Мотивация животных и человека: потребности, инстинкты и теория У. Мак-Дауголла

1.

Мотивация животных и мотивация человека, их фундаментальные
различия. Биологические механизмы инстинктивного поведения, их
развитие в филогенезе. Понятие инстинкта, критика биологизации
человеческой мотивации. Теория У.Макдауголла.
Лекция 1

2. Мотивация -

МОТИВАЦИЯ …побуждения, вызывающие
активность организма и
определяющие ее
направленность. Термин
«Мотивация», взятый в широком
смысле, используется во всех
областях психологии,
исследующих причины и
механизмы целенаправленного
поведения человека и животных.

3. Потребность –

ПОТРЕБНОСТЬ –
… форма проявления
интенциональной (центральной,
направленной на) природы психики. В
соответствии с ними живой организм
побуждается к осуществлению
качественно определенных форм
деятельности, необходимых для
сохранения и развития индивида и
рода. Первично биологической формой
потребности является нужда. На ее
восполнение направлены инстинкты, в
которых заданы и свойства
релевантных потребности предметов, и
основные поведенческие акты,
необходимые для их достижения.

4. Инстинкт -

ИНСТИНКТ … совокупность
врожденных
компонентов
поведения и психики
животных и человека.

5. Драйв -

ДРАЙВ … понятие, применяемое в
психологии мотивации и в
теории научения. Означает
неосознаваемое
внутреннее влечение
общего характера,
порожденное некоей
органической
потребностью.

6. ВОля —

ВОЛЯ —
… способность человека
принимать решения на основе
мыслительного процесса и
направлять свои мысли и
действия в соответствии с
принятым решением. Воля как
активный процесс принятия
решения противопоставляется
пассивной неосмысленной
реакции на окружающие
раздражители.

7. Потребности человека имеют иную природу, чем потребности животных.

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ИМЕЮТ ИНУЮ
ПРИРОДУ, ЧЕМ ПОТРЕБНОСТИ ЖИВОТНЫХ.
• На этом положении приходится специально
настаивать, так как его столь часто
встречающееся в психологии полупризнание
ведет к противопоставлению
биологического и социального в человеке.
«Позитивное» мышление, конечно, легко
открывает общность первичных,
биологических потребностей человека и
животных. Ведь человек, как и животное,
имеет желудок и испытывает голод: чтобы
существовать он должен, как и животное,
удовлетворять свои потребности в пище,
воде и т.п.

8.

• Другое дело – высшие
потребности человека. Они являются
«функционально автономными». Они
детерминированы не биологически, а
социально.

9. Иначе говоря, существуют два рода потребностей, управляющих человеком: биологические — с одной стороны, социальные – с другой.

ИНАЧЕ ГОВОРЯ, СУЩЕСТВУЮТ ДВА РОДА ПОТРЕБНОСТЕЙ,
УПРАВЛЯЮЩИХ ЧЕЛОВЕКОМ: БИОЛОГИЧЕСКИЕ — С ОДНОЙ
СТОРОНЫ, СОЦИАЛЬНЫЕ – С ДРУГОЙ.
Эта констатация является, однако, совершенно недостаточной. Ее
недостаточность проистекает из ложного подхода, который состоит в
том, что потребности рассматриваются в отвлечении от условий и
образа жизни субъекта, в зависимости от которых они единственно
получают свою определенность. При таком подходе природа
потребностей естественно кажется лежащей непосредственно в
субъекте, в то время как в действительности она зависит от
особенностей объекта деятельности, которая ведет к их
удовлетворению.

10.

1. У животных это — приспособительная в широком
смысле слова, деятельность, и это — натурные
объекты. Поэтому мы говорим, что потребности животных
имеют биологическую природу.
2. У человека это – деятельность, опосредствованная
общественными
условиями
жизни,
и
это – объекты, составляемые процессом общественного
производства и распределения, поэтому мы говорим, что
потребности человека имеют общественную природу. При
этом последнее относится как к высшим, так и к
элементарным потребностям.

