социология

1.

Общая социология.
Группа 150 Ибо.

2.

3
Беспоместных, Семенова, Фортыгина
ПРИРОДНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ.
Человек — существо одновременно биологическое и социальное. С одной стороны, у нас есть
природные черты: инстинкты, рефлексы, генетика, потребность в самосохранении и продолжении
рода. С другой — мы живём по правилам общества: следуем нормам морали и закона, учитываем
традиции, осознанно принимаем решения.
Социологи по разному объясняют, как природное и социальное связаны между собой. Есть три основных
подхода:
1. Биолого-географический редукционизм. Сторонники этого подхода считают, что поведение человека и
устройство общества можно объяснить природными факторами: генами, климатом, инстинктами. Например, они
могут сравнивать общество с живым организмом (как это делал Г. Спенсер) или искать причины особенностей
народов в географии их проживания (Ф. Ратцель).
2. Социологизм (Э. Дюркгейм). Здесь акцент на том, что у общества свои законы, которые нельзя свести к
биологии. Главный принцип: «социальные факты должны объясняться социальными фактами». То есть
традиции, нормы и правила возникают внутри общества, а не «спускаются» от природы.
3. Биосоциальный подход. Этот подход объединяет два предыдущих: признаёт, что природные факторы важны,
но считает, что главную роль играют культура и общество. Человек может контролировать инстинкты и
действовать осознанно — на основе норм, ценностей и коллективного выбора. Развитие общества зависит от
решений людей, а не от естественного отбора.
Хотя природа влияет на человека, именно общество и культура определяют, как мы живём и
взаимодействуем друг с другом.

3.

Природно-географические условия социальной жизни.
Особенности биологии человека как предпосылка социальной
жизни и начала социальной жизни.
1. Человек — биосоциальное существо: в социальной жизни сохраняются биологическая программа,
наследственность, инстинкты, рефлексы и потребность адаптации к природной среде.
2. Решающая роль социального фактора: в систематическом взаимодействии главное значение имеет не
инстинкт, а осмысленный мотивированный выбор, основанный на прогнозировании последствий.
3. Социокультурное наследие как регулятор: освоение норм, традиций и «правил игры» делает поведение
человека понятным и предсказуемым для окружающих.
4. Природа на ранних этапах: природно-географические и природно-генетические факторы сыграли ключевую
роль в формировании культуры на начальных этапах развития народа.
5. Автономность культурных форм: со временем природные «отпечатки» в культуре обретают
самостоятельность и могут воспроизводиться даже в изменившейся географической среде (пример: деревянное
зодчество в степях).
6. Механизмы воздействия природы: влияние может быть прямым (содействовать или препятствовать развитию)
или опосредованным (роль «дополнительного штриха»).
7. Группы природных факторов: физические, химические, органические, биологические — все они
взаимодействуют, создавая условия для социальной жизни.

4.

Социальная сущность человека и природа доверия.
Ключевая идея:
Человек не сводим к биологическому. Его социальная природа раскрывается через способность к
вероятностному прогнозированию, приписыванию смыслов и формированию добродетелей
(милосердие, верность, взаимопомощь).
Типология сообщества (на основе доверия):
• Высокое доверие → основа взаимопомощи,
устойчивость сообщества.
• Низкое доверие → рост уязвимости
и агрессии в условиях конфликта.
Парадокс для размышления:
Группы с высоким уровнем доверия могут проявлять агрессию не реже групп с низким доверием. Это ставит вопрос:
Является ли доверие ресурсом созидания или оно же формирует закрытость и жёсткость границ сообщества?
Вывод:
Социальная жизнь начинается там, где живое становится носителем добродетели, а не только
инстинкта. Однако характер сообщества определяется не уровнем доверия само по себе, а тем, во имя
чего это доверие используется.

5.

14
Долинина
КУЛЬТУРА КАК ЯВЛЕНИЕ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ
АНАЛИЗ.
Сущность и основные характеристики культуры.
Культура — это характерный для
общества образ мыслей и действий,
включающий:
• Ценности и нормы;
• Традиции и критерии оценки;
• Символические феномены;
• Механизмы социальной регуляции.
Ключевые признаки культуры:
• Внеприродный характер;
• Символическая адаптация к среде;
• Социальный характер (коллективное
явление);
• Стандартизация поведения;
• Регулятивная функция.

6.

