Разд_3Ценностные_основания_российской_государственности

1. Раздел III. Российское мировоззрение и ценности российской цивилизации Лекция: Ценностные основания российской

государственности
1. Человек: ценности, мировоззрение и поведение
2. Мировоззренческие принципы российской
цивилизации
3. Традиционные ценности (константы) российской
цивилизации
4. Типы мировоззрения и долженствования

2. Взаимоотношения человек - государство

• В основы российской государственности мы включаем:
• Исторические основы и философско-теоретические
разработки
• Ресурсно-природные, территориальные, экономические
основы
• Научно-технический потенциал и человеческий ресурс
• Люди – то главное, ради чего создаётся государство
• Люди – только они строят государство
• Как складывается эта зависимость в истории?
• Какие перспективы, на что можно опереться?

3. Мировоззрение государственное

• Мировоззрение = система взглядов человека на мир и его
(человека) место в мире.
• Государственное мироворззрение =мировоззрение большинства
граждан государства= называют идеологией. Оно заключено в
Конституци как цель государства=национальная идея.
• По мировоззренческой цели жизни человека и государства
формируется система взглядов, существует и развивается наука,
строится жизнь в обществе, объясняется история.
• Мировоззрения по цели классифицируются на религиозные,
рационалистические (например, марксистские, либеральные),
локальные.
• При смене государством цели своего мировоззрения
«переписывается» Конституция государства и его история.

4. Мировоззренческая функция Конституции РФ

• в преамбуле указано место российского государства в мире,
закреплена идея патриотизма, веры в добро и справедливость в
отношении между людьми
• Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединенные
общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека,
гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся
государственное единство, исходя из общепризнанных принципов
равноправия и самоопределения народов, чтя память предков,
передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и
справедливость, возрождая суверенную государственность России и
утверждая незыблимость её демократической основы, стремясь
обеспечить благополучие и процветание России, исходя из
ответственности за свою Родину перед нынешним и будщими
поколениями, сознавая себя частью мирового сообщества, принимаем
КОНСТИТУЦИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

5. формы мировоззрения человека

• Мироощущение - чувства, настроение, действия человека в
конкретных ситуациях
• Мировосприятие - видит ли человек мир дружественным или
враждебным; чего он ожидает от мира
• Миропонимание - представлениен смыла своей жизни
• Менталитет - мировоззрение группы людей (государства, нации)
Функции мировоззрения:
• Познавательная - знания, профессиональный путь, интересная
литература, учитель
• Ценностно-ориентированная - формирование основы из ценностей
и идеалов
• Практическая - постановка и пути достижения цели

6. Пути формирования мировоззрения

• Стихийное - происходит в обыденной жизни, в событиях,
которые мы не можем предсказать
• Осознанное - под влиянием целенаправленной работы
человека над собой, государства над образованием
человека
Что влияет на мировоззрение:
• семья, друзья, система образования, учителя, устройство
государства, идеологии и политика, СМИ, культура
вывод: Роль мировоззрения в жизни человека:
мировоззрение - это идейная основа личности
(«человека общественного»)

7. Концепт человека в трансформирующемся мировоззрении

• Концепт человека в контексте философской антропологии:
западноевропейская и отечественная традиция: монография
/М.А. Арефьев, А.Г. Давыденкова, А.А. Карцева, В.М. Резлер. –
СПб.: СПбГАУ, 2022. – 210 с.
• Современная философия связана с критическим переосмыслением
общечеловеческих ценностей. Эти ценности рассматриваются как реально
функционирующие морально-этические принципы отношения между
людьми, как требования морали и права, не подвергающие сомнению
значимость высших духовных ценностей: добра, истины, потребности
самосовершенствования.