11.

Даже
простейшая
из
потребностей – потребность в
пище меняет при переходе к
человеку свою природу.
«Голод есть голод, однако
голод, который удовлетворяется
вареным мясом, поедаемым с
помощью ножа и вилки, это
иной голод, чем тот, который
заставляет поедать сырое мясо
с помощью рук, ногтей и
зубов», — замечает Маркс.

12.

Изменение природы, содержания и способов
удовлетворения потребностей внутренне связано с
изменением
формы
их
субъективного
отражения. Возникновение сознания означает, что
предметы потребностей, а равно способы и орудия их
удовлетворения, могут субъективно презентироваться
человеку, сознаваться им. Вместе с тем, меняется
также и внутренняя сигнализация, выражающая
динамику потребностей.

13.

Глубокий
метаморфоз
потребностей
у
человека
выражается
в
том,
что
происходит, образно говоря, их
отвязывание от объективных
потребностных
состояний
организма. Их несовпадение, а
иногда и прямое расхождение
между ними, ясно проявляется
уже
в
элементарных
потребностях.

14.

Сдвиг потребностей, о котором идет речь,
происходит и на содержание деятельности. В
результате формируются функциональные
потребности совсем иного типа и иного
происхождения, чем биологические
функциональные потребности, как, например,
потребность в сне или тратах мышечной силы.
Этот новый тип функциональных
потребностей, к которому относятся такие
потребности, как потребность в труде, игре,
художественном творчестве и т.д., можно
назвать «предметно-функциональными».

15.

У животных соотношения потребностей
определяются их биологической ролью и их
объективной цикличностью. Они
выражаются в их относительной силе и в
сменах доминирующих потребностей. У
человека потребности вступают в такие
иерархические соотношения друг с другом,
которые отнюдь не определяются их
биологическими значениями. Хотя
удовлетворение элементарных, витальных
потребностей есть для человека «первое
дало» и неустранимое условие его
существования, из этого вовсе не следует,
что эти потребности занимают
главенствующее место.

16.

Тезис о всеобщей мотивационной значимости отражаемых явлений
ставит вопрос о причинах и источниках столь широкого и
разнообразного обнаружения мотивации. Существует еще один
источник разнообразия мотивации — унаследованные инстинкты.
Поскольку инстинкт побуждает индивида к совершению отдельных
действий, не открывая ему конечного их назначения, цели и условия
таких многочисленных действий должны иметь или временно
получать независимое, «функционально автономное» мотивационное
значение. Поэтому признание инстинктов означает признание
значительного разнообразия генетически детерминированных
мотивационных отношений к предметам и событиям, воздействиям и
ситуациям.

17.

Признание существования инстинктов у человека
имеет сложную и изменчивую историю. В начале XX
в. отдавать должное природной мотивации человека не
считалось зазорным, во всяком случае, один из авторов
насчитал в социально-психологической литературе 849
инстинктов человека. Появилась статья с ироническим
обозначением в ее названии «инстинкта веры в
инстинкты»). Не сомневались в инстинктивном
фундаменте человеческой мотивации и
основоположники рассматривавшейся выше
психологической интерпретации инстинкта,
подчеркивавшие представленность инстинкта в
психике, его, так сказать, одухотворенность. У.Джемсу
уверенность в природном базисе мотивации была
свойственна чрезвычайно, во всяком случае, между
мотивацией животных и человека он проводил самые
смелые параллели. Он не видел принципиальной
разницы, например, в том, почему «для льва предметом
любви служит львица, для медведя — медведица», а
для человека — барышня,

18.