Социальные функции культуры.
Основные функции:
1. Интегративная — объединяет людей в общество через общие нормы и ценности
2. Регулятивная — контролирует поведение через:
• Информирование о допустимом поведении;
• Мотивацию к одобряемым действиям;
• Ограничение нежелательных поступков.
3. Социализирующая — обеспечивает передачу опыта через:
• Образование и воспитание;
• Приобщение к традициям;
• Формирование личности как носителя культуры.
Культурные универсалии — общие для всех народов элементы культуры (язык, семья,
собственность, искусство), обусловленные:
• Единой природой человека;
• Универсальными условиями существования;
• Необходимостью социального взаимодействия.

7.

18
Бакулина, Карпенко, Самсонова
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ПРОЦЕСС.
Целостность культуры и механизмы ее воспроизводства.
Целостность культуры — это внутренняя сопряжённость
элементов культуры, их единство.
На уровне человечества — взаимодействие и сближение всех региональных культур, взаимодействие культуры
настоящего с культурой прошлого и будущего.
На уровне общества — гармоничное сосуществование материального и духовного «слоёв» культуры,
взаимодействие и интеграция элементов и функций в пределах материальной и духовной культуры.
На уровне социальных групп — единство практики и её осознания представителями тех или иных социальных
групп, процесс становления культуры бесклассовой, социально однородной и интернациональной.
На уровне личности — процесс универсализации её деятельности и становления человека всесторонне и
гармонично развитым.
Важно: нельзя считать культуру абсолютно целостной, полагать, что все её элементы
причинносвязаны. Безусловным является причинно-логическое единство ядра культуры,
определяющего её своеобразие, менталитет, при наличии большей или меньшей свободы,
нелогичности, случайности на периферии.

8.

Механизмы воспроизводства
Культурное воспроизводство — это механизмы, с помощью которых существующие культурные
формы, ценности, практики и общие понимания передаются из поколения в поколение, поддерживая
непрерывность культурного опыта во времени.
Некоторые механизмы:
Социализация — взаимодействие между индивидами, которое приводит к передаче принятых культурных норм,
ценностей и информации.
Образование — целенаправленный и контролируемый процесс воспроизводства в индивиде социально
значимых качеств и стереотипов поведения.
Инкультурация — частично сознательный и частично бессознательный опыт обучения, когда старшее поколение
побуждает молодое поколение перенимать традиционные способы мышления и поведения.
В зависимости от исторического и
мировозренческо-идеологического типа
культуры как опорный инструмент передачи
социального опыта выдвигается один из
институтов: например, в традиционном
обществе — семья, в постиндустриальном —
система профессионального образования.

9.

Изменения в культуре.
Культурные изменения — сложный процесс под влиянием неудовлетворённости порядком, сопротивления
культуры и межкультурного взаимодействия.
Виды:
• материальная культура (очевидна: от колеса к ракете);
• социальные нормы (трудно оценить).
Причины: неудовлетворённость, сравнения, межкультурные связи, влияние СМИ.
Модель инноваций (А. Моль): идея → отбор микросредой → трансляция СМИ → принятие/отторжение массами
→ закрепление.
Взаимодействие культур:
• диффузия (добровольно);
• аккультурация (вынужденно);
• принудительное внедрение.
Результаты: ассимиляция, адаптация, синкретизм, отторжение, транскультурация.
Оценка изменений:
• возможна, но не однозначна (зависит от ценностей);
• проще для технологий, сложнее для норм;
• требует учёта долгосрочных последствий.
Вывод: культурные изменения — сложный процесс, обусловленный неудовлетворённостью
существующим порядком, сопротивлением культуры (социальный иммунитет) и взаимодействием
с другими культурами. Оценка изменений зависит от ценностных установок, а их результаты могут
быть разными — от прогресса до регресса и деформации.

10.

Многообразие культур.
1. Значение многообразия:
• обогащает идеи и нормы;
• отсутствие - ведёт к застою;
• нужен баланс с целостностью системы.
2. Аспекты изучения:
• глобальный - цивилизации (суперсистемы);
• локальный - субкультуры внутри общества.
3.Ключевые мыслители:
• А. Тойнби - «вызов и ответ» цивилизаций;
• К. Ясперс - синтез традиций Запада.
4. Три подхода:
• «западнический» - следование общечеловеческим тенденциям;
• «славянофильский» - самобытность (духовность, общинность);
• «антиномийный» - противоречия из-за положения между Западом и Востоком (Бердяев): язычество
и религия, материализм и идеалы, государственность и вольница.
5. Субкультуры:
виды:
• позитивные (военные, врачи и т.д.),
• делинквентные (преступники),
• контркультуры (хиппи);
функции:
• обогащение культуры,
• адаптация к вызовам,
• поиск решений в рамках базовых ценностей.
Вывод: многообразие культур — фактор развития: накапливает идеи, помогает отвечать на вызовы и
сохраняет целостность через баланс различий и общих ценностей.