8.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ В КОНСТИТУЦИИ
• включает в себя систему идей и ценностей, отражающих системный
взгляд на мир, его устройство и закономерности:
• ценность человека и его прав и свобод в государстве (ст.2)
• единственным источником власти является народ (ст. 3)
• земля и другие природные ресурсы используются и охраняются как
рсерва жизни и деятельности народов, проживающих на
соответствующих территориях
• наличие самостоятельного от государства местного самоуправления
(ст. 12)
• идеологическое, политическое и партийное многообразие (ст. 13)
• светскость государства (ст. 14)
• Конституция (Основоной Закон) как высшая правовая ценность
общества (ст. 15)

9.

Мировоззрение в Конституции (продолжение)
• неотчуждаемость и принадлежность от рождения прав и свобод
человека (ст. 28)
• охрана государством достоинства личности (ст. 21)
• право на жизнь (ст. 27)
• право на свободу и личную неприкосновенность (ст. 27)
• право на неприкосновенность частной жизни (ст. 23)
• право на пользование роднымязыком (ст. 26)
• право на свободу мысли и слова (ст. 29)
• право на свободу совести, свободу вероисповедания (ст. 28)

10.

Ценности, закрепленные в Конституции РФ: они служат
ориентиром для правового закрепления целей, задач,
стоящих перед государством. Они критерий
сбалансированности различных интересов
• Равенство (ст. 19) Государство гарантирует равенство прав и свобод
человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности,
языка, происхождения и других обстоятельств.
• Социальное государство (ст. 7) Политика государства направлена на
создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное
развитие человека.
• Защита материнства и детства, семьи (ст.38) Забота о детях и их
воспитание - равное право и обязанности родителей.
• Социальное обеспечение (ст. 39) Каждому гарантируется социальное
обеспечение по возрасту, в случае болезни, инвалидности, потери
кормильца и иных случаях, установленных законом.
• право на жилище
• и т. д.

11.

Виды ценностей по Конституции
• 1) Определяющие правовое положение индивида.
Например, права и своболы человека и гражданина,
правовая государственность социальная государственность,
единство экономичского пространства и свобода
экономической деятельности, равная защита форм
собсственности
• 2)Определяющие организацию государственной власти:
демократический, федеральный , правовой характер
государства, республиканская форма правления,
государственный суверенитет, разделение властей на
законодательную, исполнительную, судебную, светский
характер государства, разграничение государственной
власти и местного самоуправления.

12.

Конституция РФ гарантирует:
• Гарантия прав для свободного формирования мировоззрения
• Свобода мысли слова (ст. 29) Беспрепятственно формировать свои
убеждения и мнения
• Свобода вероисповедания: исповедовать индивидуально или совместнос
другимилюбую религию или не исповедовать никакой, свободно
выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и
действовать в соответствии с ними
• Отсутствие обязательной государственной идеологии: никакая идеология
не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
• Недопустимость принуждения к выражению своих мнений и убеждений
• Право свободно искать, получать, передавать, производить и
распространять информацию любым законным способом
• Свобода массоврй информации, недопустимость цензуры

13. 2. Мировоззренческие принципы российской цивилизации

• В истории становления российской государственности мы находим
несколько служебных инструментальных идеологических конструкций,
объясняющих сам цивилизационных ход её развития: это главные
государствообразующие идеи:
• - В первую очередь это была наследственная династическая монархия
(зарождалась в Новгороде при Рюрике, развивалась в Киеве при Олеге,
при Владимире Святом и Ярославе Мудром.
• - При Владимире зарождается также наша государственная
историческая конституция, потому что в летописи совершенно ясно
сказано, что для решения великих государственных дел Владимир
Святой призывает две институции русского народа: воинство и
Церковь. Они должны вести «Уставы земли».

14.

Мировоззренческие принципы российской
цивилизации (продолжение)
• Об «Уставах земли» говорили послы русские во время смутного
сремени в 1612 году в Польше, когда во главе русского посольства
стоял будущий патриарх Филарет: «если я даже это подпишу, это
будет незаконно, потому что это великие государственные дела, их
должны решать совместно царь, народ Москвы, церковь
(Священный Собор) и воинство».
• Сын Владимира Святого, великий князь Киевский Ярослав Мудрый,
согласовывает в Русской Правде старое славянское неписанное право
с этими новыми христианскими Уставами своего отца.