В принципе подобное, хотя и не столь
решительно, утверждал У. Макдауголл,
подчеркивая унаследованную основу
человеческих склонностей, однако для него
характерно сопровождать такого рода
утверждения оговорками о том, что инстинкты в
эволюции развивались, поэтому у человека они
значительно видоизменены. Зато Макдауголл
энергично подчеркивал монополию инстинктов в
определении направленности психической
активности человека: «Хотя интеллект и
развивался в ходе эволюции высших животных и
человека, однако он не мог заменить собой
инстинктов или вызвать их атрофию, но скорее
контролировал и видоизменял их функции»; «Без
инстинктов не может закончиться или
повториться ни одна мысль и ни одно действие»

19.

Существует еще одна исторически
влиятельная концепция, поддержка
которой идеи существования
инстинктов у человека не привлекает
должного внимания, — это
аналитическая психология К.Юнга.
Поскольку архетипы и содержащее их
коллективное бессознательное,
занимающие в этой концепции важное
место, являются сложными
унаследованными образованиями и
несут мотивационную функцию, их
вполне можно называть
инстинктивными.

20.

Сам Юнг об этом писал:
«Инстинкты по своей природе не являются
чем-то смутным и неопределенным, а
представляют
собой
специфически
организованные мотивирующие силы, которые
значительно раньше того, как оказаться в
сознании, и затем, независимо от степени
осознавания, преследуют свои унаследованные
цели. Следовательно, они являются весьма
близкими аналогами архетипам, фактически
такими близкими, что существуют серьезные
основания
предполагать,
что
архетипы
представляют собой бессознательные образы
инстинктов, другими словами, что они
представляют формы (patterns) инстинктивного
поведения.
Гипотезе коллективного бессознательного,
таким образом, ничего не остается, как
признать существование инстинктов»

21.

На том, что базовые потребности человека
имеют инстинктоидный (instinctoid) характер,
настаивал А.Г. Маслоу. Введением этого
термина автор подчеркивал, с одной стороны,
что инстинкты человека теряют вид
«неизменности, неуправляемости и
неподконтрольности», свойственный
инстинктам животных; напротив,
основывающиеся на них базовые потребности
«...могут быть сдержаны, подавлены,
модифицированы, замаскированы привычками,
культурными нормами, чувством вины и т. п.». С
другой стороны, термин «инстинктоидность»
однозначно указывает на связь базовых
потребностей с инстинктами, на их природное
происхождение, на то, что они являются
«конституциональными, или наследственными».

22. Игнорирование эволюции инстинкта

ИГНОРИРОВАНИЕ ЭВОЛЮЦИИ
ИНСТИНКТА
Речь шла о том, что в понимании
инстинкта доминирует тенденция его
механистической трактовки, согласно
которой он представляет собой
эволюционно застывшие,
стереотипные, сходные у всех
представителей вида формы

23.

Одним из немногих авторов, понимавших,
что инстинкты эволюционно изменяются и что
строгая инстинктивность поведения тем более
исключена у человека, был Л.С. Выготский:
«С инстинктами мы встречаемся и на самых
низших ступенях жизни, и на самых высших, и
притом, как ни странно, мы не только не
замечаем их развития и прогресса, но как раз,
напротив того, с несомненостью устанавливаем,
что чисто инстинктивное поведение неизмеримо
совершеннее у низших животных, чем у высших.
У человека инстинкт почти никогда не является в
своем чистом виде, но всегда выступает как
элемент в составе сложного целого и потому
действует более скрыто, как тайная пружина
позади явных механизмов поведения»

24.

Теряя в филогенезе характеристики
строгой формы поведения, инстинкт
сохранялся и развивался больше как форма
мотивации, выражаемая базовыми эмоциями
и предусматривающая поведенческое
доучивание. Антропогенез стал возможным
благодаря филогенезу, он основывается на
эволюционных накоплениях, так что нет
ничего необычного в представлении о том,
что мотивация человека развивается на
базисе, который сложился в биологической
эволюции и содержит весь ценный опыт,
накопленный в этом процессе.

25.

