Т. 8 !!! А.В. Гносеолоогия

1.

Тема № 8. «Гносеология»
Доцент кафедры философии,
кандидат философских наук Митин А.В.

2.

План:
I вопрос. Познание мира как предмет философского
анализа
II вопрос. Проблема истины
III вопрос. Специфика научного познания. Научная
рациональность
IV вопрос. Научные картины мира и их значение
V вопрос. Структура научного знания
2

3.

Актуальность темы лекции обусловлена необходимостью
формирования основ научного мировоззрения и методологической
культуры курсантов и слушателей.
Предметом лекции является философский анализ содержания,
особенностей, форм, средств и способов познавательной
деятельности человека.
Цель лекции - формирование целостного представления о
современном уровне философского осмысления познавательной
деятельности
вообще
и
специфики
научно-познавательной
деятельности в частности.
Задачи лекции:
проанализировать фундаментальные проблемы теории познания и
ознакомиться с ее ключевыми терминами и направлениями;
рассмотреть основные философские интерпретации истины;
исследовать специфику научного познания, критерии и типы
научной рациональности;
осмыслить научные картины мира и их значение;
изучить структуру научного познания.
3

4.

I вопрос. Познание
философского анализа
мира
как
предмет
Современное развитие исторического процесса свидетельствует о
принципиальной познаваемости действительности. Изучению и анализу
познания посвящен раздел философии «гносеология» (греч. gnosis – познание;
«gnoseo» – знаю, познаю и «logos» – слово, смысл, разум, учение, понятие).
Гносеология - это раздел философии, который изучает проблемы природы
и возможностей познания мира человеком, отношение знания и реальности,
исследует всеобщие предпосылки познания, выявляет условия его
достоверности и критерии истинности знания.
Термины гносеология, эпистемология (от греч. episteme - знание) и теория
познания употребляются не всегда тождественно:
- «эпистемология» иногда рассматривается как раздел «гносеологии» и в
отличие от гносеологии вообще, изучает только такие характеристики
познавательного процесса, которые приводят к получению знания,
обладающего признаком истинности;
- теория познания, обобщает приемы и методы современной науки, и
выступает в качестве ее философско-методологической основы.
4

5.

Основные проблемы гносеологии:
1. Природа познания
2. Возможности и границы познания
3. Отношение знания к реальности
4. Критерии истинности
5. Проблема форм и методов познания
6. Структура познавательного процесса
4а

6.

Гносеология – учение о познании
1. Что есть истина?
2. Познаваем ли мир? Как связаны познание и
практика?
3. Каковы пути получения нового знания?
4. В чем специфика научного знания?
5. Как связаны между собой эмпирические
теоретические элементы познания?
и
6. Какое место в познании занимает интуиция?
7. Каково соотношение философских, общенаучных и
практических методов познания и творчества?
8. Существует ли связь между благом, законом и
истиной?
4б

7.

Большинство философов считает, что мир в своей сущности
познаваем, однако в теории познания сложились философские
концепции и с противоположной точкой зрения: скептицизм и
агностицизм.
Скептицизм
(греч.
skeptikos
разглядывающий,
расследующий, сомневающийся) – учение, подвергающее
сомнению возможность познания объективного мира;
философская позиция, характеризующаяся сомнением в
существовании какого-либо надежного критерия истины.
Крайняя форма скептицизма - агностицизм.
Агностицизм (греч. а - не, gnosis – познание) - учение,
отрицающее познание мира частично или полностью,
существование или возможность познания абсолютной истины,
претензии науки на познание сущности предметов и
закономерностей развития действительности.
5

8.

Термин
«агностицизм»
был
введен
английским
естествоиспытателем То́масом Ге́нри Гексли. Возникнув в
форме скептицизма в античной философии агностицизм
классически оформился в философии Д. Юма («Исследование о
человеческом разуме» - 1748 г.) и И. Канта («Критика чистого
разума» - 1781 г.).
То́мас Ге́нри Гексли
(1825-1895)
Дэвид Юм
(1711-1776)
Иммануил Кант
(1724-1804)
6

9.

