Т_7_!!!_А_В_Онтология_и_философия_природы

1.

Тема № 7
Онтология и философия природы
доцент кафедры философии,
кандидат философских наук
Митин А.В.

2.

Цель занятия:
раскрыть логическую сущность и структуру онтологии, проанализировать бытие
и его субстанцию, материю.
Задачи лекции:
- образовательная – рассмотреть онтологию как раздел философии, основные
формы рефлексии бытия, критику деонтологизации (потеря глубинных
интуитивных осмыслений и чувства предметной значимости того, что
именуется знанием) и диалектической интерпретации;
- развивающая – способствовать восприятию онтологии преступности,
нахождению путей объективного решения ее корней и способов раскрытия,
овладению диалектическим подходом к криминальным реальностям
современного общества;
- воспитательная – освоить материалы темы, оптимизируя его регулярным
отслеживанием связей с юридическими дисциплинами, вырабатывающими
профессиональную компетентность, и событиями в стране и за рубежом.
1

3.

I вопрос. Понятие об онтологии, ее варианты и место в системе
философского знания о мире
II вопрос. Учение о бытии как предмет онтологии. Бытие и мышление в
философской рефлексии о мире
III вопрос. Философское учении о материи. Движение, пространство и
время как атрибуты материи. Материальное и идеальное
IV вопрос. Философия природы, ее особенности и значение для
философского понимания мира
2

4.

I вопрос. Понятие об онтологии, ее варианты и место в
системе философского знания о мире
Термин онтология впервые появился в 1613 году в
трактате Р. Гоклениуса «Философский лексикон» (от
греч. языка: ontos – сущее, logos – учение).
В категориальном смысле понятие «онтология»
установлено немецким философом Х. Вольфом как
учение о бытии. Он положил начало употреблению
термина «онтология» в смысле метафизики
(«метафизика» – от греч. τα μετα τα φιςικα, та мета та
физика - то, что за физикой), всеобщей картины
Универсума.
Рудольф Гоклениус - представитель
поздней протестантской неосхоластики
3

5.

Варианты интерпретации онтологии
* Натуралистическая онтология (Ф.
Бэкон, Т. Гоббс) считала своим объектом
«естественные тела», которые составляют
бытие.
Т. Гоббс
Ф. Бэкон
*
Конструктивная
онтология
(Дж.
Локк)
ориентировалась на объекты научного познания,
элементы которых не даны в опыте, а сконструированы
в чувственном эксперименте.
Дж. Локк
4

6.

* Континуальная онтология (Р. Декарт) подчеркивает
непрерывность мироздания, его уровней и способов.
Исходит из оппозиции внешнего телесного мира
(протяженность) и внутреннего личностного мира.
Телесное
осмысливается
в
самосознании
как
онтологическая достоверность. Мир репрезентируется в
актах сознания.
Р. Декарт
* Дискретная онтология (Г. Лейбниц)
исходила из плюрализма, рассматривала
индивидуальные
объекты
(монады)
сущностями и предметом рефлексии.
Г. Лейбниц
5

7.

* Традиционная онтология (Б. Спиноза),
основана на принципах пантеизма, как
метафизика бытия, как учение о сущем.
Б. Спиноза
Н. Гартман
* Проблемой трансцендентальной онтологии (Н.
Гартман) выступает существование человека между
реальностью и идеальностью, детерминацией и
телеологией сознания (то что выходит за пределы
человеческого разума, непостижимо для него, находится
за границами сознания и познания: существование,
бытие, дух объявляются трансинтеллигибельными,
загадочными, иррациональными сущностями).
6

8.

* Феноменологическая онтология (Э. Гуссерль) основана на
идее философии как «строгой науки», очищающей наличное
знание от культурных, психологических наслоений, позволяющей
выстроить «мир феноменов» или «предметностей» сознания. Ее
задача состоит в анализе изначальных актов конструирования
сознанием «предметностей».
Э. Гуссерль
* Философия экзистенциализма (М. Хайдеггер)
обращается к рефлексии человеческого существования,
цель которой - осмысление «бытия-сознания»
(различают подлинное и неподлинное бытие;
подлинное бытие обусловлено временем).
М. Хайдеггер
7

9.

* В советской философии (М. Мамардашвили) за счет
понятий реальной философии и индивидуаций философского
сознания (выделение единичного и индивидуального из
всеобщего) идет онтологическое «доопределение мира»,
гносеологическая интерпретации начал мироздания.
М. Мамардашвили
* Онтология постмодернизма (М. Фуко)
выступает
лингвистическим
выражением
сущностей (бытие не доступно рациональному
логосу, артикуляция реальности невозможна,
поэтому
артикулируется
гиперреальность
симулирование реальности).
М. Фуко
8

10.