15.

Мировоззренческие принципы российской
цивилизации (продолжение)
- Участие народа как государство-формирующий инструмент. В
Киеве, Новгороде, Москве народ принимал участие в решении
великих государственных дел.
Мы знаем, что на Вече в Новгороде и в Киеве, а потом на Земских
Соборах, учреждённых царём Иваном Грозным в 1450 году решались
государственные вопросы, например:
- возвращение Малороссии (Украины) в лоно общероссийского
государства (Земский Собор целый год заседал для решения этого
вопроса).
- на Земском Соборе была восстановлена монархия после Первого
Смутного времени.

16.

Мировоззренческие принципы российской
цивилизации (продолжение)
• ИДЕЯ ОТБОРА - еще одна инструментальная идея, связанная
с Собором. Русский народ всегда считал, что должен быть
какой-то отбор лучших людей, и этот отбор шел через
войско, то есть через дружину.
• Идея службы, служилых людей - дворян, ее можно
продолжением соборной идеи.

17. Основные, фундаментальные идеи русской идеологии

Основные, фундаментальные идеи русской
идеологии
• Первой идеей, которая и была причиной создания
русского государства в 862 году, была идея объединения
восточных славян для сохранения своей
самостоятельности и самобытности.
• Вторая составная часть нашей идеологии, которая
зарождается одновременно с самим государством,
это идея правосудия, потому что, как пишет летописец в
летописи, когда было создано Русское государство на
Вечевой площади в Новгороде, то они: «реша сами в себе
– поищем князя, дабы правил нами по праву».

18. Основные, фундаментальные идеи русской идеологии

Основные, фундаментальные идеи русской
идеологии
• Третья идея, которая тоже несомненна, это наша славянская идея
соборности («хоровая идея»). Князя призывает народ на Вечевой
площади. Но народ этот и дальше продолжает ежегодно
выбирать посадников, тысяцких, народ и дальше собирается
на вече, когда это нужно, народ идет в ополчение, когда
происходит война.
• Эти три идеи
• – славянского объединения, православия, соборности
• являются первичными, начальными идеями нашей
идеологии, нашей идеологической системы.

19. 2. Традиционные ценности (константы) российской цивилизации

2.
Традиционные
ценности (константы) российской
В соответствии
с
ФЗ
от 28 июня
цивилизации
2014 г. № 172 «О
Утвердить
в
стратегическом
соответствии
планировании в
с ФЗ
от 28 июня 2014 г.
Российской
№ 172
Федерации»
«О стратегическом
постановление
планировании
Президента
в Указа
Российской
РФ от 9 ноября №
Федерации»
809 «Об
Постановление
Указа
Президента
РФ
утверждении
отОснов
9 ноября № 809
«Об
утверждении Основ
государственной
государственной
политики на
политики
сохранение и
на сохранение и
укрепление
укрепление
традиционных
традиционных
российских
российских
духовно-нравственных
духовноценностей»
нравственных
ценностей»
В Указе президента от 9 ноября
2022 г. № 809 дается следующее
определение:
«Традиционные ценности – это
нравственные
ориентиры,
формирующие
мировоззрение
граждан России, передаваемые от
поколения к поколению, лежащие
в
основе
общероссийской
гражданской
идентичности
и
единого культурного пространства
страны, укрепляющие гражданское
единство,
нашедшие
свое
уникальное,
самобытное
проявление
в
духовном,
историческом
и
культурном
развитии
многонационального
народа России».