Структура процесса познания:
субъект познания - человек, индивид, социальный
слой, социальная группа и общество в целом как
носитель познавательной активности;
объект познания - явления, процессы, на которые
направлена познавательная деятельность субъекта;
предмет познания - часть объекта, специально
выделенная для более глубокого изучения;
средства познания – использующиеся в процессе
познания модели, технические средства, приборы и
т.п.;
результат познания - знания об объекте (предмете).
цель познания - постижение истины
7

10.

II вопрос. Проблема истины
Проблема «истины» является ведущей в гносеологии.
Понимание истины разнообразно, что и порождает разные
концепции истины:
1. классическая
(Аристотель);
или
корреспондентская
2. когерентная (И. Кант, Г. Гегель);
3. прагматическая (У. Джеймс);
4. конвенциональная (А. Пуанкаре).
8

11.

1.
В
классической
(корреспондентской)
концепции истина – есть соответствие наших
знаний
окружающей
действительности.
Эта
концепция самая древняя из всех концепций
истины. Первые попытки ее исследования были
предприняты Платоном и Аристотелем.
Платон
Аристотель
9

12.

Классическое понимание истины разделяли
Ф.Аквинский, П. Гольбах, Г. Гегель, Л. Фейербах,
К.Маркс и многие философы нашего времени.
10

13.

Классическая трактовка истины включает в себя
следующие моменты:
а) понятие «действительность» трактуется как
объективная реальность, существующая до и
независимо от нашего сознания, состоящая из явлений и
из сущностей, скрывающихся за ними;
б) в «действительность» входит и субъективная
действительность, т.е. духовная реальность тоже
познается и отражается в истине;
11

14.

в) процесс познания и результат познания (истина), а
также сам объект познания неразрывно связаны с
предметно-чувственной деятельностью человека, с
практикой, т.о. объект задается через практику;
г) истина и статична и динамична - это процесс.
12

15.

Характерные черты истины: объективность и
субъективность сторон, конкретность.
Объективность истины означает подлинность содержания объектов
познания человека и не зависит от него и от человечества в целом.
Субъективность истины означает, что она не существует помимо
человека и человечества.
Конкретность истины означает зависимость знания от связей и
взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места
и времени, в которых они существуют и развиваются. В понятие
конкретной истины включается указание на момент его отражения
субъектом и время существования субъекта.
Истина всегда конкретна, абстрактной истины нет.
13

16.

2. Когерентная концепция истины
Когерентная
концепция
истины
включает
сложные рассуждения, где отдельные суждения
приобретают смысл лишь в системе суждений, где в
ходу многозвенные логические конструкции и, где
приходится учитывать последовательность, связность,
системность рассуждений и высказываний.
14

17.

Когерентность понимается как взаимосоответствие
высказываний.
Когерентная
концепция
истины
трактует
истинность как согласованность мышления с самим
собой и его непротиворечивость.
И. Кант
Г. Гегель
15

18.

3. Прагматическая концепция истины
Прагматическая
концепция
истины
(рассматривалась
сторонниками
американского
прагматизма) понимается как работоспособность
чувств, мыслей, идей и их полезность в деле
достижения желаемой цели. Истиной считается то,
что приводит к успеху, т.е. свойством истинности
обладает всё то знание, которое полезно и практически
применимо.
У. Джеймс
Д. Дьюи
16

19.

4. Конвенциональная концепция истины
Конвенциональная концепция истины рассматривает истину
как результат условного соглашения. Данную теорию истины
ввел французский математик, механик, физик, астроном и
философ Жюль Анри́ Пуанкаре.
Труды Ж.А. Пуанкаре по
философии: «Наука и гипотеза»
(1902),
«Ценность
науки»
(1905), «Наука и метод» (1908),
«Последние мысли» (1913).
Жюль Анри́ Пуанкаре
17

20.

