тема 3.3апад

1.

ТАШКЕНТСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ИМЕНИ
МУХАММАДА АЛ-ХОРАЗМИ
ФИЛОСОФИЯ
HSM
ТЕМА
3
Приоритетные направления
западной философии и их
влияние на развитие науки
Туленова Гульмира
Жандаровна
Ф И Л О СО Ф И Я
Д.ф.н., профессор
кафедры «Гуманитарных
1
наук»

2.

План
1. Философия эпохи Античности.
2. Средневековая
западноевропейская философия.
3. Философия эпохи Возрождения.
4. Философия Нового времени.
5. Немецкая классическая
философия
6. Современная
западноевропейская философия.
Ф И Л О СО Ф И Я
2

3.

Натурфилософия, космоцентризм,
ФИЛОСОФИЯатомизм, теоцентризм, креационизм,
эсхатология, схоластика, патристика,
апологетика, номинализм, реализм,
HSM
Ключевые
гелиоцентризм, антропоцентризм,
рационализм, эмпиризм,
понятия:
Т
трансценденция,
трансцендентальный, имманентный,
позитивизм, прагматизм,
экзистенциализм, критический
реализм, постмодернизм
0
Ф И Л О СО Ф И Я
3

4.

ПЕРИОДИЗАЦИЯ И ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ
АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
ФИЛОСОФИЯ
Философия Древней
HSM
Греции
Философия Древнего
Рима
1. Демократический
Т (досократический) период
в. до н.э)
2
0
. Классический (сократический) период (V –
конец IV в до н.э.)
3. Эллинистический (конец IV– II в.до н.э.)
4. Римский (I в до н.э. – V в н.э.)
Ф И Л О СО Ф И Я
4

5.

Древнегреческой
называется
Ф И Л О СО Ф И Я
Древнегреческой называется
философия, выработанная греческими
философами, проживавшими на
территории современной Греции, а
также в греческих полисах (торговоремесленных городах-государствах)
Малой Азии, Средиземноморья,
Причерноморья и Крыма, в
эллинистических государствах Азии и
Африки, в Римской империи.
Философия Древнего Рима либо
непосредственно отождествляется с
древнегреческой, либо объединяется с
ней под общим названием «античная
философия»
5

6.

В античности были
заложены культурные основы
развития европейской
философии, были поставлены
вопросы, ответы на которые
HSM
философы ищут до сих пор.
Древняя Греция аккумулировала
влияния самых разных культур
Т ,
поскольку она активно
торговала с разными
государствами. Знакомство
Древних греков с достижениями
других культур помогло им
расширить собственный
кругозор.
0
Ф И Л О СО Ф И Я
В античности зародилось
понятие «философия».
В восточных культурах
имелись понятия, по смыслу
отдаленно напоминающие
понятия, выработанные в
античной философии, но
именно греками было
сформулировано понятие
бытия, которое сыграло
определяющую роль в истории
европейский философии.
В античности эта проблема
изначально рассматривалась
как вопрос о
первоначале мира.
6

7. Милетская школа

8. Фалес Милетский

*Основоположник
милетской школы
философии;
*стихийный
материалист,
включался античными
авторами в число
знаменитых семи
мудрецов.
*основу мира составляет
водная стихия

9. Анаксимандр

Апейрон - это
абстрактная,
неопределенная
материя, вместо
“предельной”
воды сущностью
всего
существующего
объявляется
“беспредельное”.

10. Анаксимен

«Не богами создан воздух, а
они сами из воздуха»

11. Пифагор Самосский- первым назвал себя философом

Выделил 10 пар
противопоставляемых
«начал»:
предел – беспредельное
нечет – чет
единое – множество
правое – левое
мужское – женское
покоящееся – движущееся
прямое – кривое
свет – тьма
хорошее – дурное
квадрат - параллелограмм

12. Демокрит (460-370 гг. до н.э.)