20. Традиционные ценности (константы) российской цивилизации

• «К традиционным ценностям относятся жизнь,
достоинство, права и свободы человека,
патриотизм,
гражданственность,
служение
Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие
нравственные
идеалы,
крепкая
семья,
созидательный труд, приоритет духовного над
материальным,
гуманизм,
милосердие,
справедливость, коллективизм, взаимопомощь и
взаимоуважение,
историческая
память
и
преемственность поколений, единство народов
России».

21. Чем ценна традиция?

Ценностная вертикаль :
• Оппозиция добра и зла как основа выбора
критерия конструктивности/ деструктивности.
Добро - свыше
• Непременное условие созидания – духовное
измерение личности (в традиции важна не
старина, а глубина и высокая планка для
человека, в котором есть нечто большее,
чем он сам)
• И еще: все это должно создать атмосферу
обществе, государстве.
доверия в

22. Обесценивание традиции

• В этическом смысле – освобождение человека от последних мук
совести.
• В религиозном смысле - эпоха неоязычества: святыни,
символические фрагменты различных религий, их духовных
практик и «знаковых» фигур перемешаны не только со своими
антиподами, но и с рекламными «фишками», и поэтому
профанированы и сведены к декорациям
• Традиция целенаправленно демонизируется:
• Представляется вне ее цветущей сложности и духовной глубины
• Выглядит как апология отсталости и примитивного мышления
(карикатурные образы, лубочные картинки)

23. Что сегодня актуально в мировоззренческой тематике

• Полосин Андрей Владимирович, доктор полит
наук, науч. рук. проекта «ДНК России»
• ШАГ ВПЕРЕД: проблемы мировоззрения в
современной России //Вестник Московского
университета, сер. 12. Политические науки, 2022,
№ 3. – с.7-23.

24. Полосин Андрей Владимирович, доктор полит наук, науч. рук. проекта «ДНК России»

короткое содержание:
• В проекте «ДНК России» Полосин обращается к
существующим концепциям мировоззрения и его
структуре - два подхода к структурированию
мировоззрения в таблице под названием
• «Фундаментальные зарубежные модели
структуры мировоззрения»

25. СИСТЕМНАЯ МОДЕЛЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

• 3-й подход, рассматриваемый в проекте «ДНК РОССИИ»
А.В. Полосина
• Структуру мировоззрения Полосин представляет через
модель пентабазиса, то есть пяти отправных позиций,
позволяющих выстроить ценностные связи между
основными элементами мировоззрения – человек,
семья, общество, государство, страна. Это
представляется как СИСТЕМНАЯ МОДЕЛЬ
МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

26. Значимость символического уровня выражается в необходимости формирования в публичной политике привлекательных образов и знаков,

поддерживающих и укрепляющих
ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ОРИЕНТИРЫ:
• Для элемента ЧЕЛОВЕК такими образами становятся разнообразные
исторические фигуры, представляющие позитивно оцениваемые качества
человека и гражданина – от Кузьмы Минина , воплощающего в себе тип
«земского старосты», хозяина своего дома и земли, до Юрия Гагарина,
связанного с идеалами прогресса и мечты.
• Для элемента СЕМЬЯ ключевыми символами были названы очаг и древо,
связанные с ценностями домашнего уюта и родства.
• Для ОБЩЕСТВА – соты как обозначение коммунитарного, солидаристского
начала идентичности.
• Для ГОСУДАРСТВА и СТРАНЫ привлекательными символами были выбраны
корабль (конкретно – ледокол) как символ дороги и преодоления невзгод на
пути к цели и хоровод как отражение единства, дружбы народов и
многоукладности России.

27. Целеориентированность мировоззрения отражают такие пары-соответствия как

• - «человек-служение»,
• - «семья-многодетность»,
• - «общество-соборность»,
• - «государство-порядок»,
• - «страна-цивилизация».
• Каждая из пар раскрывает стержневую ценностную позицию,
связанную с конкретным элементом. Образцовой миссией для
гражданина является свободное служение, для общества –
коллективная солидарность и даже соборность. Ценность
государства и страны составляют справедливый порядок и
наднациональная цивилизация.