III вопрос. Специфика научного познания.
Научная рациональность
Наука - это многомерная, целостная, развивающаяся
система знания, имеет многочисленные определения и
понимается
как
особая
форма
духовной
деятельности, как совокупность дисциплинарных
знаний и как социальный институт.
18

21.

Наука как система знаний, отвечающих критериям
объективности, адекватности и истинности обеспечивает себе
зону автономии, в которой она нейтральна по отношению к
идеологии и политике.
Истина (соответствие знания действительности, объективное
содержание эмпирического опыта и теоретического познания) основная цель и ценность науки, «то, ради чего» ученые
посвящают свою жизнь.
Истина основной ее компонент, отличающий науку от других
форм общественного сознания (искусство, политика, религия и
т.д.).
19

22.

Наука как особый вид деятельности направлена
на познание предметов и процессов окружающей
действительности, помещена в поле целеполагания и
принятия
решений,
выбора
и
признания
ответственности.
Наука как социальный институт связана с
производством научно-теоретического знания.
20

23.

В зависимости от контекста под наукой может пониматься:
- особая форма общественного сознания;
- сфера человеческой деятельности, содержанием которой
является выработка и теоретическая систематизация
объективных знаний о действительности;
- система знаний и социальный институт,
организующий их получение;
- вид духовной деятельности, включающий производство
нового знания и ее результат (сумму знаний, лежащих в
основе научной картины мира);
- описание, объяснение и предсказание процессов и
явлений действительности, составляющих предмет ее
изучения, на основе открываемых ею законов;
- обозначение отдельных отраслей научного знания.
21

24.

Критерии научного знания:
1. Открытие законов и углубление в сущность
изучаемых предметов и явлений.
2. Прогностичность.
3. Системность.
4. Методологическая рефлексивность.
5. Стремление к объективности.
6. Наличие специализированного языка.
Процесс производства новых знаний сопровождается
образованием определенной системы понятий, теорий,
гипотез и т.д. – т.е. идеальных форм, закрепленных в
языке (в естественном и в искусственном, специально
созданным).
22

25.

Критерии научного знания:
7.
Использование
специфических
средств:
материальные (приборы, инструменты, оборудование и
т.п.) и духовные, идеальные (идеализированные)
объекты.
8.
Строгая
доказательность:
(формальная
непротиворечивость и подтверждаемость фактами и
аргументами;
обоснованность,
достоверность,
строгость, открытость для критики).
9.
Опытная
проверяемость
(многократное
воспроизведение результатов).
23

26.

Исторические типы научной рациональности:
Классический
разумное
объяснение
познаваемой
реальности, вытекающее из убеждения в полной независимости
внешнего мира от исследователя, его познавательной активности.
Неклассический - разумное объяснение реальности с учетом
присутствия исследователя в акте познания, предполагает
включение в систему знания об исследуемом объекте той
субъективности, от которой классический идеал научности
стремится избавиться, с учетом отказа от представления о знании
как абсолютно точной копии объекта независимо от
используемых средств и языка описания.
Постнеклассический - разумное объяснение познаваемой
реальности с учетом не только познавательных процедур, но и
ценностных, мировоззренческих ориентаций субъекта, культурноисторической обусловленности, предпосылочности знания,
целевых установок исследовательской деятельности.
24

27.

IV вопрос. Научные картины мира и их
значение
Научная картина мира - это комплекс знаний о
природе и человечестве, включает в себя важные
теории, гипотезы и факты и претендует быть ядром
научного мировоззрения.
Мировоззрение - система взглядов, оценок и
образных представлений о мире и места в нём
человека, общее отношение человека к окружающей
действительности и самому себе, его жизненные
позиции, программа поведения и действия.
25

28.

Научная картина мира, опираясь на достоверные
знания и обеспечивая синтез знаний, выполняет ряд
функций:
- интегративная функция;
- нормативная функция;
- парадигмальная функция;
- функция упорядочивания и систематизации.
26

29.

Исторические типы мировоззрения:
мифология (первобытное сознание
культуры доосевого времени);
и
древние
космоцентризм (древние культуры осевого времени,
связан с натурфилософией: с Дао в Древнем Китае,
фюсисом (природа) и логосом в Древней Греции, когда
человек и общество мыслились в рамках космоса);
теоцентризм (господствовал в средние века, в его
центре - Бог);
27

30.