Система взаимосвязанных базовых эмоций и есть главный итог истории
развития инстинкта. Подавляющая часть того, чего человек, например, боится и
как он, будучи испуганным, ведет себя, является следствием приобретенного им
опыта, однако способностью бояться, самой эмоцией страха он наделен от
природы. Эта способность и есть сердцевина, главная конституирующая часть
инстинкта, достающаяся человеку в наследство от более детализированных его
форм, свойственных многим видам животных. У них этот инстинкт кроме
способности бояться может содержать еще сложную способность определять
некоторые виды стимуляции или ситуации как опасные и реагировать на них
видотипичными защитными действиями. Нечто от такого «полноценного»
инстинкта сохранилось и у человека — он, например, вздрагивает от резкого
звука, принимая при этом более подходящую для защитных действий
«стартовую» позу. Однако главное, что наследует человек от своего доисторического развития по линии данного инстинкта, — это сама способность бояться
того, что опыт выявляет небезопасным.

26.

Чарльз Дарвин рассматривал
инстинкты то как драйвы,
побуждающие человека к особенному
типу поведения, то как поведенческие
тенденции (например, кураж) или
проявления чувств (таких, как
симпатия), или придерживался более
близкого современной науке взгляда,
определяя инстинкты как
стереотипные поведенческие
паттерны, характерные для данного
вида (например, строительство улья у
пчел).

27.

Дарвин рассматривал инстинкт в
основном как влечение или импульс,
побуждающий животное стремиться к
определенной цели. Именно цель, а не чтото еще определяет природу данного
инстинкта, настаивал он, цель, а не
специфические действия животного.
Животное не всегда ведет себя одинаково,
когда пытается добыть еду, пару или
убежище. Самое большое значение имеют
цели животного. Более того, по Дарвину,
инстинкты не обязательно направлены на
поиск удовольствия и стремление избегнуть
боли. Он думал, что более «вероятно, что
инстинкты являются простой
наследственной силой, не стимулированной
ни удовольствием, ни болью».

28. ЭТО все – алгоритм

ЭТО ВСЕ – АЛГОРИТМ

29.

Понятие инстинкта имеет у Фрейда
существенное
сходство
с
Дарвиновской
концепцией. Как и Дарвин, Фрейд верил, что
внутренние побуждения заставляют человека
преследовать определенные цели, и так же, как и
великий эволюционист, он считал, что цель
инстинктов не всегда заключается в простом
поиске
удовольствия.
О
предполагаемом
стремлении человечества к смерти
Фрейд считал, что внутренние побуждения
заставляют человека преследовать определенные
цели.
Сексуальное влечение и влечение к смерти. В
англоязычном варианте термин «влечение»
переводится как «инстинкт». Влечение – это
раздражение, исходящее изнутри, от которого
нельзя избавиться иначе, чем выполнить его
требование. Трансформация энергии влечения –
психодинамика.

30.

В течение всего своего длинного и
замечательного научного пути Лоренц
придерживался мнения, что инстинктивные
действия по большей части детерминированы
эндогенно как у животных, так и у людей, и они не
являются главным образом реакцией на внешние
события. В инстинктивных центрах нервной
системы организма спонтанно накапливается неизвестное вещество или возбуждение, и оно заставляет
организм реагировать на ситуативный стимул
особенным способом. Важно отметить, что Лоренц
не приравнивает эту стимуляцию к рефлексам.
Организм не побуждается внешними событиями.
Более вероятно то, что ситуативные стимулы всего
лишь «открывают» или «высвобождают» в нервной
системе сдерживающие механизмы, тем самым давая возможность внутреннему драйву «вытолкнуть»
инстинктивное действие наружу.

31.