28. 4. Ценностные основы российской цивилизации и идеалы русской философской мысли: СОБОРНОСТЬ

Впервые в церковно-славянском
языке слово «соборная» в качестве
термина стало использоваться при
переводе христианского Символа веры
и означало «вселенскость».
Соборность - понятие в русской
религиозной философии, означающее
свободное духовное единение людей
как в церковной жизни, так и в
мирской общности, общение в
братстве и любви.
Термин не имеет аналогов в
других языках.

29.

Петр Алексеевич Кропоткин:
Владимир Сергеевич Соловьев:
«Не борьба за существование, а
именно взаимопомощь является
фактором прогресса».
«Существа, сохраняющие свою эгоистическую
исключительность,
становятся
непроницаемыми по отношению друг к другу.
Их жизнь строится на грубых принципах
материального мира, допускающих лишь
внешние
отношения
и
исключающих
внутреннее единство».

30. Служение

• В России было принято говорить «служу». Так
определяли свою деятельность не только военные и
чиновники, но и священники, и педагоги, и артисты, и
врачи, и инженеры…
• Также и семейную жизнь, и воспитание детей, и помощь
ближнему воспринимали как служение. Человек,
удостоенный награды, гордо отвечал при ее получении
«Служу!» Далее могло следовать: «Царю», «Отечеству»,
«Богу», «трудовому народу», «Советскому Союзу»,
«России»…
• Заметьте, право сказать «служу» не давалось просто
так, его в полном смысле слова надо было «заслужить».

31. Право как сопротивление злу

«Я должен» вместо «я имею право потребовать»
«Право есть принудительное требование реализации
определенного минимального добра, или такого порядка,
который не допускает известных крайних проявлений зла»
«Право есть низший предел, или некоторый минимум
нравственности, равно для всех обязательный»
Свободное развитие человека является настолько
важным условием процесса совершенствования, что право
разрешает человеку быть злым, безнравственным и
позволяет ему свободный выбор между добром и злом.
Однако право в интересах общего блага запрещает
безнравственному человеку стать преступником, опасным
для общества.
В. С. Соловьев

32. Цельность

Цельность
как
главное
достоинство русского ума и характера.
Цельность лежит и в основе
русской образованности.
Человек должен стремиться
«собрать все силы души в одну силу» и
«отыскать то внутреннее средоточие
бытия, где разум, и воля, и чувство, и
совесть, прекрасное и истинное,
удивительное
и
желаемое,
справедливое и милосердное, и весь
объем ума сливаются в одно живое
единство
и,
таким
образом,
восстанавливается
существенная
личность человека в ее первозданной
неделимости».
Иван Васильевич Киреевский
(1806–1856)

33. Русский космизм

• Ценность
прорыва
в
новую
технологическую
и
социальную
реальность, изучение и освоение
космоса
• «Традиционные ценности и прогресс»
– разумный ценностный союз
• Следуя
духовной
традиции
различения добра и зла, общество
способно соотносить свои научные
открытия с рисками и угрозами и
предвидеть опасные последствия
научных
исследований
и
их
применения
Вернадский Владимир Иванович

34. Любовь

«Любовь
потому
основное свойство наше,
живых существ, что она
выражает единство силы,
проходящей через всех нас.
Любовь – это сознания
единства и стремление к
нему»
«…у
самого
злого
человека расцветает лицо,
когда ему говорят, что его
любят. Стало быть, в этом
счастье»
• Лев Николаевич Толстой

35. 4. Типы мировоззрения и долженствования

• Специализация активности государственных и политических
структур
Отношения взаимодействий в формировании мировоззрения
позволяют предположить, что эта сфера открыта для различных
форм вмешательства и влияния. Этот коммуникативный аспект
мировоззрения связан как раз с представлением возможных
смысловых искажений, так и со специализированной
активностью государственных и политических структур в таких
сферах как
• - социализация и политическая социализация граждан;
• - символическая и культурная политика;
• - политика памяти и историческая политика;
• - национальная политика и политика в области идентичности.