*мир материален, дух, сознание есть продукт материи.
*основу мира составляют атомы и пустота, разнообразие
предметов и явлений происходит из разнообразия способов
соединения атомов.
*материя и движение не разделимы (едины), движение,
пространство, так же как и материя существуют объективно.
Однако движение он считает простым чередованием (заменяемостью)
атомов в пустоте (вакууме). Само же движение возникает в результате
столкновения атомов в пространстве.
Демокрит считал необходимостью постоянное изменение предметов и
явлений в природе, не признавал случайности в природе.
Незнание причинности между предметами и явлениями приводит к
признанию случайности.
Сознание и дух также состоят из атомов.
Подчёркивая возможность познания мира, считал, что он состоит из
истинных и тёмных знаний, также Демокрит указывал на роль чувств и
мышления в процессе познания.
«Прекрасна надлежащая мера во всем. Излишек и недостаток не
нравяться мне».

13. Демокрит (460-370 гг. до н.э.)

Движение считает простым чередованием
(заменяемостью) атомов в пустоте (вакууме).
Само же движение возникает в результате
столкновения атомов в пространстве.
Демокрит считал необходимостью
постоянное изменение предметов и явлений в
природе, не признавал случайности в природе.
Незнание причинности между предметами и
явлениями приводит к признанию случайности.
Сознание и дух также состоят из атомов.
Подчёркивая возможность познания мира,
считал, что он состоит из истинных и тёмных
знаний,
Демокрит указывал на роль чувств и
мышления в процессе познания.
«Прекрасна надлежащая мера во всем.
Излишек и недостаток не нравяться мне».

14. Сократ (469-399 гг. до н.э.)

принимал активное участие в
Познай самого
себя!
общественной жизни Афин, занимался
воспитанием молодёжи.
Центральным вопросом в
философии должна быть этика,
мораль. Процветание, мир и
спокойствие, благоустройство общества
зависит от его морали – этики.
Эти вопросы занимали огромное
место и в философии Востока, поэтому
наш народ, наши мыслители с
безграничным уважением относились к
трудам Сократа и прислушивались к его
советам.

15. Платон (427-347 гг. до н.э.)

Ученик Сократа
«Пир», «Теэтет», «Федон», политические же
взгляды в работах «Государство», «Политика» и
«Законы».
в человеке первичен «мир идей»,
материальный мир вторичен, является
продуктом мира идей, его тенью.
«Мир идей» не зависит от времени и
пространства, вечно без движения и не
изменчив: он и «мир истинный».
объект познания – «мир идей»,
материальный мир, предметы, явления в нём
источник чувственного познания.
Чувственное познание не истина, ибо с его
помощью люди чувствуют не идеи, а
материальные предметы, имея о них
представление.
«Мир идей», являющийся основой и
сущностью материальных предметов можно
познать исключительно с помощью чистого
мышления.

16. Платон (427-347 гг. до н.э.)

Платон считал самым
справедливым и идеальным
государство рабовладельческих
аристократов Греции.
Он делил общество на 3 сословия:
1. Государственные деятели –
философы.
2. Военные (охрана).
3. Земледельцы и кустари.
При этом государство должно быть
в руках философов-аристократов.
Военные же – аппарат насилия и
гнёта – должны создавать
необходимые для рабовладельца
условия.

17. Аристотель (384-322 гг. до н.э.)

*Считал теорию «идей» Платона безосновательной.
*материальный мир имеет вечный и объективный
характер и не нуждается в никаких «идеях» Платона.
*Природа состоит из предметов и явлений с
материальной основой, она всегда находится в
движении и в изменении.
в основе всех предметов лежит материя. Предметы
возникают из формы и материи. Каждый предмет –
сформировавшаяся материя, форма – сущность бытия.
В самой же материи есть лишь возможность
развития, она нуждается в формировании.
*Благодаря форме материя превращается из
возможности в реальность (действительность).
Настоящая Вселенная в единстве материи и формы,
которые переходят друг в друга. Нет материи без формы.
Материя пассивна. Форма же будучи активной, делает
вещь вещью.
Развив взгляд об активности формы, Аристотель
подчёркивает творческую роль формы форм – бога,
мирового духа, «первичного толчка».
Принцип существования вещи по Аристотелю –
форма, материя, причина, цель

18. Аристотель (384-322 гг. до н.э.)