Современная онтология предстает как система категорий, постигаемая
рациональной интуицией.
Категория (от др.-греч. κατηγορία - «высказывание, обвинение, признак») —
предельно общее понятие, выражающее наиболее существенные отношения
действительности. Изучение категорий заключается в определении наиболее
фундаментальных и широких классов сущностей.
Сущность (др.-греч. ὑπόστᾰσις) - смысл данной вещи, то, что она есть
сама по себе, в отличие от всех других вещей и в отличие от изменчивых
(под влиянием тех или иных обстоятельств) состояний вещи.
Категории бытия:
- сущность и существование;
- явление;
- общее и отдельное;
- содержание и форма;
- действительность и возможность;
- необходимое и случайное.
9

11.

II вопрос. Учение о бытии как предмет онтологии. Бытие и
мышление в философской рефлексии о мире
Онтология - раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия,
общие сущности и сущее; это учение о бытии как таковом. Предметом онтологии
выступает бытие как предельное.
Онтологию нельзя отождествлять с метафизикой. В отличие от последней,
онтология стремится дать обоснованные ответы на бесконечный поиск человеком
оснований своего существования в постоянно меняющемся мире конкретных
предметов и явлений.
Основная цель онтологии - осмыслить первооснову мира, его предельное
основание. Онтология отказалась от конституирования неизменного первоначала,
субстрата бытия, опираясь на конкретно-научное познание она акцентирует внимание
на аналитике законов мироздания, рефлексии предельных оснований мира
конкретного.
10

12.

Впервые в философии понятие бытия как категории для
обозначения существования реальности вводит Парменид в
поэме «О природе».
В Новое время бытие трактуют как человеческое
самосознание, «Я». Р. Декарт объявил мысль атрибутом
человеческого бытия («мыслю, следовательно существую»).
Б. Спиноза в качестве единого бытия признавал природу. Ничем
не обусловленной причиной самое себя является «природа
творящая». От «творящей природы» отличается «природа тварная»,
мир конкретных вещей, модусов. Природа едина и бесконечна,
модусы конечны и множественны.
Т. Гоббс показывает бытие как мир материальных тел,
подчиненных законам механики.
Ж.-П. Сартр трактует «бытие-в-себе», объективную реальность,
подавленную самодовольством и превратившим человека в вещь.
11

13.

Н. Гартман, размышляя о бытии, исходил из принципа структурности,
различая бытие и феномены, которые выступают как формы восприятия.
Бытие предстает трансцендентным и непознаваемым, его раскрытие
возможно только «онтологическим шоком».
Способами бытия выступают реальность и идеальность. Реальность
охватывает не только материальные явления, но и идеальные
субъективации. В структуре реальности Гартман выделяет 4 слоя:
материю, жизнь, психику и дух.
В современной философии бытие является характеристикой мира,
которая через существование утверждает его целостность, реальность и
объективность. Рефлексия бытия - это поиск универсальных оснований,
поддерживающих сущее.
Категория бытия позволяет мысленно объединить предметы и явления
по признаку существования. Парной по отношению к категории «бытие»
выступает категория «небытие».
12

14.

Основные значения термина «бытие»
в материалистической философии:
- бытие – это реально существующая, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая
включает в себя все сущее;
- бытие – чувственно воспринимаемая материя;
- бытие – фактическое существование чего бы то ни было материального;
- бытие – возникновение и уничтожение как разновидность существования материи.
в идеалистической философии:
- бытие – это обобщенное духовное существование, неразрывно связанное со всеми
заполняющими его качествами и количествами;
- бытие – это сущее как логическая категория, обобщенная и отвлеченная от заполняющих его
качеств и количеств;
- бытие – это реализованная и осуществленная сущность, сначала чувственная, а потом
умопостигаемая;
- бытие – это нечто самостоятельное и не зависимое от материи и обладающее божественной
силой;
- бытие – это бесконечная совокупность идей, составляющих интеллект божества и
являющихся творческим прообразом всего сущего.
13

15.

Бытие
бытие
человека
индивидуальное
существование
человека
как
единства
физического и психического, материального и
духовного
социальное бытие - включает бытие
человека в обществе и бытие самого
общества
различают 4
формы бытия
материальное
(природное)
бытие
охватывает существование физических вещей,
процессов,
явлений
объективной
действительности
идеальное (духовное) бытие - это сфера
сознания, субъективная реальность, т.е.
бытие идеального не имеет физической
природы, его природа рационально иррациональна
14

16.

Бытие
В западноевропейской философии модернизма и постмодернизма
выделяют ноуменальное бытие - это недоступная для сознания субъекта
реальность (ноумены - это непостижимая человеческому разуму
объективность, определяющая процессы, протекающие в реальности и
воспринимаемые как таинственные, внерациональные сущности).
формы
бытия
Постмодернизм артикулирует и феноменальное бытие - это
существование явлений, воспринимаемых субъектом, пропущенных через
человеческое сознание и переживание (это объекты, симулирующие
реальное бытие в виде семиотических артикуляций: симулякр, текст, игра,
образный мир искусства).
Виртуальное бытие (введено в ХХ веке американским учёным Ж.
Ланье) - это информационная сфера, созданная с помощью современных
электронных устройств и технологий.
15

17.