36. Политическая социализация

• Политическая социализация – это процесс усвоения культурных
ценностей, политических ориентаций, освоения форм
политического поведения, приемлемых для данного общества.
• В результате процесса политической социализации индивиды и
группы приобщаются к определенной политической культуре,
что, в свою очередь, способствует обеспечению и поддержанию
стабильности политической системы.
• Содержанием политической социализации является приобщение
человека к нормам и традициям определенной политической
системы, формирование навыков политического участия,
информирование о целях и методах проводимой политики.
• Понятие «политическая социализация» шире, чем понятия
политического воспитания, образования или просвещения.

37. Существует несколько моделей политической социализации. Американский политолог Р. М. Мерельман выделяет четыре таких модели.

• Первая – системная – характеризуется формированием позитивного отношения к
власти, правовому порядку, традиционным институтам. Важнейшими агентурами
социализации являются школа и семья, а также окружение личности, ее сверстники.
• Вторая модель, обозначаемая как гегемонистская, формирует молодежь, враждебно
настроенную против любой социальной и политической системы, кроме «своей».
Ведущими агентурами в этой модели являются средства массовой информации.
• В третьей модели, названной плюралистической, целями социализации являются
формирование представлений граждан о своих политических интересах, желания
участия в их реализации, высокого уровня гражданской активности. В результате
граждане становятся привержены определенным политическим группам и могут их
свободно менять в зависимости от результатов политики и степени реализации своих
интересов. Агентурами являются школа, родители, средства массовой информации,
партии и группы интересов.
• Четвертая модель – конфликтная – сводится к формированию лояльности к
определенной группе и готовности поддержать ее в борьбе против других групп.
Агентурами социализации являются органы пропаганды и агитации, представляющие
интересы группы.

38. Культурная (символическая) политика

• Эта политика направлена на укрепление национального самосознания и духа
общности, солидарности и социального доверия. Для этого разрабатываются
масштабные политические программы, которые предусматривают повышение роли
национального языка или культуры, а также пропаганду верности общему
политическому наследию.
• Обращаясь к своим согражданам, политические лидеры часто затрагивают такие
моральные категории, как мужество, отвага, мудрость и великодушие, воплощенные
в исторические прошлые государства, или такие ценности и идеологемы, как
равенство, свобода, дух общности, демократия, коммунизм, либерализм,
религиозная традиция или обещания грядущих «воздаяний» и наград.
• Причины подобного обращения различны (например, стремление одержать победу
на выборах или провести нужный законопроект). Однако весьма часто целью таких
призывов и «символической политики» является построение единой общности, и
достигается эта цель путем апеллирования к национальным чувствам народа, к
гражданственности или доверию к власти. Одновременно эти призывы служат и
другим целям, например, побудить граждан исправно и честно платить налоги,
неукоснительно соблюдать закон, быть готовыми к жертвам, опасностям и
лишениям. Подобные призывы приобретают особое значение в кризисные
моменты истории.

39. Принципы культурной политики в России

• Государственная культурная политика должна в основном моделировать
механизмы естественно протекающего цивилизационного процесса,
действовать в рамках его социально-синергических законов и лишь
стимулировать ускоренное развитие общества в том направлении, в
котором оно и само по себе объективно движется.
• Отсюда первый и наиважнейший принцип культурной политики:
• не вступать в противоречие с историей, чутко улавливать основные
тенденции и направление объективных процессов развития общества,
ориентироваться на уже известные, вести неустанный поиск еще не
изведанных законов социокультурнои эволюции и искусственными
мерами лишь помогать обществу в устойчивом движении в
необходимом направлении, стимулировать его ускоренную
модернизацию по объективно наметившемуся пути.