Материальный мир – основа познания, осязаний,
практики.
Чувства дают нам сведения о некоторых реальных
предметах, разум не способен давать обобщённые
сведения.
Мысли, по мнению учёного, отражение
зависимости явлений объективно существующего
мира.
Аристотель создал учение о категориях, понятиях,
суждениях и заключениях.
Первым в истории философии разработал систему
категорий. обосновал взаимосвязь,
взаимопроникновение категорий
Вместе с тем,.
Его основные работы «Метафизика» или «Первая
философия», «Физика», «О душе», «Аналитика»,
«Категории», «Этика», «Политика» и др.
Основоположник формальной логики
Учитель Македонского

19. Гераклит Эфесский

«Огонь живет земли смертью,
и воздух живет огня смертью;
вода живет воздуха смертью,
земля – воды смертью»

20. Все течет все изменяется

Представим Море.
Ни одна капля в этих
струях воды не находится
в покое, и само оно
постоянно меняет свою
форму.
Но этот ритм изменений
постоянен и неизменен.
Мир в целом, мировой
огонь мерами вспыхивает
и угасает по объективному
закону-Логосу.
И назначение философа
состоит в том, чтобы
постигать Логос и через
это знать истину.

21. Ксенофан

«Все рождается из земли
и все в землю уходит».

22. Зенон Элейский

Он построил целую
систему логических
доказательств
того, что движение
невозможно
мыслить как чтото реальное.

23.

В натурфилософский период античной философии были
сформированы следующие тенденции:
*становление философии как
формы теоретического
мировоззрения, философского
стиля мышления;
*освобождение сознания от
мифологических и религиозных
представлений;
*становление
противоположных философских
направлений: материализма и
идеализма;
*формирование ранней
метафизической и
диалектической концепции
бытия.

24.

Средневековая теологическая философия ведущее философское направление Западной
Европы V-XVI вв., которое признавало Бога как
высшее
сверхчувственное существующее начало, а
ФИЛОСОФИЯ
весь окружающий мир – Его творение
Теоцентризм:
признание Бога главной
причиной всего сущего,
высшей реальностью,
основным предметом
философских
исследований
Ф И Л О СО Ф И Я
Креационизм:
Бог сотворил окружающий
мир из ничего на основе лишь
Божественной воли.
Единственным творческим
началом и подлинным бытием
во Вселенной является Бог.
Сотворенный же Богом мир не
есть подлинное бытие, он
вторичен по отношению к
24
Богу).

25.

Апологетика (II-V вв.)
ФИЛОСОФИЯ
– течение, которое выступало в защиту (от греч.
«апология» – «оправдание») христианского
Т
вероучения.
Представители: Тертуллиан (ок.150-222),
Климент Александрийский (ок. 150-215) и др.
HSM
0
Ф И Л О СО Ф И Я
25

26. Патристика, учение V-VIII вв., утверждавшее несовместимость религиозной веры с античной философией

Философское учение (от лат. Pater – «отец»)
философов-богословов (Боэций, Григорий
Нисский, Максим Исповедник и Отцов церкви
(Августин Блаженный, Григорий Богослов, Иоанн
Златоуст и др.), чьи учения сыграли ключевую
роль в формировании христианской теологии
Наиболее выдающимся из западных "отцов
церкви" был Аврелий Августин (354—430). сделал бога центром философского мышления.
Бог является высшей сущностью, наивысшим
благом.
Человек же соединяет в себе природу
материальных тел — растений и животных — и
обладает разумной душой и свободной волей.
Душа близка к богу, нематериальна, бессмертна
и свободна в своих решениях
Его идеи развивали представители
неотомизма

27.

“Cхоластика” (лат. — школьный
или ученый). Предполагалось, что
истина уже дана априори в
библейских текстах, и чтобы
обосновать ее, выведя всю полноту
логических следствий, необходимо
использовать систему правильно
построенных силлогизмов.

28. Философия Средних веков и Нового времени в Западной Европе

Фома Аквинский (1225—1274). монах,
представитель Ордена доминиканцев
Создатель направления –томизм
Основные идеи томизма изложены в
трактате «Сумма теологии». Доктрина
томизма выступает не столько учением о
догматах веры, сколько учением о способах
постижения этого учения посредством
разума.
канонизировал христианское понимание
соотношения идеального и материального
Сформулировал пять доказательств бытия
Бога. Признавая относительную
самостоятельность естественного бытия и
человеческого разума, утверждал,
что природа завершается в благодати,
разум — в вере,
философское познание и естественная
теология, основанная на аналогии сущего, —
в сверхъестественном откровении.

