Многообразие_культур_и_религий_Российской_империи_9_класс

1.

Многообразие культур и религий
Российской империи.
9 класс

2.

Многообразие религий в России
По сведениям переписи населения 1897 г., в империи
проживало 69,35% православных; 9,13 — католиков; 11,70 —
мусульман; 2,84 — протестантов; 4,15 — иудеев; 1,75%
раскольников. Остальное население исповедовало буддизм,
шаманизм, конфуцианство и т. п.
Власть сильно беспокоило «отпадение от православия». По
официальным данным, начиная с 1840-х гг. членами различных
сект, включая раскольников, стало до 10 млн человек.

3.

В первой половине XIX века Россия отличалась
многообразием культурных традиций внутри страны. В то
время на территории государства проживали разные
народы: русские, малоросы, белорусы, поляки, финны,
немцы, татары, кавказцы и многие другие. Каждая из этих
национальных групп имела свои уникальные культурные
особенности, традиции, языки и обычаи.
В это время также стало формироваться и развиваться
национальное самосознание различных народностей в
России. Народы стремились к сохранению и развитию
своих уникальных культурных и языковых особенностей.
Национальное самосознание стало одной из важнейших
составляющих идентичности различных народов России.
Рис. 1. Великороссы

4.

Помимо культурного многообразия, в
России также сосуществовали и представители
разных религий. Православное христианство
оставалось доминирующей религией, но ряд
других
конфессий,
включая
католицизм,
протестантизм, буддизм, иудаизм и ислам, также
был
представлен,
они
имели
своих
последователей.
Это
время
характеризовалось
многочисленными и серьёзными дебатами,
обсуждением роли религии в обществе, что
отразилось на законодательстве и политике
государства. В конечном итоге российское
Рис. 2. Спор о вере
правительство
стало
более
толерантно
Многообразие культур и религий играло важную роль в относиться
к
разным
религиям,
что
формировании общественного развития.
способствовало росту религиозных общин и
Культурные контакты и взаимодействие между привело к более широкому многообразию
различными народностями способствовали культурному религиозных практик.
обогащению и обмену идеями.
Религиозное многообразие создавало условия для
религиозной свободы и стимулировало развитие
различных религиозных общин.

5.

В первой половине XIX века в России существовало
несколько основных религиозных течений, верований,
включая православие, католичество, ислам, иудаизм и
буддизм.
Каждое из этих вероисповеданий оказывало
значительное влияние на общественную историю
России этого периода.
Православное христианство было господствующей
религией в России в это время.
Оно имело тесную связь с государством и играло
важную роль в формировании культурного и
идеологического единства страны.
Русская православная церковь была организована
на основе патриархально-соборной системы, с
Патриархом Московским и всея Руси во главе. Церковь
контролировала
образование,
социальные
и
благотворительные учреждения и действовала как
надзиратель над нравственностью и моралью русского
общества.
Рис. 1. Встреча иконы

6.

Католицизм обладал своими приверженцами в России,
преимущественно среди поляков и немцев. Католическая церковь
имела свою иерархическую структуру, и её деятельность
контролировалась Ватиканом. Католики в России сталкивались с
определёнными ограничениями и преследованиями, особенно в
связи с национальными конфликтами и взаимоотношениями с
православной церковью. В 1818 году был заключён конкордат,
регулировавший положение католической церкви в Российской
империи.

7.

Ислам был распространён среди татарского и других тюркских народов,
проживающих в Российской империи. Мусульмане имели свои мечети и
религиозные общины. Они сохраняли свои традиции и законы в пределах
мусульманского права (шариата), при этом подчиняясь общим законам Российской
империи.

8.

Иудаизм был верой еврейского населения России. Евреи жили преимущественно в
еврейских общинах и соблюдали свои религиозные обряды и традиции. В первой
половине XIX века евреи сталкивались с ущемлением прав и дискриминацией,
такими как ограничения в свободе передвижения и ограничения в правах на землю
и получение профессии.

9.