40. Принципы культурной политики в России

• Второй существенный принцип - правильное определение
объекта этой политики. Неоднородность российского
общества (национальная, социальная, конфессиональная и
т.п.) требует гибкого сочетания универсализма культурной
политики с локальными методами, оптимизированными для
той или иной части нашего многообразного общества.
• Третий принцип: определение субъекта культурной
политики. Было бы большой ошибкой ограничивать
понимание субъекта лишь одним государством и органами
его управления. Но важность его приуменьшать нельзя тоже.

41. Значение истории, традиций, правильное понимание задач государственной политики – вот важные составляющие мировоззрения

гражданина нашего
государства
• повторим: традиционными ценностями считаются:
Жизнь
Достоинство
Права и свободы человека
Патриотизм
Гражданственность
Приоритет духовного над материальным
Гуманизм
Милосердие
Справедливость
Коллективизм
Служение отечеству и ответственность за его
судьбу
Высокие нравственные идеалы
Крепкая семья
Созидательный труд
Взаимопомощь и взаимоуважение
Историческая память и преемственность
поколений
Единство народов России

42. ДЕТЕРМИНАЦИЯ СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА

ОБЪЕКТИВНЫЕ ПРИЧИНЫ
СУБЪЕКТИВНЫЕ ПРИЧИНЫ
Связаны со свободой в обществе:
- С господством людей над
силами природы (уровень
развития производительных
сил);
- С господством людей над
своими собственными
отношениями (характер
производственных отношений,
надстройка)
Связаны с индивидуальными
качествами личности:
- Приспособление к
социально-экономическим
условиям:
- Приспособление к
социальным нормам;
- Усвоение ролевых функций
общества

43. Типы мировоззрения и долженствования

• Социоцентризм (группоцентризм). Моральный
долг и ответственность личности распространяются на
всех членов группы, в которую она включена,
независимо от положения в ней. В группе, как
правило, эмпирически вырабатываются собственные
этические нормы и идеи о должном, соблюдение
которых контролируется всеми членами группы.
Патоцентризм (греч. pathos — страдания) как тип
мировоззрения признает необходимость выполнения
долга перед всеми живыми существами. На основе
этого мировоззрения формируется один из типов
экологической этики, согласно которому запрет
мучения животных является долгом по отношению к
самим животным. В основе данного подхода лежит
убеждение, что все природные существа, которые
могут страдать, имеют собственную ценность.

44.

• Продолжение
• Биоцентризм (лат. bios — жизнь) как тип мировоззрения
признает наличие нравственного долга человека перед всеми
живыми существами на земле. Основная его идея —
безусловная ценность всех форм жизни и жизни как таковой
(благоговение перед жизнью, по А.Швейцеру). На этом
основании человек обязан бережно относиться ко всему живому
на планете и по возможности не лишать жизни живые существа.
С позиций биоцентризма вегетарианство предпочтительнее
традиционного питания, одежда и обувь из синтетических
материалов предпочтительнее, чем изготовленные из
натуральных материалов. Используя природные ресурсы (в
первую очередь живые существа — животных, птиц, растения и
т.д.) в своих интересах, человек, реализуя свой долг перед
ними, обязан принять меры к восстановлению их количества и
качества. Носители этого мировоззрения не рассматривают
проблему долга перед другими природными объектами
(например, минералами), поскольку они не наделены жизнью и
неспособны страдать.

45.

• Продолжение
• Антропоцентризм (греч. antropos — человек) ставит в центр внимания
человека и его потребности. Разумность человека выводит его из ряда
живых существ и ставит над ними. С позиций антропоцентризма только
человек может быть признан высшей ценностью, а следовательно,
нравственный долг человек может выполнять только перед людьми.
Только перед человеком он несет ответственность. Кроме того, только
человек в состоянии осознать долг и ответственность. Поэтому человек
имеет право использовать объекты окружающего мира, в том числе живых
существ, в своих целях. Сущность этого мировоззрения удачно передает
выражение: «Все для человека».
• Теоцентризм (греч. theos — бог) — философская концепция, в основе
которой лежит понимание бога как абсолютного, совершенного,
наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага. При этом
основой нравственности и долженствования служит почитание и служение
богу, подражание и уподобление ему считается высшей целью
человеческой жизни. Долженствование в рамках этого мировоззрения
функционирует как форма служения богу. Долг перед богом первичен,
долг перед людьми выполняется в рамках долженствования перед богом.
• Сравнительный анализ указанных типов мировоззрения позволяет
выделить позитивные и негативные качества каждого из них.

