Тема 3

1. Религиозно-эсхатологические теории

РЕЛИГИОЗНО-ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ
ГАЛКИНА ДИАНА
ОСТРИЦОВА ЕКАТЕРИНА
СЕМАШКО КРИСТИНА

2.

Эсхатоло́гия в религиозных системах учение о
конечных судьбах человеческой личности и всего
сущего в «вечности», т. е. за пределами истории,
биографии, вообще «этого» мира.
• Индивидуальнуая эсхатология – учение о
посмертных судьбах единичной человеческой души.
• Универсальная эсхатология – учение о цели и
назначении космической и человеческой истории, об
исчерпании ими своего смысла, об их конце и о том,
что за этим концом последует.

3.

Христианская эсхатология
Христианская эсхатология — раздел эсхатологии, который отражает
воззрения христиан на вопрос о конце света, Втором Пришествии Христа и
антихристе. Христианская эсхатология, подобно иудейской эсхатологии,
отвергает цикличность времени и провозглашает конец этого мира.
• Общая эсхатология говорит о судьбе этого мира и о
том, что ожидает его в конце.
• Частная эсхатология учит о посмертном бытии
каждого человека.Большую роль для христианской
эсхатологии играет хилиазм (или милленаризм) и
мессианизм.

4.

Христианская эсхатология
В ветхозаветный период еврейская мифология почти не проявляла интереса к
индивидуальной эсхатологии. Загробная участь представлялась как полунебытие в
шеоле, без радостей и острых мучений, в окончательной отлучённости от Бога.
Впоследствии, под влиянием христианства и ислама
внимание переносится на немедленную посмертную
участь души, отходящей или к престолу Бога, или в ад,
хотя представление о страшном суде в конце времён
остаётся. Детализация системы наказаний в аду,
совершенно чуждая Библии и слабо разработанная в
талмудическо-мидрашистской литературе, была в
полной мере развернута только в конце
Средневековья.

5.

Исследования на тему эсхатологии
Р. Зейнер, исследователь восточных религий, писал о прямом влиянии зороастризма на
еврейские эсхатологические мифы, особенно на концепцию воскрешения мертвых с наградой
для праведников и наказанием для грешников.
По мнению Джозефа Кэмпбелла, из зороастризма заимствована еврейская идея
линейной истории. Согласно зороастризму, нынешний мир испорчен и должен быть улучшен
действиями человека.
Мирча Элиаде отмечал, что еврейская мифология рассматривает исторические события
как эпизоды непрерывного Божественного откровения. Причём эти события не являются
повторением друг друга. Каждое из них представляет собой новое деяние Бога.
Элиаде считал, что евреи имели концепцию линейного времени ещё до их контакта с
зороастризмом, но соглашался с Зейнером, что зороастризм повлиял на еврейскую
эсхатологию. Согласно Элиаде, заимствованные элементы включают этический дуализм, миф
о Мессии и «оптимистическую эсхатологию, провозглашающую конечный триумф добра».

6.

Основные теологические направления
Первая группа богословов считает, что пришествие
Иисуса Христа будет предшествовать установлению
тысячелетнего царства и именно с приходом Мессии
будет установлено на земле Его царство, и под самим
царством подразумевается земное правление Христа
в течение тысячи лет. Этот взгляд получил название
премилленаризм, а его последователи —
премилленарии.
Другая же группа считает, что царство возникнет в
результате исторического развития Церкви, и ее
задача как раз и состоит в том, чтобы подготовить
царство к пришествию Христа. Таким образом, по их
мнению, пришествие Христа состоится после
установления (или окончания) тысячелетнего царства.
Этот взгляд соответственно называется
постмилленаризм.

7.

Основные теологические направления
И, наконец третья группа
считает, что понятие
«тысячелетнее царство»
является прообразом, и его
нельзя понимать буквально.
Многие из них считают, что
царство уже установлено после
пришествие Христа через
Церковь, и нам не следует
ожидать установления
буквального царства на земле.
Эта группа богословов
называется амилленарии, а их
взгляды получили название
амилленаризм.

8.

Христианский диспенсационализм
Диспенсационалисты верили, что вся история
человечества разделена на несколько периодов, в
рамках которых Бог совершает определённые вещи.
Теология диспенсационалистов повлияла очень
сильно на премилленариев и привнесла новые черты
в это учение. В отличие от других богословов
диспенсационалисты не верили в то, что Церковь
заменила собой Израиль в избрании Бога и, как
результат, в последние времена Израиль должен
играть большую роль перед пришествием Христа.

9.

Великая скорбь
Основных теологических направлений в
отношении «восхищения церкви» насчитывается три:
‘’’И грядёт великая скорбь
Его великая скорбь
Для нас великая скорбь
Бесконечная вина и вечная печаль
•Претрибуционалисты верят в то, что верующие будут
восхищены до «великой скорби», так как Бог желает
избавить свою Церковь от грядущих страданий и
бедствий.
•Мидтрибуционалисты считают, что восхищение
случится ровно по середине «великой скорби», но еще
до начала основных бедствий, то есть Церковь не
будет переживать основную часть гнева Божьего.
•Посттрибуционалисты верят, что Церковь пройдёт
через весь период «великой скорби» и будет
восхищена только после всех страданий.
Всё суета сует и возня:
Бог покинул человечество только из-за меня
Я виновен в смерти Христа и виноват за этот ад
За Хиросиму и за 9/11 виноват
Я виновен, как повело, за текстуру и светотень
Виновен за Вавилон, виновен за Тяньаньмэнь
Я виновен за пивной путч, виновен за Карфаген
Виновен за всё на свете, но только вот перед кем?
Всё суета сует и возня:
Бог покинул человечество только из-за меня
Я виновен в смерти Христа и виноват за этот ад
За Хиросиму и за 9/11 виноват
Я виновен, как повело, за текстуру и светотень
Виновен за Вавилон, виновен за Тяньаньмэнь
Я виновен за пивной путч, виновен за Карфаген
Виновен за всё на свете, но только вот перед кем?’’’

10.

Эсхатология за пределами христианства
1. Ислам Мусульманская эсхатология во многом
перекликается с христианской, но имеет свои четкие
черты. Конец света также описывается чередой
знамений, малых и больших.
2. Индуизм и буддизм: циклы, а не конец Здесь мы
сталкиваемся с принципиально иным подходом.
Вместо линейной истории с одним финалом действует
концепция циклов.
3. Светские и современные "эсхатологии" В
современном мире, где роль традиционной религии
уменьшилась, эсхатологические настроения никуда не
делись — они просто сменили форму.

11.

Общие черты и смысл эсхатологии
• Справедливость и итог. Эсхатология дает ответ на один из самых мучительных
вопросов: почему в этом мире добро не всегда торжествует, а зло часто процветает? Она
обещает, что в конечном счете все будет расставлено по местам, и каждый получит по
заслугам. Это придает смысл страданиям праведников и моральным усилиям человека.
• Ответственность. Идея суда заставляет человека задуматься о последствиях своих
поступков не только в рамках одной жизни, но и в вечности. Это мощный этический
регулятор.
• Надежда. Как это ни парадоксально, учение о конце
света часто является учением о надежде. Оно говорит,
что нынешний мир, полный несправедливости и боли,
— не окончателен. Его сменит нечто лучшее —
Царство
Божие,
новая
эра
или
состояние
просветления.

12.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