III вопрос. Философское понимание материи. Движение,
пространство и время как атрибуты материи
Субстанция – философское понятие,
Сущность – категория для
простейшие формы
обозначения
внутренней
трактующее предельное основание
бытия предмета
относительно
устойчивой
бытия мира как существующее само
стороны предметов
превращаются
по себе и не нуждающееся в какомлибо детерминате
в развитые формы бытия предмета
(простейшие формы содержатся в них как
основание, внутреннее содержание,
основа, сущность )
превращаются
в высшие формы бытия предмета
всеобщее основание и закон его бытия есть сущность
движение «от сущности к бытию» и его наличным формам есть движение от исходных
форм бытия предмета к другим наличным формам бытия предмета через развитие его
сущности
16

18.

«Бытие» и «материя»
«Бытие» - категория, которая в
материалистической
философии
обозначает весь мир, существующий
бесконечно и вечно.
Важнейший признак бытия – его
материальность
«Бытие» - категория, которая в
идеалистической философии обозначает
некую
самостоятельную
сущность,
первоначало мира.
Бытие - логическая абстракция, идеальное
первоначало мира
«Материя» - категория, которая в
материалистической
философии
обозначает объективную реальность,
существующую вне и независимо от
сознания.
Важнейший
признак
материи – ее объективность
«Материя»
в
идеалистической
философии
лишается
важнейшего
признака – объективности, либо вообще
существования как такового
17

19.

Подходы к пониманию «материи»
наивно-реалистический воспринимает
материю
как
совокупность
первоэлементов мира, образующих
многообразие вещей
субъективно-идеалистический
подход
основан на понимании материи как
феномена субъективности самостоятельно не
существующей,
но
пребывающей
в
жизненном мире субъекта
материалистический подход трактует
материю
как
элементарные
конструкции, из которых складываются
конкретные предметы
объективно-идеалистический
подход
утверждает существование материи как
объективации духовного первоначала
диалектико-материалистический подход
рассматривает материю как философскую
категорию,
обозначающую
предельные
основания объективной реальности
18

20.

«Материя» как объективная реальность
МАТЕРИЯ
общие свойства
материи
способ существования
материи
объективность
неуничтожимость
неисчерпаемость
движение
основные формы
существования
материи
пространство
время
19

21.

«Материя»
«материя» – это объективная реальность (существующая вне и
независимо от духа), неуничтожимая и неисчерпаемая,
беспредельная и бесконечная в проявлениях
свойства «материи»
атрибуты (существенные, изначально
присущие, неотъемлемые)
движение,
развитие
пространство,
время
модусы
(производные, возникающие)
структурность
самоорганизация
20

22.

Формирование представления о «пространстве» и «времени»
в науке исторически сложились две концепции
в понимании пространства и времени
субстанциональная концепция
релятивистская концепция
«Пространство» и «время» нечто
самостоятельно
существующее
наряду с материей, как ее пустые
вместилища.
«Пространство»
–
чистая
протяженность, а время» – чистая
длительность, в которые как бы
«помещены» материальные объекты
«Пространство» и время» не
(Демокрит – И.Ньютон)
особые субстанциональные сущности,
а формы существования материальных
объектов.
«Пространство»
выражает
сосуществование
объектов,
а
время» – последовательность их
состояний.
(Аристотель – Г. Лейбниц)
21

23.

«Материя»
Пространство – это атрибут материи, выражающий протяженность,
структурность и взаимосвязанность субстанции; выражает порядок расположения,
определенную систему координат и взаимное расположение объектов относительно
друг друга (расстояние и ориентация);
Пространство:
-характеризуется изотропностью (одинаковость свойств по всем направлениям),
однородностью (заключается в равноправии всех точек) и многомерностью.
Время – это атрибут материи, выражающий порядок смены явлений и состояний,
их длительность и последовательность, изменение и развитие (протекает лишь в
одном направлении - из прошлого, через настоящее в будущее).
Время:
характеризуется
длительностью,
одномерностью,
однородностью
(равноправием всех моментов времени) и необратимостью.
22

24.

«Материя»
Движение и развитие - это атрибуты и способ существования материи (материя
может существовать только в движении).
В самом общем философском смысле движение – это любое изменение (не
только механическое перемещение одних тел в пространстве относительно других,
которое изучала классическая механика до появления теории относительности, и с
которого началось познание движения в античности).
Соотношение движения и покоя:
1. движение абсолютно и относительно;
2. покой – момент движения;
3. покой всегда относителен;
4. абсолютного покоя не существует.
Движение – всякий процесс изменения, всякое взаимодействие, развертывающееся
в пространстве и во времени.
Покой – результат или способ движения.
23

25.