Конрад Лоренц придерживался мнения, что инстинктивные действия по большей
части детерминированы эндогенно как у животных, так и у людей, и они не являются
главным образом реакцией на внешние события.
В инстинктивных центрах нервной системы организма спонтанно накапливается
неизвестное вещество или возбуждение, и оно заставляет организм реагировать на
ситуативный стимул особенным способом. Важно отметить, что Лоренц не
приравнивает эту стимуляцию к рефлексам. Организм не побуждается внешними
событиями. Более вероятно то, что ситуативные стимулы всего лишь «открывают» или
«высвобождают» в нервной системе сдерживающие механизмы, тем самым давая
возможность внутреннему драйву «вытолкнуть» инстинктивное действие наружу.
Формулировка Лоренца придает новый смысл и создает базу для попыток контроля
агрессии. Лоренц полагает, что если организм в надлежащее время не столкнулся со
случайным высвобождающим стимулом, то потом может действовать неадекватно
ситуации. Инстинктивное поведение может проявляться само, в результате давления
сдерживаемого в организме драйва.

32.

Джеймс Хекхаузен ввел инстинкт в качестве
объяснительного понятия, но применял его к
очень ограниченному числу форм поведения,
отделяя от инстинкта чувства, привычки и,
конечно же, волевые действия. Джеймс
определял
инстинкт
как
«способность
производить
определенные
законченные
действия без предварительного плана и
обучения». При этом он отмечал обязательность
наличия раздражителя, который на основе
имеющейся нервной структуры приводит в
действие
автоматически
протекающее
поведение.

33.

Вундт сближал инстинкт с
побуждением и целенаправленным поведением.
Согласно Вундту,
инстинктивные действия
восходят к более ранним, но
со временем
автоматизировавшимся
волевым действиям.

34.

Подлинным родоначальником
исследования мотивации с позиций теории
инстинктов был переехавший в США
английский ученый Уильям МакДауголл (1871-1938). В начале своего
жизненного пути он находился под влиянием
как континентальной психологии с ее
интроспективным анализом феноменов воли,
так и дарвинистского учения с его
концепцией наследуемых поведенческих
тенденций. Он выступил против анализа
воли, проводившегося в рамках континентальной психологической традиции, в
пользу теоретико-инстинктивного способа
изучения этого явления

35.

Появлению работы Мак-Дауголла 1932 г.
предшествовала известная дискуссия 20-х гг. об
инстинктах, одна из немногих крупных дискуссий,
которые когда-либо широко велись в психологии.
Начало этой дискуссии положил Уотсон, еще в 1913
г. выдвинувший требование ограничить психологию
исследованием того, что можно зарегистрировать
при внешнем наблюдении. Широкое
распространение теории инстинктов Мак-Дауголла
привело к тому, что многие психологи объясняли
всевозможные виды поведения только
соответствующими инстинктами.

36.

Тем самым он «перевел стрелку» с рельсов воли на рельсы мотивации. Во введении
к своей книге 1908 г. он писал, что на протяжении 19 века было два взгляда на
мотивацию:
1. Те, кто сводили мотивы к поиску удовольствия и избеганию боли
2. Те, кто отказались от гедонистической доктрины, искали источник поведения в
мутной интуитивной способности, инстинкте или чувстве.
Однако и та и другая концепция к концу века были сочтены ошибочными, и
мотивация определялась через слово «воля» и или фразы «тенденция идей к
самореализации».
Мак-Дауголл призывал, определяя, что такое
мотивация обратиться к учению Дарвина.

37.

Впрочем, Мак-Дауголл исключил волю не полностью. Он
посвятил ей целую главу своей книги, в которой речь идет о
том, как в случае конфликта мотивов не оказаться во власти
простого
гедонизма,
что
неизбежно
вытекало
из
дарвинистского
взгляда
и
подлежало
критике.
В
отличии Вундта и Джеймса, которые считали, что волевое
решение - это подавления конкурирующего мотива, МакДауголл считал, что волевое решение заключается в усиление
одного из двух конкурирующих мотивов посредством
добавочного импульса, исходящего из мотивационной системы
самоуважения.
Он определил волю - как поддержку или подкрепление
желания или когнитивного элемента импульсом, исходящим из
системы чувства самоуважения.

38.