46.

• Личность и долженствование
• Смысл долженствования является базовым вопросом, на
котором строится всякое учение, связанное с некоторыми
предписаниями. Поэтому в настоящее время термин
«деонтология» используется довольно широко как в этике,
так и в профессиональной этике для обозначения учения о
долге и должном поведении личности (и в частности,
специалиста) в процессе выполнения им обязанностей
(профессиональных обязанностей).
• Деонтология — это раздел этической теории, в котором
рассматриваются проблемы долга, моральных требований и
нормативов и вообще долженствования как специфической
для нравственности формы проявления социальной
необходимости.

47. Идея долга в истории

• Цицерон рассматривает выполнение обязанностей как выражение
предельной устремленности к добру, относя его к нравственно прекрасному и полезному. В его работе понятие «обязанность» тождественно
категории «долг».
• Понятие долга как теоретическая конструкция появляется только у римских
стоиков и становится основной категорией их учения. Одна из заповедей
(идей) стоицизма предписывает выполнять долг перед людьми, перед
собой, перед человечеством.
• По мнению стоиков, способность преодолевать материальные и
чувственные привязанности отличает мудреца от толпы, погрязшей в
чувственности и во зле. Долг для стоиков превыше всего, поэтому их
учение отличает презрение к счастью как расслабляющему волю и
мешающему исполнять долг. В их представлениях долг также выступает
в качестве обязанности человека и гражданина.

48. Понимание долга : ВОСТОК - ЗАПАД

• На Востоке: Особенность понимания долга связана с его максимальной
конкретизацией. Обязанности человека достаточно конкретны и понятны, для их
выполнения не надо прилагать каких-либо интеллектуальных усилий. Зачастую долг
личности выступает как необходимость для нее следовать установленным издревле
нормам и правилам поведения.
• Европейское (западное) понимание долга максимально абстрактно и носит
философский характер. Это обусловлено тем, что к моменту появления этой идеи уже
сложилась интеллектуальная философская традиция. Западная этика постулирует лишь
саму идею долга, которую сам человек должен наполнить конкретным содержанием
применительно к обстоятельствам. Только сам человек может и должен решать, в чем
конкретно заключается его долг в данных обстоятельствах.
• Таким образом, понимание долга в западной философии базируется на идее
интеллектуальной и нравственной свободы личности, тогда как в восточной
философии — на несамостоятельности и зависимости. Однако есть нечто общее:
содержание долга понимается как объективно необходимое, что и детерминирует его
императивность (то есть обязательность).

49. Выводы: долг служения обществу, государству формируется в особых условиях; отсутствие его – результат недоработок в культурной

политике
• Вопросы по теме:
• Как соотносится идеи долга и служения?
• От чего зависит активное отношение человека к государственным
ценностям?
• Как Вы представляетете девиантное поведение? Приведите примеры.
• Что работает на понимание и принятие человеком ценности
государства?

50. Выводы: ЧТО ЖЕ КОНСОЛИДИРУЕТ РОССИЯН?

• Формирование идентичности граждан - необходимое
условие сохранения целостности государства и
поддержания согласия в обществе
• Процесс становления общенациональной, российской
идентичности идет достаточно медленными темпами
• Российская идентичность основана на русском языке и
культуре, а не на русском этническом происхождении
• Самым значимым фактором для идентификации
является государство
• Для достижения государственной идентичности важны
процессы самоидентификации и внешней
идентификации