Буддизмбыл распространён в регионах Сибири и Дальнего Востока России, где проживали народы,
исповедующие эту религию. Несмотря на то что имперское правительство пыталось проводить
христианизацию населения, буддистские общины имели свои храмы и монастыри. Русское
государство в первой половине XIX века практически не вмешивалось во внутренние дела
буддистской церкви, и верующие сохраняли свою веру и обряды.
Россия первой половины XIX в. была многонациональной и многоконфессиональной империей,
где различные религии и культуры сосуществовали и взаимодействовали друг с другом.

10.

В России первой половины XIX века
происходили различные конфликты между
народами, в основном на основе этнических и
религиозных различий. Например, в Кавказском
регионе происходили вооружённые столкновения
между русскими и местными народами, такими
как чеченцы и кабардинцы. Эти конфликты в
каждом конкретном случае имели сложную
историю и были связаны с вопросами
территориальной принадлежности и автономии.
Рис. 1. Горцы, пересекающие реку
Конфликты национального характера имели
своей причиной растущее национальное самосознание
различных народов.
Например, поляки и финны выступали за
сохранение
своей
культуры
и
этнической
идентичности,
поскольку
в
отношении
них
проводилась русификация и централизация власти.
Рис. 2. Финские народные танцы

11.

Российская
империя
стремилась
к
укреплению
государственности и централизации власти. В этом контексте
различные народы империи взаимодействовали с русским
правительством, что обеспечивало стабильность и развитие
страны. Например, башкиры, казахи и другие народы Сибири и
Центральной Азии активно сотрудничали с российскими
властями в сферах торговли, обороны и освоения новых
территорий.
Рис. 3. Башкиры и казахи против французов
В этот период также происходил значительный культурный обмен между различными народами России.
Русские писатели и ученые, такие как Александр Пушкин и Михаил Лермонтов, вдохновлялись фольклором и
культурой других народов России, рассказывая об их традициях и обычаях в свои произведениях. Это
способствовало развитию национальной культурной идентичности и сплачивало народы России.
Российская империя сталкивалась с многими вызовами, преодолевая внутренние конфликты, и стремилась к
укреплению государственности. В то же время сотрудничество между народами способствовало развитию
страны и обмену культурными ценностями.

12.

13.

Российская империя объединяла в себе множество
народов. Государственная власть учитывала культурное и
религиозное многообразие разных регионов страны,
народы России сохраняли свое своеобразие: язык,
религию, традиции, обычаи.
Но единство страны ослаблялось стремлением ряда
народов к большей самостоятельности или полной
независимости.

14.

Герб Польши во время
восстания.

15.

Николай I сообщает гвардии о восстании в Польше.

16.

17.

Дата
17 (29) ноября 1830 — 9 (21) октября 1831
Причина
•Недовольство русским управлением в Западном
крае;
•Планы польского национально-освободительного
движения возродить Речь Посполитую в границах
1772 года.
Повод
•Намерение Николая I направить польские войска
на подавление бельгийской революции.
Итог
Подавление восстания.
•Отмена Конституции Царства Польского;
•Упразднение Сейма, роспуск армии, введение
Последствия русского языка в делопроизводство, конфискация
имений восставших, закрытие университетов в
Варшаве и Вильно.

18.

Польское
царство
лишилось
всех
элементов
самостоятельности, превратившись в одну из губерний
Российской Империи.
Английская карикатура.

19.

20.

I
1817-1819
II
1819-1824
Преобладание партизанской войны горцев. Жесткая
политика наместника А. Ермолова, создание крепостей,
переселение горцев на равнину.
Объединение правителей Дагестана против царских
войск, начало организованных действий с обеих сторон.
Восстание Б. Таймазова в Чечне. Возникновение
III
мюридизма. Назначение генерала И. Паскевича новым
1824-1828
командующим.
Создание
имамата
(горского
мусульманского
IV
государства), начала газавата (священной войны против
1828-1833
«неверных»).
Имамат Шамиля. Военные действия с переменным
V
Пленение
Шамиля
генералом
А.
1834-1859 успехом.
Барятинским(1859 г.)
VI
1859-1864
Окончательное подавление сопротивления горцев.

21.

