЕТРАДИ»: СТИХИ О ЖИЗНИ, СМЕРТИ, МУЖЕСТВЕ И
НЕЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СОПРОТИВЛЕНИИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ. В 1938 ГОДУ — ПОВТОРНЫЙ
АРЕСТ И ГИБЕЛЬ В ПЕРЕСЫЛЬНОМ ЛАГЕРЕ НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ.

6. Центральная тема

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ТЕМА
• ГЛАВНОЕ ДЛЯ МАНДЕЛЬШТАМА — НЕ ПОЛИТИКА, А КУЛЬТУРА. ОН ИСПЫТЫВАЕТ «ТОСКУ
ПО МИРОВОЙ КУЛЬТУРЕ». В ЕГО СТИХАХ СОСЕДСТВУЮТ АНТИЧНАЯ ЭЛЛАДА,
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ГОТИКА И КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕТЕРБУРГ. ПОЭТ СЧИТАЛ, ЧТО КУЛЬТУРА —
ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО ОПРАВДЫВАЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ.· ЦИТАТА: «И
ДЫШИТ ТАЙНОЙ МИРОЗДАНЬЯ / В ЗАПУТАННОЙ СЕТИ УЗЛА».

7. Город-корабль

ГОРОД-КОРАБЛЬ
• ПЕТЕРБУРГ У МАНДЕЛЬШТАМА — ЭТО НЕ ПРОСТО ГОРОД, А ОСОБОЕ ПРОСТРАНСТВО,
«КОРАБЛЬ», «ВИЗАНТИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО». КЛЮЧЕВОЙ МОТИВ — ПРОЗРАЧНОСТЬ:
БЕЛЫЕ НОЧИ, ЛЁГКОСТЬ АРХИТЕКТУРЫ, ПРОСВЕЧИВАЮЩАЯ СКВОЗЬ ИСТОРИЮ. ОДНАКО
ЗДЕСЬ ЖЕ ЗВУЧИТ ТЕМА ПОДАВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ ИМПЕРСКОЙ ТЯЖЕСТЬЮ (ОБРАЗ
«АДМИРАЛТЕЙСКОЙ ИГЛЫ»).· ПЕТЕРБУРГ СТАНОВИТСЯ МЕСТОМ ВСТРЕЧИ ЧЕЛОВЕКА С
ИСТОРИЕЙ, ГДЕ КАЖДЫЙ КАМЕНЬ ПОМНИТ ПРОШЛОЕ.

8. Хрупкость бытия

ХРУПКОСТЬ БЫТИЯ
• ВСЯ ЛИРИКА МАНДЕЛЬШТАМА ПРОНИЗАНА ОЩУЩЕНИЕМ БЕЗДОМНОСТИ И СТРАХОМ
ПЕРЕД «ГЛИНЯНОЙ ЯМОЙ» (НЕБЫТИЕМ). ПОЭТ ИЩЕТ «ДОМ» — НО НЕ ФИЗИЧЕСКИЙ, А
ДОМ В СЛОВЕ, В ЗВУКЕ, В КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ. ДАЖЕ НАХОДЯСЬ В РОССИИ, ОН
ЧУВСТВУЕТ СЕБЯ ИЗГНАННИКОМ, «ГОСТЕМ» НА ЧУЖОМ ПРАЗДНИКЕ ИСТОРИИ. ЭТОТ
МОТИВ ОСОБЕННО УСИЛИВАЕТСЯ В ПОЗДНЕМ, ВОРОНЕЖСКОМ ПЕРИОДЕ, КОГДА ПОЭТ
ТЕРЯЕТ ВСЁ, КРОМЕ ГОЛОСА.

9. Поэтика звука

ПОЭТИКА ЗВУКА
• ДЛЯ МАНДЕЛЬШТАМА ЗВУК ВАЖНЕЕ ПРЯМОГО СМЫСЛА. ЕГО СТИХИ НУЖНО НЕ ТОЛЬКО
ЧИТАТЬ, НО И СЛЫШАТЬ. ОН РАЗРАБАТЫВАЛ ТЕОРИЮ «ЭЛЛИНИЗМА»: СЛОВО — ЭТО
ЖИВАЯ ПЛОТЬ, НАДЕЛЁННАЯ ДУШОЙ И ЭНЕРГИЕЙ. ЧАСТО ПОЭТ ИСПОЛЬЗУЕТ АССОНАНСЫ
(ПОВТОРЫ ГЛАСНЫХ) И АЛЛИТЕРАЦИИ (ПОВТОРЫ СОГЛАСНЫХ), СОЗДАВАЯ ПЛОТНУЮ
МУЗЫКАЛЬНУЮ ТКАНЬ. ЦИТАТА: «Я СЛОВО ПОЗАБЫЛ, ЧТО Я ХОТЕЛ СКАЗАТЬ. СЛЕПАЯ
ЛАСТОЧКА В ЧЕРТОГ ТЕНЕЙ ВЕРНЁТСЯ».

10. К какому направлению принадлежит?

К КАКОМУ НАПРАВЛЕНИЮ ПРИНАДЛЕЖИТ?
• ОСИП МАНДЕЛЬШТАМ ПРИНАДЛЕЖИТ К ЛИТЕРАТУРНОМУ НАПРАВЛЕНИЮ АКМЕИЗМ.·
ВРЕМЯ РАСЦВЕТА: 1910-Е ГОДЫ, ОБЪЕДИНЕНИЕ «ЦЕХ ПОЭТОВ».· АКМЕИЗМ ПРИШЁЛ НА
СМЕНУ СИМВОЛИЗМУ И ПРОВОЗГЛАШАЛ ВОЗВРАЩЕНИЕ ПОЭЗИИ К МАТЕРИАЛЬНОМУ
МИРУ, ЯСНОСТИ И ПРЕДМЕТНОСТИ.· ХОТЯ ПОЗДНИЙ МАНДЕЛЬШТАМ ВЫШЕЛ ЗА РАМКИ
МАНИФЕСТОВ, ОСНОВА ЕГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ОСТАВАЛАСЬ АКМЕИСТИЧЕСКОЙ ДО КОНЦА
ЖИЗНИ.