29. РЕАЛИЗМ

Наиболее остро разногласия между идеальным и
материальным проявились в знаменитом споре между
реалистами (лат. действительный, вещественный) и
номиналистами (лат. название, имя).
Речь шла о природе так называемых универсалий
(лат. общий), то есть о природе общих или родовых
понятий.
Реалисты (Иоанн Скотт, Ансельм Кентерберийский,
Фома Аквинский) основывались на положении
Аристотеля о том, что общее существует в
неразрывной связи с единичным, являясь его
формой, и сформулировали концепцию о трех
способах существования универсалий.

30. НОМИНАЛИЗМ (от лат. nomen, род. п. nominis – имя, на­име­но­ва­ние)

философское учение, отрицающее онтологическое
значение универсалий (общих понятий), т.е.
утверждающее, что универсалии существуют не
в действительности, а только в мышлении.
В средние века номинализм был одним из течений схоластики, возникшим в ходе спора
с реализмом об универсалиях

31.

Эпоха
Возрождения определяется как исторический
процесс идейного и культурного развития ранних
буржуазных революций, имеющая самобытную ценность.
В борьбе со средневековым теократизмом на первый
план выступают гуманизм и антропоцентризм.
Презрение
к земному
заменяется признанием
творческих способностей человека, разума, стремления к
счастью.
Реализация гуманистических идеалов предполагала
освоение достижений прошлого, поэтому пробуждается
интерес к античному культурному наследию, к овладению
богатством древней философии.
Происходит освобождение разума от схоластики и
поворот от сугубо логической проблематики к
естественнонаучному познанию мира и человека.

32.

В учении Николы Кузанского (Кузанец)
(1401—1464) подчеркивается мощь
человеческого познания; сам человек
посредством творческой деятельности своего
ума ("человек есть его ум") как бы
уподобляется божеству.
Сочинение Н. Коперника (1473- 1543) "Об
обращении небесных сфер" произвело
революцию в астрономии, так как утверждало систему гелиоцентризма,
заключающуюся в следующем:
1) Земля не пребывает неподвижно в
центре Вселенной, а вращается вокруг своей
оси;
2) Земля обращается вокруг Солнца,
занимающего центр Вселенной.

33.

Потребности общественно-исторической практики
дали мощный импульс становлению и укреплению,
наряду с монастырскими школами, университетской
науки, развитию естественных и гуманитарных наук, а
также заложили основы опытного естествознания
Нового времени.
Именно через механику пытались найти мыслители
ключ к разгадке тайн всего мироздания.
Открытия И. Ньютона упрочили представления о
механической детерминированности явлений
окружающего мира.
В воззрениях Ньютона механическая причинность
получила глубокое математическое обоснование.
Вместе с тем, признавая движение, механика отвергает
развитие, поэтому метод мышления ученых и
философов того времени был механистическим и
преимущественно метафизическим.

34.

Философия эпохи Возрождения
–ФИЛОСОФИЯ
совокупность
философских
направлений,
возникших и развивавшихся в Европе в XIV-XVII вв.,
которая объединяла антицерковная и антисхоластическая
HSM
направленность, устремленность к человеку, вера в его
духовный
и
физический
потенциал,
жизнеутверждающий и оптимистический характер.
Под словом «Возрождение» (или «Ренессанс»)
понимается прежде всего возрождение ценностей и
культурных традиций античности.
Ф И Л О СО Ф И Я
34

35.

Основныe направления философии эпохи Возрождения:
Гуманистическое
ФИЛОСОФИЯ
HSM
Утопическое
Натурфилософское
Т
0
Политическое
Ф И Л О СО Ф И Я
Мистическое
35

36.

СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ НОВОГО
ВРЕМЕНИ
*Рационализм (от лат. ratio - разум) – философское
ФИЛОСОФИЯ
направление,
согласно которому основой как бытия, так и
познания является разум.
HSM
* Рационализм
имеет два основных направления –
онтологическое и гносеологическое.
*Согласно онтологическомуТ рационализму в основе бытия
лежит разумное начало, т.е. бытие разумно.
*Основная идея гносеологического рационализма заключается в
том, что в основе познания также лежит разум.
*Соответственно, гносеологические рационалисты выступали
против средневековой теологии и схоластики, а также были
оппонентами эмпиристов.
*Наибольший вклад в разработку рационализма, превращение
его в официально признанное философское направление внесли
Ф И Л О СО Ф И Я
философы
Рене Декарт, Бенедикт Спиноза и Готфрид Лейбниц.36
0

37.

СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ НОВОГО
ВРЕМЕНИ
*Эмпиризм – философское направление,
ФИЛОСОФИЯ
сторонники которого полагают, что в основе
познания
лежит опыт: «Нет ничего в разуме, чего
HSM
бы до этого не было в опыте (в чувствах)», «Знания сила».
Т
*Получил широкое распространение в XVIIв. в
Англии и в последующем в США.
*Основателем эмпиризма считается Френсис
Бэкон. Видными представителями являлись Томас
Гоббс, Джон Локк.
*Эмпирики, как правило, были оппонентами
рационалистов.
Ф И Л О СО Ф И Я
0
37

38. Родоначальник материализма Нового времени английский философ Ф.Бэкон (1551—1626)

Он считал, что философия должна носить,
прежде всего, практический характер:
если же она остается умозрительной, т. е.
схоластичной, она неистинна.
Схоласт, по утверждению Ф. Бэкона,
плетет подобно пауку какую-нибудь
научную ткань, уникальную по тонкости
нити и работы, однако совершенно пустую
и ни на что не годную.
Истинным путем познания считает «Путь пчелы»
Ему принадлежит создание новой науки —
методологии экспериментального
естествознания, в которой он усматривал
залог будущего могущества и господства
человека над природой.
Только следуя ее законам, можно
господствовать над природой.
Выводы науки должны опираться на
факты и от них восходить к широким
обобщениям (индукция).

39. Ф.Бэкон придерживается теории двойственности истины

Теория двойственной
истины говорит о том, что у
религии и философии
совершенно разные предметы и
методы.
Так, предметом религии
является Бог, а методом – вера,
тогда как предмет философии –
природа, а метод ее – опыт (т. е.
практическая деятельность,
возможно даже
экспериментальная), по
изучению окружающего мира

40. Томас Гоббс (англ. 1588—1679)

Движение он рассматривал как
перемещение тел в
пространстве, т. е. как
механическое, уподобляя механизму
не только все тела природы, но и
человека, и общество.
Движение - результата
столкновения двух тел он
практически апеллировал к теории
божественного первотолчка.
Все знания добываются с
помощью ощущений, вместе с тем
в своей теории познания он
подчеркивал важное значение
разума.

41.

Французский ученый и
философ Рене Декарт
(1596—1650)
отвел опыту роль простой
практической проверки
данных интеллекта, а
приоритет отдал разуму.
поставил задачу разработать
универсальный метод для всех
наук, который предполагал бы
наличие в человеческом уме так
называемых врожденных идей
или аксиом, во многом
определяющих результаты
познания.

42. Джон Локк (1632-1704 гг.)

Отрицает существование "врожденных
идей", полагая, что все наши знания мы
черпаем из опыта, ощущений.
Человеческая душа лишена всяких
врожденных идей, аксиом, понятий,
принципов либо чего-нибудь подобного.
Локк считает голову новорожденного
"чистой доской", на которой жизнь
нарисует свои "письмена” — знание.
В противоположность рационализму
Декарта, Локк обосновывал сенсуализм
"Нет ничего в уме, чего раньше не было
бы в ощущении", — утверждает Локк.
В результате воздействия внешних вещей
на наши органы чувств получаются
ощущения.
Важным элементом воззрений Локка
являются его идеи о первичных и
вторичных качествах.