При рассмотрении функции
решения, приписываемой
мотивационной системе
самоуважения, Мак-Дауголл выделяет
тесную связь воли с Я.
Мак-Дауголл был неудовлетворен
интроспективными исследованиями
сознания своего времени. Он хотел
изучать реальные действия и поступки
людей, опираясь при этом на
надежные филогенетические основы
поведения, которые он видел в
инстинктах.

39. Инстинкт – 

ИНСТИНКТ –
– наследуемая или врожденная
предрасположенность, определяющая
способность ее обладателя
воспринимать и обращать внимание
на определенный класс объектов,
эмоционально возбуждаться
конкретным качеством одного из
таких объектов и действовать по
отношению к нему конкретным
образом или по крайней мере
испытывать побуждение к такому
действию
Инстинкты:
· врожденны,
• · они обладают побудительной
(энергетический аспект)
• · они
функциями,
обладают
управляющей
• · они содержат в упорядоченной
последовательности
процессы
переработки
информации
(познавательный аспект),
• · эмоционального
(эмоциональный аспект)
возбуждения
• · готовности к моторным действиям
(двигательный аспект).

40.

Мак-Дауголл первоначально
составил список из 12 инстинктов, а
Затем несколько расширил его
Позднее он заменил «инстинкты»
менее определенным понятием
«склонности» (propensities), уже не
сводившимся к представлению о
стереотипном протекании действий.
Его содержание в основном
определялось тенденцией к
целенаправленной активности.

41.

Откровенно господствующая роль,
которую Мак-Дауголл приписал
инстинкту как объяснительному
понятию, повлияла на дальнейшую историю проблемы, вызвав во втором
десятилетии двадцатого века бурные
разногласия по вопросу понимания
природы инстинктов. Для него любое
поведение «телеологично,
целенаправлено, ориентировано на
достижение намеченного будущего целевого состояния».

42. О направленности говорят семь признаков:

О НАПРАВЛЕННОСТИ ГОВОРЯТ
СЕМЬ ПРИЗНАКОВ:
1) спонтанность движения;
2) продолжительность и настойчивость движения вне
зависимости от того, действует раздражитель или нет;
3) смена хода целенаправленных движений;
4) успокоение после достижения желаемого изменения
внешней среды;
5) приготовление к новой ситуации, к которой ведет
совершающееся действие;
6) некоторое повышение эффективности поведения при
повторении его в схожих условиях;
7) целостность реактивного поведения организма.
Эти признаки целенаправленности поведения Мак-Дауголл
объясняет с помощью инстинктов.

43. Инстинкт  охватывает три следующих друг за другом процесса:

ИНСТИНКТ ОХВАТЫВАЕТ ТРИ
СЛЕДУЮЩИХ ДРУГ ЗА ДРУГОМ
ПРОЦЕССА:
1)
предрасположенность
к
селективному,
избирательному восприятия (например, более быстрое
обнаружение съедобных объектов в состоянии голода);
2) соответствующий эмоциональный импульс (ядро
инстинкта);
3) активность, направленная на достижение цели
(например, бегство при страхе).

44. Изучая столь сложное по содержанию понятие, Мак-Дауголл составил перво­начальный перечень следующих 12 инстинктов:

И ЗУ Ч А Я С Т ОЛ Ь С Л ОЖ Н О Е П О С ОД Е РЖ А Н И Ю П О Н Я Т И Е ,
М А К - Д АУ ГОЛ Л С О С ТА В И Л П Е Р ВО Н АЧ АЛ Ь Н Ы Й
ПЕРЕЧЕНЬ СЛЕДУЮЩИХ 12 ИНСТИНКТОВ:
1) бегство (страх);
7) родительский инстинкт (нежность);
2) неприятие (отвращение);
8) инстинкт продолжения рода (-);
3) любознательность (удивление);
9) пищевой инстинкт (-);
4) агрессивность (гнев);
10) стадный инстинкт (-);
5) самоуничижение (смущение);
11) инстинкт приобретательства (-);
6) самоутверждение (воодушевление); 12) инстинкт созидания (-).

45.