11.

19
Веретенникова, Бабушкина
ЛИЧНОСТЬ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ
ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ. СТАТУСЫ.
Личность в социологии и структура статуса
Социология часто стандартизирует личность, рассматривая её как «робота», следующего
нормам. Однако реальное взаимодействие строится на автономии личности: поиск →
предложения общества → выбор.
Поведение личности определяют три группы факторов:
1. Социокультурные предуказания (нормы, роли) – решающая роль;
2. Биологические свойства (темперамент);
3. Коллективный и индивидуальный опыт (социализация).
Социальный статус (характеристика позиции):
• Содержание: права, обязанности, привилегии.
• Диспозиция: расположение в иерархии (подчинение/власть).
• Номинация: название (учитель, менеджер).
Важно: Статус статичен, роль (поведение) динамична.

12.

Типология статусов и социальные коллизии.
Разновидности статусов:
1. По форме:
• формализованные (закон)
• неформализованные (мнение).
2. По способу получения:
• Предписанные (пол, возраст).
• Достигаемые (требуют усилий).
3. Главный статус (чаще профессиональный)
4. обобщенный статус (престиж, доход,
образование).
Престиж и иерархия:
Престиж складывается из значимости функции и системы
ценностей культуры. Общество поддерживает иерархию
статусов (материально и морально).
Статусные коллизии (проблемы):
1. Снижение статуса (понижение в должности) – личная
драма.
2. Снижение престижа статуса – ведет к демотивации,
уходу активных кадров.
3. Статусная дифракция – разная реакция на одинаковые
условия у групп с разными притязаниями.
Вывод:
Личность не просто исполняет социальные роли, а самостоятельно выбирает из предложений
общества. Социальный статус фиксирует позицию человека с его правами и обязанностями, но
реальное поведение определяется взаимодействием трех факторов: социальных норм,
биологических особенностей и жизненного опыта. Престиж статусов зависит от значимости функций
и культурных ценностей. Статусные коллизии (снижение статуса или его престижа) ведут к личным
драмам и демотивации. Главное — личность автономна: она ищет, выбирает и несет ответственность
за свой выбор.

13.

20
Некрасов, Колядин
ЛИЧНОСТЬ И ЕЕ РОЛИ.
Если биология и психология изучают человека как индивида
(уникальные черты), то социология рассматривает личность как
социальное качество индивида.
Личность — это устойчивая система социально значимых черт,
формирующаяся в процессе социализации.
Структура личности (по Дж. Миду и Ч. Кули):
• Биогенный уровень: врожденные задатки
(темперамент, наследственность) — фундамент.
• Психогенный уровень: чувства, эмоции, память,
характер — инструменты.
• Социогенный уровень: знания, ценности, нормы,
статусы — содержание (главный предмет
социологии).

14.

Социальные роли личности: «Я» и «Другой».
Социальная роль: Модель поведения, объективно заданная социальной позицией личности
(статусом).
Пример: роль «врача» предписывает халат, сочувствие, но дистанцию; роль «друга» — равенство и доверие.
Основные роли личности (по Т. Парсонсу):
1. Семейные: родитель, ребенок, супруг.
2. Профессиональные: работник, начальник, коллега.
3. Общественные: гражданин, член партии, потребитель.
4. Демографические: мужчина/женщина, представитель поколения.
Проблема ролевого конфликта:
• Внутриролевой: противоречивые ожидания внутри одной роли (например, «строгий учитель» vs «понимающий
наставник»).
• Межролевой: несовместимость нескольких ролей одновременно (например, «успешный бизнесмен» и
«внимательный отец»).
Личность — это не пассивный исполнитель. Она обладает «Я-концепцией» (самосознанием) и
способна к выбору между ролями или их критическому переосмыслению.

15.