43. Немецкий философ Г. Лейбниц (1646—1716)

Ядром философской системы Лейбница
является учение о монадах —
монадология.
Мир состоит из монад, или мельчайших
духовных элементов бытия.
Монады обладают активностью и
самостоятельностью, находятся в
непрерывном изменении и способны к
страданию, восприятию и сознанию.
Лейбниц отвергает представление о
пространстве и времени как о
самостоятельных началах бытия,
существующих наряду с материей и
независимо от нее.
Пространство он рассматривает как
порядок взаимного расположения
множества индивидуальных тел,
существующих вне друг друга. Время
же трактуется им как порядок
сменяющих друг друга явлений или
состояний тел.

44. Английский философ, психолог, историк и экономист Давид Юм (1711—1776)

на вопрос о том, существует ли
внешний мир, уклончиво отвечал:
"Не знаю".
С точки зрения Юма, достоверное
знание может быть только
логическим, тогда как предметы
исследования опираются на факты
и поэтому не могут быть доказаны
логически, а выводятся из опыта.
Сам опыт Юм определял как
поток "впечатлений", а причины их
неизвестны и непостижимы.
причинность – это:
привычная связь ощущений

45. Дени Дидро (1713-1784 )

С точки зрения Дидро, природа
(материя) есть причина всего,
существует сама по себе, будет
существовать вечно, ибо она своя
собственная причина.
По отношению к индивиду материя есть все то, что воздействует
каким-либо образом на органы
чувств; материальные же тела
состоят из атомов.
Одной из первоочередных своих
задач просветители считали
секуляризацию государственной
власти, т. е. отделение церкви от
государства

46. Иммануил Кант (1724—1804)

Основоположником немецкого
классического идеализма
С точки зрения Канта, необходимо
исследовать возможности и границы
человеческого познания.
Необходимые условия познания заложены
в самом разуме и составляют основу
знания.
Кант различает воспринимаемые
человеком явления вещей и вещи, как они
существуют сами по себе.
Мы познаем мир не так, как он есть на
самом деле, а только так, как он нам
является.
Нашему знанию доступны только явления
вещей, или феномены, утверждает Кант,
они составляют содержание нашего опыта.
Что я могу
знать?
Что я должен
делать?
На что я
должен
надеяться?

47. Иммануил Кант (1724—1804)

В результате воздействия "вещей в
себе" на органы чувств возникает хаос
ощущений.
Этот хаос приводится в единство и
порядок силами нашего разума.
То, что мы считаем законами природы,
на самом деле есть связь, вносимая
разумом в мир явлений, другими
словами, наш разум предписывает законы
природе.
Но миру явлений соответствует
независимая от человеческого сознания
сущность вещей - "вещи в себе".
Абсолютно познать их невозможно.
"Вещи в себе" для нас только
ноумены, то есть умопостигаемая, но не
данная в опыте сущность.

48. Иоганн Готлиб Фихте (1762—1814)

Главные положения своей
гносеологии Фихте развил в
серии работ под общим
названием «Наукоучение».
Центром всего он, подобно
Декарту, признаёт
неопровержимый факт
самосознания.
По убеждению Фихте, уже в
этом первичном ощущении нами
собственного «Я» содержатся
все кантовские категории.
«Я есмь» значит: «Я есмь Я»,
«Я тождественен своему же Я».
Отсюда и возникает категория
тождества.

49. Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775—1854)

Провел тонкий анализ категорий
диалектики, в частности свободы и необходимости, тождества единого и многого и
др., послужив предтечей гегелевской
диалектики. Натурфилософские идеи Шеллинга оказали большое влияние на
развитие науки XIX века.
Основным принципом натурфилософии
Шеллинга является единство. С точки
зрения этого принципа вся природа
представляет как бы один бесконечно
разветвляющийся организм.
Простейшим проявлением природы
является материя. Первая задача
натурфилософии состоит в
конструировании материи, как
пространственно-трёхмерного феномена,
из внутренних сил природы.

50. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831)

Утверждал, что в основе действительности
лежит "мировой разум", "абсолютная идея" или
"мировой дух". Это - деятельное начало, давшее
импульс возникновению и развитию мира.
В процессе самопознания мировой разум
проходит три этапа:
1) пребывание самопознающей абсолютной идеи в
ее собственном лоне, в стихии мышления, т. е.
идея, раскрывает свое содержание в системе
законов и категорий диалектики (Логика);
2) развитие идеи в форме "инобытия" в виде
явлений природы, т. е. развивается не сама
природа, а лишь категории (Философия природы);
3) развитие идеи в мышлении и истории
человечества (Философия духа).
На этом заключительном этапе абсолютная идея
возвращается к самой себе и постигает себя в
форме человеческого сознания и самосознания.
Сформулировал
законы
философии

51.

