Эпические_песни_карачаевцев_и_балкарцев

1.

Карачаево-балкарские
эпические песни как
исторический источник
Смакуева А. С.

2.

Актуальность
Актуальность темы исследования обусловлена
комплексом факторов, центральным из которых
является отсутствие собственной письменной традиции
у карачаевцев и балкарцев вплоть до начала XX века. В
этой ситуации устное народное творчество, и в
особенности жанр историко-героических песен (тарихджигитлик джырла), выступает не только как памятник
литературы, но и как уникальный и зачастую
единственный источник, сохранивший в коллективной
памяти народа сведения о ключевых событиях,
социальных отношениях, этническом самосознании и
духовной культуре на протяжении столетий.

3.

Целью
нашей
работы
является
комплексный анализ этого корпуса текстов
именно как исторического источника, с
оценкой степени его достоверности и
реконструктивным потенциалом.

4.

В ходе полевых исследований Х.Х. Малкондуева в
августе 1974 года со слов информантов: Хусейна
Хозаева, Ахии Гузиева, Мухажира Тетуева, Жакерии
Карчаева, Мукая и Биязурки Темукуевых, Хадиса
Асанова и Хамзата Хуболова — был записан
ценнейший поэтический текст, отражающий
трагические события народной истории.
Песня начинается со слов:
Новая холера вошла в горные ущелья,
Села таулу словно черным туманом окутала,
Но это не черный туман, ей-богу!
Это не стая черных галок, ей богу!
Это чернокровное войско Аксак Темира!

5.

«Жаным саулай къатынымы бералмам»
Покуда я жив, я не отдам свою жену.

6.

7.

«Уой, хаджини уа къызыны аты болур Байдымат, орайда,
Ушкок тауушу уа бу къаяланы да, ой, бузад, орайда.
Уой, эфендини уа къызыны аты болур Уркъуят, орайда,
Ургъан жеринден а къып-къызыл къан къуяд, орайда.
Уой, кёкде ойнайды ариу Уркъуятны билеги, орайда,
Да къабыл болсун а бу жарлы халкъны тилеги, орайда!»
«Ой, хаджи дочь звалась Байдымат, орайда,
Звуки ее выстрелов тревожит горы, орайда.
Ой, дочь эфенди звалась Уркъуят, орайда,
Из нанесенных ею ран вытекает темно-красная кровь,
орайдаю
Ой, в небе играет красивой Уркъуят рука, орайда.
Пусть примятся молитвы этого бедного народа, орайда»

8.

«Инша Аллах, энди биз Стампулгъа кетебиз.
Имметлени къабырларына зиярат этербиз.
Биз Стумпулда тюе соярбыз къурманнга,
Зем-зем къуярбыз къумгъаннга»
«Слава Аллаху, мы теперь уходим в Стамбул. Мы будем
посещать могилы святых. В Стамбуле сделаем
жертвоприношение верблюдом, нальем воду из родника Зем-Зем
в кувшин для омовения…».

9.

«Байлыкъ излеп келдинг эсе,
къайдалыла алтын къошунларынг?
Уллулукъ излеп келдинг эсе,
къайдады патчах быстырларынг?»
«Если ты пришел в поисках богатства, то где твои золотые
кубышки? Если ты пришел, чтобы стать великим, то где твои
падишахские одеяния?..».

10.

– Башха адамны жокъду мында хатасы, –
Деди, – менме бу къайгъыны атасы
– Нет здесь вины другого человека, –
Сказал, – зачинщиком (отцом) этой трагедии
являюсь я

11.

12.

Каждой из трех эпидемий
посвящена своя песня: «Ал эмина»
(Первая чума), «Экинчи эмина»
или «Орусбийлары» (Вторая чума)
и «Эмина». В них описывается, как
болезнь
пришла
в
аулы,
расположенные в долинах рек
Теберда и Кубань, и как вымирали
целые селения. Эти песни лишены
героики; их содержание — это
всепоглощающий
ужас,
беспомощность и скорбь перед
лицом необъяснимого мора. Они
дополняют историческую картину,
показывая, что, наряду с войнами и
социальными
конфликтами,
выживание
народа
постоянно
подвергалось
испытаниям
со
стороны природы.

13.

14.

Спасибо за
внимание!!