Формирование личности: факторы и социальные типы.
Факторы формирования личности (биосоциальный синтез):
Наследственность (задатки, темперамент) – биологическая основа.
Среда (макро- и микро-) – культура, экономика, политика; семья, школа, референтная группа.
Воспитание – целенаправленное воздействие на формирование ценностей и норм.
Собственная активность личности – саморазвитие, самореализация, рефлексия.
Агенты социализации:
Первичные (семья, друзья, школа) – эмоционально близкие, формируют базовые ценности.
Вторичные (вуз, армия, СМИ, профессиональная среда) – формальные, расширяют ролевой репертуар.
Социальные типы личности (типологии):
По Э. Фромму: рецептивный (ориентация на получение), эксплуататорский, накопительский, рыночный
(гибкий, адаптивный), продуктивный (созидательный).
По Д. Рисмену: ориентированные на традицию, на себя (изнутри), на других (извне).
Модальная личность – тип, наиболее распространённый в данной культуре (например, «советский
человек», «цифровой номад»).

16.

21
Мурзина
ОБЩЕСТВО КАК ЦЕЛОСТНОСТЬ.
Общество — это сгусток устойчивых социальных связей и
взаимодействий, локализованный на определенной
территории.
Территория — пространство консолидации связей (границы
остаются значимыми, несмотря на глобализацию).
Универсальность — всеобъемлющий характер: общество
включает все институты и общности, удовлетворяя все
потребности людей.
Автономность — способность к самостоятельному
существованию через внутреннюю саморегуляцию (мораль,
право, государство).
Интегративность — способность подчинять новые поколения и
новые социальные образования единой логике.
Структурная композиция общества (три уровня):
1. Статусно-ролевой — базовые устойчивые позиции (учитель, покупатель и т.д.).
2. Институциональный — социальные институты и общности.
3. Социетальный — обеспечивает целостность через:
• Культуру («генетический код»): задает ценности и нормы изнутри.
• Политическую власть («каркас»): скрепляет связи извне через право и принуждение.

17.

Общество как система: методы анализа и функции.
Общество — открытая система, взаимодействующая с внешней средой. Для самосохранения система должна
выполнять четыре функции (по Т. Парсонсу):
1. Адаптация — реагировать на изменения среды (экономика).
2. Целедостижение — влиять на окружение, сохраняя целостность (политика).
3. Поддержание образца — воспроизводить структуру (семья, образование).
4. Интеграция — подчинять новые образования единой логике.
Методы анализа системной целостности:
Выделение подсистем (К. Маркс, Р. Арон): устойчивость зависит от взаимосвязи экономики, политики и
культуры. Спор о ведущей подсистеме остается открытым.
Функциональное единство (классический функционализм): каждый элемент работает на целое. Критика (Р.
Мертон): существуют латентные функции, а привычное часто путают с необходимым.
Вывод:
Общество — это целостная система, локализованная на территории и обладающая универсальностью,
автономностью и интегративностью. Его структурный каркас образуют три уровня: статусно-ролевой,
институциональный и социетальный. Целостность поддерживается двумя механизмами: культурой
(«генетический код», действующий изнутри) и политической властью («каркас», скрепляющий связи извне
через право). Как открытая система, общество выживает, выполняя четыре функции: адаптацию,
целедостижение, поддержание образца и интеграцию.

18.

22
ОБЩЕСТВО: МЕХАНИЗМЫ РАЗВИТИЯ И
РАЗРУШЕНИЯ.
Кулинич, Леман
Разрушение общества — это утрата им способности воспроизводить себя, утрата
своей качественной определенности, идентичности.
Первый фактор, способствующий развитию аномии в обществе, — прекращение в силу
определенных причин ориентации большей части населения в своих действиях на
сложившиеся ранее статусно-ролевые предписания, следования еще недавно общепринятым
нормам поведения.
Второй фактор — размывание исходных ценностных основ нормативного порядка,
обеспечивающих интегративность, целостность общества на социетальном уровне.
Утрата доверия масс к государственным органам, недовольство руководством страны резко
сужают возможности правового регулирования обществом.
Аномия одинаково пагубна и для личности, и для общества.
Её процессы в обществе редко обретают всеобщий характер, затрагивая обычно
отдельные виды взаимодействий.

19.

Развитие общества.
развитие — это перемены, затрагивающие структурную композицию общества
три основных параметра:
1. появление новых элементов культуры;
2. появление новых (исчезновение старых) институтов;
3. трансформация функциональных зависимостей между структурными элементами общества-системы,
определяемых ее социетальным уровнем.
Инновационные процессы в обществе развиваются на фоне основных аутопойетических процессов,
поддерживающих воспроизводство системы, ее целостность.
На стадии создания новации проявляется творчество индивида.
Второй этап— сообщение о новации. Изменения структурной ткани общества не могут быть уделом одиночек, в
том числе гениальных.
Третий этап— отбор новаций.
три основных «фильтра», отсекающих большую часть новаций:
• правящая элита;
• правовые нормы;
• культурные ценностные ориентации и установки населения.
Изменения в стабильном обществе поддаются прогнозированию, так как люди, создающие новацию,
ориентируются на нормативные требования, на социетальный порядок. Изменения в обществе,
находящемся в состояниианомии, непредсказуемы. Люди, утратившие связь с социальными
нормами, могут самым неожиданным образом изменить политический строй, экономические
институты, переструктурировать социальное пространство.