Уникальность немецкой философии XIX
века
Ей удалось глубоко
исследовать проблемы,
HSM
веками мучающие
человечество, и прийти
к таким выводам,
которые определили
все будущее развитие
философии;
Ф И Л О СО Ф И Я
Т
0
совместить в себе почти все
известные в тот период
философские направления –
от субъективного идеализма
до вульгарного материализма
и иррационализма
открыть десятки имен выдающихся
философов, которые вошли в
«золотой фонд» мировой
философии (Кант, Фихте, Гегель,
Маркс, Энгельс, Шопенгауэр, Ницше
и др.).
51

52. Карл Генрих Маркс (1818-1883)

Философия Маркса отличается своей
попыткой создать материалистическое
философское учение, по масштабности не
уступающее философской системе Гегеля.
Им и его последователями создана
философия диалектического материализма,
центральным понятием которой является
понятие материи.
Концепция развития марксизма
основывается на принципах всеобщей связи и
развития.
В области социальной философии
Марксом сформулирована концепция
общественно-экономических формаций,
позволившая объяснить закономерности
исторического развития общества

53. Немецкий философ Артур Шопенгауэр (1788-1860)

Родоначальник иррационализма в
философии XIX века
В его философии к отрицается идея
развития, объективность знания,
рационализм.
Понятие воли является важнейшей
категорией у Шопенгауэра, причем воля
является высшей из категорий.
Можно понять весь мир в терминах
причинности, но это будет примитивное
понимание.
Воля, как сугубо иррациональная
категория, закладывается в основу
трактовки мироздания наряду с
причинностью.
Движение мира – это движение воли, не
подчиняющейся никакому
целеполаганию извне, и, следовательно,
не предполагающей прогресса в
традиционном смысле.

54. Английский философ, логик, экономист Джон Стюарт Милль (1806 – 1873)

Милль определяет ряд требований к
построению научных суждений.
Наиболее значительным
теоретическим достижением Милля
является разработка индуктивной
теории происхождения аксиом.
Милль приводит объяснение, согласно
которому аксиома – это обобщенный
итог множество раз повторяющихся
прежде наблюдений, в силу своей
многократной зафиксированности в
опыте поколений не нуждающийся в
доказательстве.
Таким образом, аксиома происходит из
наблюдений, и сама является
позитивным знанием по своей
природе.

55. Английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820 – 1903)

Любая философия, претендуя на
завершенность, должна решить вопрос
целостной картины мира.
Г. Спенсер находит парадоксальное, но
логически безупречное решение этой
проблемы, позволяющее полноценно
раскрыть категорию бытия, не
поступаясь принципами позитивизма.
Он вводит в свою онтологическую схему,
категорию “непознаваемого”.
Непознаваемое – это та часть мира, о
которой известно доподлинно, что она
существует, но не более того.
Таким образом, развитие позитивного
знания, по Спенсеру, будет продолжаться
вечно, стремясь к непознаваемому, но,
никогда не достигая его.

56.

Философия ХХ века
Марксизм
Позитивизм
Прагматизм
Психоанализ
Неофрейдизм
Фрейдизм
Структурализм
Экзистенциализмиррационалистическое
направление
Постпозитивизм
Ф И Л О СО Ф И Я
Критический реализм
Постмодернизм

57. Философия XX века

ХХ век застал философию четко разделившейся
на канонические направления. Британские школы
(“островная философия”) жестко стояли на
принципах позитивизма, а континентальная
Европа бурно развивала идеи философии жизни
и экзистенциализма. Оба направления
западноевропейской философии унаследовали от
прежней эпохи одну и ту же проблему –
соотношение языковых конструкторов и их
содержания.