Исторические типы мировоззрения:
антропоцентризм (возник в эпоху Возрождения,
свойственен и для настоящего времени, в центре его человек; хотя впервые его черты возникают уже в
древнегреческой философии, когда софист Протагор
сказал, что «человек есть мера всех вещей»);
социоцентризм (свойственен для современности,
определяется пониманием значимости для человека
общественных отношений, формируется философией
и обществознанием).
28

31.

Критерии научной картины мира:
- объективность - фиксирует совпадение знания со
своим объектом и устраняет все, что связано с
субъективным
налетом
в
познавательной
деятельности, направлена на изучение сущности
самой вещи и тесно связана с интерсубъективностью
и общезначимостью, однако их отождествление
неправомерно;
- интерсубъективность - особая общность между
познающими субъектами, условие передачи знания,
значимость опыта одного субъекта для другого;
- общезначимость - фиксирует гносеологический
идеал единодушного восприятия информации и активно
29
использует конвенции;

32.

Критерии научной картины мира:
- строгость, достоверность,
доказательность;
обоснованность
и
- закономерность - это устойчивая, регулярная связь,
может иметь динамический и статистический
характер (наука XXI века ориентирована прежде всего
на учет статистических закономерностей);
фальсифицируемость
(опровергаемость)
опирается на реальную историю науки и развивается,
опровергая свои достижения в ситуации их встречи с
контрпримерами.
30

33.

Структура научной картины мира:
- центральное теоретическое ядро - обладает относительной
устойчивостью и сохраняет свое существование достаточно
длительный срок. Это совокупность научных и онтологических
констант, сохраняющихся без изменения во всех научных
теориях;
- фундаментальные допущения - условно принимаемые за
неопровержимые: пространство, время, вещество, поле. Это
набор теоретических постулатов, представлений о способах
взаимодействия и организации в системе, о генезисе и
закономерностях развития универсума;
- частные теоретические модели - постоянно достраиваются,
могут видоизменяться, адаптируясь к аномалиям, в их рамках
происходит кумулятивное накопление знания;
31

34.

Структура научной картины мира:
- стандарты - выработаны в недрах парадигмы и на них опирается
научная картина мира; они детерминированы историческими и
социальными факторами;
- парадигмы - указывают на идентичность убеждений, ценностей и
технических средств, этических правил и норм, принятых научным
сообществом и обеспечивающих существование научной традиции,
это определяет стойкую систему знаний, которая транслируется и
распространяется посредством механизмов обучения, образования,
воспитания и популяризации научных идей и охватывает менталитет
современников;
- исторические формы;
- эволюционирование - движение от классической к неклассической
и постнеклассической ее стадии.
32

35.

V вопрос. Структура научного знания
Методы познания – это совокупность приемов
с помощью которых мы получаем знания.
Эмпирические
Наблюдение
Теоретические
Анализ
Синтез
Эксперимент
Интервьюирование
Индукция
Дедукция
Моделирование
33

36.

структура познавательного процесса
33а

37.

Более
сложные
структурные
компоненты
теоретического познания: проблема, гипотеза,
теория и закон, выступают вместе как формы
построения и развития знания на его теоретическом
уровне.
* Проблема - форма теоретического знания,
содержанием которой является то, что еще не
познано человеком, но что нужно познать (это
знание о незнании, вопрос, возникший в ходе познания
и
требующий
включающий
ответа).
два
этапа
Проблема
есть
процесс,
движения
познания:
ее
постановка и решение.
34

38.

* Научная гипотеза - это форма теоретического
знания, содержащая предположение, сформулированное
на основе ряда фактов, истинное значение которого
неопределенно и нуждается в доказательстве.
Гипотеза
носит
вероятный
характер,
а
не
достоверный и требует проверки и обоснования.
35

39.