Поскольку термин
«инстинкт» подвергался
ожесточенным нападкам
Мак-Дауголл позже стал
употреблять термин
«склонность» (propensity).

46. Склонность 

СКЛОННОСТЬ
определяется
предрасположенностью,
функциональным единством
общей душевной организации, и
именно последняя, будучи
возбужденной, порождает
активную устремленность,
усилия, импульс или энергичные
движения к некоей цели.

47.

Мак-Дауголл выступал
против такого расширения
исследования инстинктов, его
окончательный перечень
содержал не более 18
«склонностей».
Через несколько лет
дискуссия об инстинктах, так
и не приведшая к ясному
решению, перестала
вызывать интерес.

48. Инстинктоподобные мотивационные диспозиции (склонности)

ИНСТИНКТОПОДОБНЫЕ
МОТИВАЦИОННЫЕ
ДИСПОЗИЦИИ (СКЛОННОСТИ)
1. Пищедобывание. Поиск (и, возможно, накопление) пищи
2. Отвращение. Неприятие и избегание определенно вредных веществ
3. Сексуальность. Ухаживание и брачные отношения
4. Страх. Бегство и затаивание в ответ на травмирующие, причиняющие боль и
страдание или угрожающие этим воздействия
5. Любопытство. Исследование незнакомых мест и предметов
6. Покровительство и родительская опека. Кормление, защита и укрытие
младших
7. Общение. Пребывание в обществе равных себе, а в одиночестве поиск такого
общества
8. Самоутверждение. Доминирование, лидерство, утверждение или
Демонстрация себя перед окружающими
9. Подчинение. Уступка, послушание, примерность, подчиненность тем, кто
демонстрирует превосходящую силу

49. Инстинктоподобные мотивационные диспозиции (склонности)

ИНСТИНКТОПОДОБНЫЕ
МОТИВАЦИОННЫЕ
ДИСПОЗИЦИИ (СКЛОННОСТИ)
10. Гнев. Негодование и насильственное устранение всякой помехи или препятствия, мешающих
свободному осуществлению любой другой тенденции
11. Призыв о помощи. Активное обращение за помощью в том случае, когда наши усилия
заканчиваются полной неудачей
12. Создание. Создание укрытий и орудий труда
13. Приобретательство. Приобретение, обладание и зашита всего, что кажется нам полезным или
почему-либо привлекательным
14. Смех. Высмеивание недостатков и неудач окружающих пас людей
15. Комфорт. Устранение или избегание того, что вызывает дискомфорт: например, почесывание
или смена позы, местонахождения
16. Отдых и сон. Склонность к неподвижности, отдыху и сну в состоянии усталости
17. Бродяжничество. Передвижение в поисках новых впечатлений
18. Группа примитивных склонностей, обслуживающих телесные нужды, такие как кашель,
чихание, дыхание, дефекация

50.

Во-первых, его работы дали новый импульс
развитию проблемы в русле теории личности,
обосновав необходимость включения в понятие
личности тех или иных мотивационных
характеристик. Показательны в этом отношении
теория черт Оллпорта, выполненные в Германии
работы Лерша, а также исследования Мюррея
чьи взгляды типичны для представителя
психологии мотивации в узком смысле.
Во-вторых, Мак-Дауголл способствовал
разработке серьезного функционального анализа
инстинктов, заложил основы сравнительного
изучения поведения животных (этологии).
Заслуга же осуществления такого.
Мак-Дауголл утверждал, что инстинкты
человека и животных не сильно отличаются
друг от друга.

51.

Наблюдающееся в филогенезе увеличение удельного значения
приобретенной мотивации означает не отмену, а дальнейшее
развитие изначальных инстинктивных побуждений,
совершенствование способа их осуществления. В акте
формирования новых мотивационных отношений инстинктивная
(унаследованная) мотивация присутствует в качестве
подкрепляющего (безусловного) фактора, что означает
осуществление ею контроля за общим направлением
онтогенетического развития мотивации и в конечном счете за
определяемым этим развитием поведением.