58. Британский философ Бертан Артур Рассел (1872 – 1970)

Внёс значительный вклад
в математическую логику, историю
философии и теорию познания. Менее
известны его труды
по эстетике, педагогике и социологии.
Рассел считается одним из основателей
английского неореализма, а
также неопозитивизма.
В 1950 году получил Нобелевскую
премию по литературе.
Философский логицизм, пытающийся
все языковое многообразие теорий
свести к логическим силлогизмам, но с
тем, чтобы в суждениях не
присутствовало ни одного понятия, не
наделенного конкретным эмпирическим
содержанием.

59. Людвиг Йозеф Витгенштейн (австр.1889 – 1951)

Главные семь положений «Логикофилософский трактата»:
Мир есть всё то, что имеет место.
То, что имеет место, что является
фактом, — это существование атомарных
фактов.
Логический образ фактов есть мысль.
Мысль есть осмысленное предложение.
Предложение есть функция истинности
элементарных предложений.
(Элементарное предложение — функция
истинности самого себя.)
О чём невозможно говорить, о том
следует молчать.

60. Э. Гуссерль (1859 – 1938)

В отличие от позитивистов,
стремящихся очистить теорию от
умозрения, стремится очистить
суждение о реальности от всего, что в
него привнесено искаженным
восприятием и опытом индивида.
стремится вычленить в суждении
чистый смысл, составляющий истину
То, что остается в сознании после
такого очищения, называется
феноменом.

61. М. Хайдеггер (1889 – 1976)

обнаруживает, что феноменология является
недостающим элементом, способным
объединить в теоретическое целое спонтанно
развивающуюся традицию экзистенциализма.
привносит в экзистенциализм
феноменологическую методологию и
становится во главе философского
направления, пронизывающего все области
культурологии.
Таким образом, в Европе надолго утверждается
вторая философская “линия Хайдеггера”,
параллельная “линии Витгенштейна”.

62. Австрийский ученый Зигмунд Фрейд (1856 – 1939)

основатель
психоанализа,
который
оказал
значительное
влияние
на
психологию, медицину, социологию, антропологию,
литературу и искусство XX века
Воззрения Фрейда на природу человека были
новаторскими для его времени, и на протяжении
всей жизни психолога его работы не прекращали
вызывать резонанс и критику в научном сообществе.
Интерес к теориям учёного не угасает и по сей день
Среди достижений Фрейда наиболее важными
являются разработка трёхкомпонентной
структурной модели психики (состоящая из
«Оно», «Я» и «Сверх-Я»), выделение
специфических фаз психосексуального
развития личности, создание теории эдипова
комплекса, обнаружение функционирующих в
психике защитных механизмов, психологизация
понятия «бессознательное», открытие переноса и
контрпереноса, а также разработка таких
терапевтических методик, как метод свободных

63.

Специфика философии ХIX – XX
веков
ФИЛОСОФИЯ
Эпоха неклассической
западной философии (вторая
половина ХIX – XX) породила плеяду замечательных мыслителей,
которые обогатили философскую культуру фундаментальными
идеями, отразившими достижения науки и иные стороны
материального и духовного развития человечества.
Т данного периода включает в себя
*Западная философия
огромное
многообразие
философов
всевозможных
школ,
направлений и концепций.
*Не ставя перед собой задачи полного и всеохватного
изложения сущности всех философских школ данного периода,
сконцентрируем свое внимание на философских воззрениях
наиболее заметных представителей различных течений в
философии этого периода.
0
Ф И Л О СО Ф И Я
63

64. Литература:

1. История философии. Учебник для высших учебных
заведений./ Под ред. В.П. Кохановского). - Ростов-наДону: "Феникс", 2002.
2. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий
курс): Учебное пособие. — М.: «Академический Проект»,
2004.
3. Туленова Г.Ж. Философия.Учебник – Т.: «Bookmany
print», 2024.
4. Туленова Г.Ж. Философия (краткий курс для одаренных
студентов). – Ташкент: «Bookmany print», 2023.
5. Гулыга А.В. Иммануил Кант – Москва, 2005.
Ф И Л О СО Ф И Я

65.

ТАШКЕНТСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ИМЕНИ
МУХАММАДА АЛ-ХОРАЗМИ
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
Ф И Л О СО Ф И Я
65