20.

23
Печенкина,
Печенкин
СТРАТИФИКАЦИЯ: ОБЩЕСТВО В РАЗРЕЗЕ.
Основные положения:
Социальная стратификация — это иерархическое деление общества
на группы, представители которых обладают разными жизненными
шансами и разным стилем жизни.
В основе стратификации лежит социальное неравенство — условия,
при которых люди имеют неравный доступ к социальным благам.
Страты — группы людей, обладающие сходными характеристиками в
социальном пространстве. Например, выделяются элитные
специалисты, профессиональные предприниматели,
государственные чиновники, офисные служащие,
квалифицированные рабочие, неквалифицированные рабочие.
Отбор критериев и определение вершины иерархии осуществляются
исходя из системы ценностей, господствующей в данном обществе.

21.

Критерии:
Некоторые критерии социальной стратификации:
Доход — доступность материальных благ, выражающихся в собственности, деньгах.
Власть — объём власти, которым обладает человек.
Образование — знания и умения, которые человек получает, обучаясь на определённой ступени.
Престиж — значимость в глазах общества должности человека, сферы его деятельности, места проживания.
Отбор критериев и определение вершины иерархии могут быть разными в зависимости от типа
стратификационной системы:
• Закрытая система — отсутствует возможность перехода из одной страты в другую, за человеком
закрепляется статус, полученный от рождения.
• Открытая система — индивид может изменить положение в обществе благодаря собственным усилиям.

22.

24
Христофорова
ДИНАМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СТРАТИФИКАЦИИ.
Социальные механизмы воспроизводства стратификационной
структуры общества:
Институциональные механизмы — это совокупность институтов, закрепляющих статусное,
экономическое и политическое неравенство в обществе.
Механизмы легитимации неравенства — это устойчивый и непрерывный процесс усвоения
населением ценностных суждений, представлений о необходимости и целесообразности
сложившейся в обществе стратификационной структуры.
Механизмы хабитуализации (опривычивания) — это множество социально-психологических
процессов, раскрывающих особенности приспособления личности к существующей в
обществе стратификационной структуре.

23.

Социальная мобильность.
Передвижения отдельных индивидов по вертикали иерархической структуры общества при
сохранении самой стратификационной структуры мы будем рассматривать как социальную
мобильность (оговоримся, что само понятие «социальная мобильность» значительно шире и
включает также горизонтальные перемещения индивидов и групп — переход их в иные, но
равные по статусу профессиональные общности, территориальные перемещения в виде
миграции населения и т.п.)
Рассмотрим вначале групповую мобильность, которая вносит в стратификационную структуру
большие изменения, нередко влияет на соотношение основных социальных пластов и, как
правило, связана с появлением новых групп, чей статус перестает соответствовать сложившейся
системе иерархии.
В стабильно развивающемся обществе перемещения по вертикали носят не групповой, а
индивидуальный характер, т.е. поднимаются и опускаются по ступеням социальной иерархии не
экономические, политические и профессиональные группы, а отдельные их представители.

24.

Маргинальность.
Маргинальность (от французского marge — край, marginal— крайний) — это пограничность
состояния индивида (или группы) по отношению к социальной общности, страте или
социально значимым структурам. Термин «маргинальность» указывает на возможность
возникновения особого положения индивида или группы в социальном пространстве, когда
они оказываются на стыке субкультур, не принадлежа ни одной из них, или просто
вытесняются на периферию социальной жизни. Индивид или группа, оказавшиеся в таком
состоянии, называются маргиналами.
Процесс утраты объективной принадлежности к определенной социальной общности, страте
без последующего субъективного вхождения в иную общность, страту называется
маргинализацией.
Маргинальные группы (слои) возникают при массовой миграции (беженцы) или в условиях
«выталкивания» определенной части населения за пределы социально значимых структур
(потеря работы, жилища, обнищание, лишение гражданских и политических прав).

25.

Спасибо за промотр!
Группа 150 ИБО.