11. Отказ от «заоблачных далей»

ОТКАЗ ОТ «ЗАОБЛАЧНЫХ ДАЛЕЙ»
• СИМВОЛИСТЫ СТРЕМИЛИСЬ К МИСТИЧЕСКОМУ, ПОТУСТОРОННЕМУ МИРУ. АКМЕИСТЫ И
МАНДЕЛЬШТАМ В ИХ ЧИСЛЕ — К РЕАЛЬНОМУ, ЗЕМНОМУ. В СТАТЬЕ «УТРО АКМЕИЗМА»
МАНДЕЛЬШТАМ ПИШЕТ: «НЕ НАДО ЛЕТАТЬ В ЗАОБЛАЧНЫЕ ДАЛИ, НАДО СТРОИТЬ ХРАМ
ЗДЕСЬ, НА ЗЕМЛЕ». ЕГО ПОЭЗИЯ «ПЛОТНА» И ПРЕДМЕТНА: ВМЕСТО ТУМАННЫХ
СИМВОЛОВ — АРХИТЕКТУРА, ТКАНЬ, КАМЕНЬ, ВКУС ХЛЕБА. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО: ДАЖЕ
АБСТРАКТНЫЕ ПОНЯТИЯ У НЕГО ОБРЕТАЮТ ФИЗИЧЕСКУЮ ФАКТУРУ.

12. Опора на наследие

ОПОРА НА НАСЛЕДИЕ
• АКМЕИЗМ УТВЕРЖДАЛ, ЧТО ПОЭЗИЯ ДОЛЖНА ОПИРАТЬСЯ НА НАКОПЛЕННЫЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ. СТИХИ МАНДЕЛЬШТАМА ПЕРЕПОЛНЕНЫ
ОТСЫЛКАМИ К АНТИЧНОСТИ (ГОМЕР, ОВИДИЙ), СРЕДНЕВЕКОВЬЮ (ДАНТЕ), РУССКОЙ И
ЕВРОПЕЙСКОЙ МУЗЫКЕ (ЧАЙКОВСКИЙ, БАХ). ОН НЕ ПРОСТО «ВЫРАЖАЕТ ЧУВСТВА», А
ВСТРАИВАЕТ СВОЁ ЛИЧНОЕ «Я» В ИСТОРИЮ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ.· ДЛЯ НЕГО НЕТ
РАЗРЫВА МЕЖДУ ДРЕВНЕЙ ЭЛЛАДОЙ И XX ВЕКОМ — ЭТО ЕДИНЫЙ ПОТОК.

13. Поэзия как зодчество

ПОЭЗИЯ КАК ЗОДЧЕСТВО
• ЕСЛИ СИМВОЛИСТЫ СРАВНИВАЛИ ПОЭЗИЮ С МУЗЫКОЙ (ТЕКУЧЕСТЬ, ИЗМЕНЧИВОСТЬ), ТО
АКМЕИСТЫ СРАВНИВАЛИ ЕЁ С АРХИТЕКТУРОЙ (КОНСТРУКЦИЯ, РАВНОВЕСИЕ). НАЗВАНИЕ
ПЕРВОГО СБОРНИКА «КАМЕНЬ» ПРОГРАММНО: ПОЭТ — ЭТО ЗОДЧИЙ, КОТОРЫЙ
ОБРАБАТЫВАЕТ КАМЕНЬ-СЛОВО РЕЗЦОМ. СТИХИ МАНДЕЛЬШТАМА ОТЛИЧАЮТСЯ
СТРОГОЙ СТРОФИКОЙ, ЧЁТКИМ РИТМОМ, ВЕСКОСТЬЮ КАЖДОЙ ДЕТАЛИ. ФОРМА У НЕГО
НЕРАЗРЫВНО СВЯЗАНА С СОДЕРЖАНИЕМ: КАК В АРХИТЕКТУРЕ, УДАЛЕНИЕ ОДНОЙ ДЕТАЛИ
РУШИТ ВСЁ ЗДАНИЕ.

14. Значение поэта

ЗНАЧЕНИЕ ПОЭТА
• ОСИП МАНДЕЛЬШТАМ — ОДИН ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ РУССКИХ ПОЭТОВ XX ВЕКА. ПРОЙДЯ
ПУТЬ ОТ «КАМЕННОЙ» ТЯЖЕСТИ РАННЕГО АКМЕИЗМА К ТРАГИЧЕСКОМУ ДЫХАНИЮ
ВОРОНЕЖСКИХ СТИХОВ, ОН СОХРАНИЛ ВЕРНОСТЬ ГЛАВНОМУ ПРИНЦИПУ: КУЛЬТУРА
ВЫШЕ ПОЛИТИКИ, А ПОЭЗИЯ — ЭТО НРАВСТВЕННЫЙ АКТ. ЕГО СУДЬБА СТАЛА СИМВОЛОМ
ТРАГЕДИИ РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В ЭПОХУ ТЕРРОРА. СЕГОДНЯ ЕГО СТИХИ ЗВУЧАТ КАК
СВИДЕТЕЛЬСТВО ТОГО, ЧТО ДАЖЕ В УСЛОВИЯХ ПОЛНОГО УНИЧТОЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕК
МОЖЕТ СОХРАНИТЬ ДОСТОИНСТВО И ОСТАТЬСЯ ТВОРЦОМ.