Противники....
Магомед Ярагский — основатель
мюридизма на Кавказе, учитель
имамов Дагестана и Чечни.
Шамиль – имам северного
Кавказа с 1834 г.

22.

«Народ! Знайте, что пока земля наша попирается
ногами русских, до тех пор не будет нам счастья;
солнце будет жечь поля наши, не орошаемые
небесною влагою, сами мы будем умирать как
мухи, и когда предстанем на суд Всевышнего, что
скажем ему в своё оправдание? Я послан от Бога
спасти вас. Итак, во имя Его призываю вас на
брань с неверными. Газават русским! Газават
всем, кто забывает веру и святой шариат! Не
жалейте ни себя, ни детей, ни имущества; мы не
можем быть побеждены. С этой минуты мы
начинаем священную войну и я буду вашим
газием. Готовьтесь!»
Гази- Мухаммад
(Кази – Мулла) –
первый имам
Дагестана и Чечни
(1828 г) .

23.

На подвластной территории Шамиль создал округа во главе с
наместниками (наибами). Основными статьями пополнения казны
были: военная добыча, подворная, пастбищная и хлебная подати,
штрафы за нарушение предписаний шариата. Головной убор (чалма)
свидетельствовал о социальном положении мусульманина: наибы
носили чалму жёлтого цвета, муллы – зелёного, палач – чёрного,
простые люди – белого цвета. Шамиль запретил музыку, песни,
танцы, употребление вина и табака.
Каждый десятый двор направлял в войско имама вооружённого
всадника, содержать которого обязывались другие девять дворов.
Кроме отличавшейся боеспособностью и мобильностью конницы
формировалось ополчение. На военную службу брали мужчин в
возрасте от 16 до 60 лет. За храбрость, проявленную в боях,
награждали, трусы не знали пощады. Смертной казнью карались
измена, дезертирство, неподчинение воле имама. «Мы не деньгам
служим, а Богу, – говорил имам. – Пока в нас есть хоть капля жизни,
мы должны воевать с неверными, и Бог вознаградит нас».

24.

«От вершин Кубани ….живут …народы под общим названием закубанцев,
известные, воинственные, редко спокойные. Против центра линии лежит
Кабарда…коей жители, почитаемые храбрейшими между горцами, нередко по
многолюдству своему отчаянно противостояли русским в кровопролитных
сражениях…» А. Ермолов.

25.

Чеченец. Лезгин.
Литография. XIX в.
Джарский аварец.
Г. Гагарин.

26.

Горцы. Походные
рисунки
Т. Горшельта.

27.

Противники....
Дж. Доу. Портрет
А. П. Ермолова.
Фельдмаршал князь
А. И. Барятинский.
Худ. Е. И. Ботман.

28.

Русские солдаты.
Походные
рисунки
Т. Горшельта.

29.

30.

31.

"Кавказ - это огромная крепость, защищаемая полумиллионным
гарнизоном. Штурм будет стоить дорого, так поведем же осаду» А.
Ермолов.

32.

…Изгнание горцев из их трущоб и заселение Западного Кавказа русскими, таков
был план войны... Русское население должно было не только увенчать покорение
края, оно само должно было служить одним из главных средств завоевания...
Генерал Р.А. Фадеев.

33.

Увеличение территории за счёт присоединения Северо-Западного
Кавказа, Чечни и горного Дагестана.
Массовая миграция населения: горцы покидали обжитые места, а
на их место переселяли семьи казаков и российских крестьян.
Завершение междоусобиц и рабства.
Развитие промышленности, торговли, оживление хозяйственной
жизни, создавшей предпосылки для развития на Кавказе
капитализма.
Проведение политики, не соблюдающей интересы кавказских
народов,
что
положило
начало
русофобии.

34.

«Ни одно другое государство на земле не содержит такой мешанины и такого
многообразия населяющих его жителей: русские и татары, немцы и монголы,
финны и тунгусы проживают здесь в невероятном отдалении друг от друга и под
различными небесами как сограждане одной державы, одного государства,
спаянные друг с другом политическим устройством страны, но до крайних
контрастов различные и непохожие друг на друга по их физической природе,
языку, религии, образу жизни и нравам». Г. Шторх.
А значит…