Соотношение движения и развития
движение - развитие
развитие
движение
– это любое изменение,
независимо от характера,
направления и результатов
– это особый вид изменения, который связан
с повышением уровня организации систем,
сохранением
их
эволюционных
возможностей и перспектив
развитие характеризуется:
направленностью, поступательностью, преемственностью,
моментами повторяемости, отрицанием старого и появлением
нового
развитие есть процесс
24

26.

Классификация форм движения
движение
(любое изменение)
материальное
формы движения:
механическая
физическая
химическая
идеальное
материальные
процессы
материальное
производство
идеальные процессы
духовное
производство,
деятельность
духовные
потребности,
духовное
потребление
результаты духовного производства
и потребления – духовная культура
мышление
субъекта
биологическая
социальная
общественное бытие
общественное сознание
25

27.

Метафизика и диалектика о развитии
процесс развития
метафизика:
1. понимание развития как уменьшение
или увеличение, как повторение;
2. недостаточное внимание к источнику
движения, двигательной силе;
3. непонимание всеобщей взаимной связи
явлений в мире;
4. отрицание исторического развития.
диалектика:
1. признание развития как идущего по спирали, как бы
повторяющего пройденные уже ступени, но на более
высокой базе («отрицание отрицания»);
2. признание внутренних противоречий как источника,
причины развития;
3. признание возможного перехода количественных и
качественных изменений;
4. признание взаимосвязи и взаимозависимости всех
сторон каждого явления и между явлениями, которые
дают в совокупности единый закономерный процесс
развития мира.
26

28.

IV вопрос. Философия природы, ее особенности и значение
для философского понимания мира
Философия природы - это прикладной, пограничный раздел, в
котором представлен собственный предмет и методология познания (в
качестве последней выступает все богатство методов философской
рефлексии ориентированной на осмысление природы).
Термин «природа» обозначает «мир естественного», ту часть бытия,
которое является первоначалом существования человека, то, что
изначально задано человеческому существованию.
В отличие от категорий «бытия» и «материи», понятие «природа»
фиксирует факт «первооткрытия» человека, т.е. идея природы рождается
тогда, когда человек начинает размышлять о предпосылках своего
существования, о незыблемых основаниях жизни.
27

29.

Способы рефлексии природы в человеческом сознании:
1-й подход, природа - это естественный мир в многообразии форм
проявления (вся объективная реальность как материальноэнергетическая, так и информационная, в том числе и человечество);
2-й подход, природа характеризует лишь жизненный мир человека
(складывается в XIX веке и получает название у французского ученого
Ж. Ламарка - «биосферы» или области жизни, которая составляет
тонкую оболочку Земли);
3-й подход, интерпретация природы связана с фактом существования
предметно-вещественного мира, что дает возможность раскрыть
сущность (природу) вещи, процесса.
28

30.

Для философии свойственен 1-й подход: природа - это окружающая человека
действительность во всем многообразии проявлений, отражаемая в сознании
и потребностях человека.
Предметом философии природы выступает природная реальность, способ
объективации условий жизни человека, образующих уникальную среду
свойственную нашей планете.
Основные атрибуты природного бытия:
субстанциальность, многомерность, движение, развитие, жизнь, сознание.
Основные структурные уровни природы:
геосфера, атмосфера, биосфера.
Геосфера - это оболочка Земли, необходимая для существования человека.
Атмосфера - это газовая оболочка, окружающая планету Земля, одна из
геосфер.
Биосфера - это объективные природные условия появления и существования
человека. В.И. Вернадский подчеркивал, что биосфера - целостный
взаимосвязанный организм, который охватывает надводный и подводный,
растительный и животный мир.
29

31.

Природа как форма бытия существует в двух вариантах: «первая» и
«вторая» природа.
Бытие «первой» природы заключается в том, что ее предметы, процессы,
состояния существовали до, вне и независимо от сознания, человек и его
разум рождаются благодаря непреходящей природе, которая миллиарды лет
существовала без него.
«Вторая» природа - это мир созданный человеком: вещи и их состояния,
которые ранее в природе не существовали и используются для
удовлетворения потребностей людей.
«Первая» и «вторая» природа имеют не только единство и взаимосвязь,
но и различия:
- «первая» природа необозрима, неисчерпаема, безгранична, в ней человек является
преходящим моментом;
- «вторая» природа тесно связана со временем и пространством человека, в целом
социума, это мир, где законы природы иногда конфликтно переплетаются с
преобразующими действиями людей и человечества в целом.
30

32.

Тема № 7
Онтология и философия природы
доцент кафедры философии, кандидат
философских наук Митин А.В.