* Теория - наиболее сложная и развитая форма
научного знания, дающая целостное отображение
закономерных и существенных связей определенной
области действительности. Теория должна удовлетворять,
как отмечал Карл Поппер, двум требованиям:
непротиворечивости
(не
нарушать
соответствующий закон формальной логики) и
фальсифицируемости (опровержимости);
- опытной экспериментальной варифицируемости
(проверяемости).
Карл Поппер
36

40.

* Научный факт - это предложение, фиксирующее
эмпирическое знание; знание, достоверность которого
считается доказанной.
Научность теории предполагает открытие законов,
углубление в сущность изучаемых явлений,
определение многообразных условий практической
применимости законов.
37

41.

* Закон - необходимая связь (взаимосвязь, отношение)
между событиями, явлениями, а также между
внутренними состояниями объектов, определяющая их
устойчивость, выживание, развитие, стагнацию или
разрушение.
Закон - это связь между явлениями, процессами,
которая является:
а) объективной (присуща прежде всего реальному
миру, чувственно-предметной деятельности людей,
выражает реальные отношения вещей);
б) существенной, конкретно-всеобщей (закон
присущ всем процессам данного класса, определенного
вида и действует всегда и везде, где развертываются
соответствующие процессы и условия);
38

42.

в) необходимой (закон действует и осуществляется с
«железной необходимостью» в соответствующих
условиях);
г) внутренней (отражает самые глубинные связи и
зависимости данной предметной области в единстве всех
ее моментов и отношений в рамках некоторой целостной
системы);
д) повторяющейся, устойчивой (закон есть
выражение некоторого постоянства определенного
процесса, регулярности его протекания, одинаковости
его действия в сходных условиях).
39

43.

Аблеев, С.Р. Философия: курс лекций / С.Р. Аблеев, Н.В.
Галанина, А.Л. Золкин; М-во науки и высш. образования
России; Московский ун-т МВД России имени В.Я. Кикотя. Москва: МосУ МВД России имени В.Я. Кикотя, 2023. - 324 с.
Бельский, В.Ю. Философия: учебник. Ч. 1 / В. Ю. Бельский,
А. Л. Золкин; МосУ МВД России имени В.Я. Кикотя. Москва: МосУ МВД России имени В.Я. Кикотя, 2018. - 324 с.
Бельский, В.Ю. Философия: учебник. Ч. 2 / В. Ю. Бельский,
А. Л. Золкин; МосУ МВД России имени В.Я. Кикотя. Москва: МосУ МВД России имени В.Я. Кикотя, 2018. - 310 с.
Грядовой, Д.И. Философия : учеб. пособие для сдачи
экзамена / Д. И. Грядовой. - 5-е изд., перераб. и доп. Москва: Щит-М, 2013. - 381 с.
40

44.

Пенионжек, Е.В. Философия : учеб. пособие. Ч. 3 / Е.В.
Пенионжек; Уральский юрид. ин-т МВД России, Каф. фил.,
психологии и гуманитар. дисциплин. - Екатеринбург: УрЮИ
МВД России, 2022. - 85 с.
Прикладные аспекты философского знания для сотрудников
органов внутренних дел Российской Федерации: учеб. пособие
/ А. Л. Стризое [и др.]; Волгоград. акад. МВД России. Волгоград: ВА МВД России, 2019. - 88 с.
Сальников, Е.В. Философия: учеб. пособие / Е.В. Сальников,
В.А. Кузьменков; Орлов. ЮИ МВД России. - Орел: ОрЮИ
МВД России имени В.В. Лукьянова, 2021. - 278 с.
Философия: учебник / А.А. Артемов [и др.]; [под ред. В.В.
Балахонского, А.С. Болдырева]; СПб. ун-т МВД России. Санкт-Петербург: ООО "Р-КОПИ", 2018. - 463 с.
Материалы презентации утверждены на заседании кафедры философии МосУ МВД РФ
«16» июля 2025 г. Протокол № 11
41

45.

Тема № 8. «Гносеология»
Доцент кафедры философии, кандидат
философских наук Митин А.В.