История России – Темы 1–2: Древность и образование государства Русь

1.

История России – Темы 1–2: Древность и образование государства Русь
Тема 1. Введение в дисциплину. Народы и политические образования на территории
современной России в древности
Методология исторической науки. История как научная дисциплина изучает процесс
развития общества в прошлом на основе всестороннего анализа источников.
Методология истории включает принципы и методы, которые помогают историкам
объективно реконструировать события. Основополагающий принцип историзма
требует рассматривать явления в контексте конкретных условий своего времени, без
оценок из позиции сегодняшнего дня. Принцип объективности подразумевает опору
на факты из достоверных источников и сопоставление разных точек зрения. В
арсенале методов исторической науки – хронологический метод (изучение событий
во времени), сравнительно-исторический метод (сопоставление разных народов или
эпох), палеографический, археологический, этнографический методы и др. Историки
выдвигают и проверяют гипотезы о причинах событий, опираясь на доказательную
базу.
Роль исторических источников и функции исторического знания. Источники –
это основание исторической науки, “следы” прошлого, с помощью которых
восстанавливаются события и образ жизни прежних эпох. Выделяют несколько
видов исторических источников: вещественные (орудия, оружие, керамика, одежда,
сооружения), письменные (летописи, документы, письма, законы, хроники),
изобразительные (наскальные рисунки, иконы, картины, фотографии) и устные,
фонетические (мифы, эпосы, песни, предания, устные рассказы очевидцев).
Историческое знание выполняет важные функции. Познавательная функция –
формирует представление о прошлом человечества и своей страны, расширяет
кругозор. Воспитательная и мировоззренческая функция истории – через примеры
прошлых достижений и ошибок воспитывает патриотизм, гражданское
самосознание, морально- нравственные ценности. Развивающая функция – изучение
истории развивает критическое и аналитическое мышление, умение сопоставлять
факты и делать выводы. Практическая (прогностическая) функция – знание
исторических закономерностей помогает понимать тенденции развития общества и
может быть учтено при принятии решений в настоящем.
Принципы периодизации истории. В истории принято делить прошлое на крупные
периоды, основываясь на важных качественных изменениях в обществе. Главный
принцип периодизации – выделение этапов по ключевым общим изменениям,
которые характерны для многих стран. Существуют разные схемы периодизации, но
наиболее популярна традиционная периодизация мировой истории: - Древний мир –
от возникновения человеческого общества (условно около 2 млн лет назад) до
падения Западной Римской империи в 476 г. н. э. В этот период зарождаются первые
цивилизации, государства, письменность. - Средние века – от 476 г. до начала Эпохи
Возрождения (рубеж XV–XVI вв.). В этот период происходит становление
феодальной системы, господствует религия, формируются народы и государства
Европы, происходит распространение и расцвет мировых религий. - Новое время –
примерно с XVI в. (эпохи Великих географических открытий и Возрождения) до
окончания Первой мировой войны
1

2.

в 1918 г. Это время колониальных империй, становления капитализма, Просвещения,
национальных государств и индустриализации. - Новейшее время – период истории с
1918 г. по настоящее время, характеризующийся глобальными войнами, научнотехнической революцией, возникновением информационного общества и новыми
вызовами (глобализация, экологические проблемы и др.).
Кроме общепринятой цивилизационной периодизации, есть и археологическая
периодизация, основанная на смене материалов орудий труда и уровне технологий: Каменный век – самый длительный период (от появления первых людей до 3-го
тысячелетия до н. э.). Включает палеолит (древний каменный век), мезолит (средний)
и неолит (новый каменный век). Люди использовали каменные орудия, жили охотой
и собирательством; в конце этого периода произошёл переход к земледелию и
скотоводству. - Энеолит (медно-каменный век) – переходная фаза между каменным и
бронзовым веком (около 4–3 тыс. до н. э.), когда появляются первые изделия из
меди наряду с каменными орудиями. - Бронзовый век –
~конец III – I тысячелетие до н. э. Человек научился выплавлять бронзу (сплав меди
и олова). Развитие металлургии привело к росту производительности, расцвету
ремёсел, активной торговле на дальние расстояния и усложнению общества.
Появляются первые протогосударственные образования, города, социальное
расслоение. - Железный век – начинается с I тысячелетия до н. э., когда железо стало
основным металлом для орудий и оружия. Железные орудия были более доступными
и прочными, что стимулировало рост хозяйства. Возникновение излишков продукции
привело к формированию частной собственности и постепенному распаду
первобытнообщинных отношений. К концу железного века во многих регионах
складываются государственные образования.
Периодизация истории России.
Применяя вышеуказанные принципы к отечественной истории, историки делят её на
следующие главные этапы: 1. Древнейший, догосударственный период – от появления
человека на территории современной России до образования государства у
восточных славян (до второй половины IX в.). 2. Период Киевской Руси – от
формирования Древнерусского государства (конец IX в.) до начала раздробленности
(традиционно до середины XII в., а по иной трактовке – до начала XIII в.). 3. Период
феодальной раздробленности – от середины XII в. (после правления Ярославичей) до
централизаторских процессов начала XVI в. (включая время монгольского
владычества в XIII–XV вв.). 4. Период единого Русского государства (Московского
царства) – примерно с конца XV в. (объединение земель вокруг Москвы, конец
ордынского ига) до учреждения Российской империи в 1721 г. 5. Период Российской
империи – 1721–1917 гг., от правления Петра I до падения монархии в ходе Февральской
революции. 6. Советский период – 1917–1991 гг., от Октябрьской революции, через
образование СССР, до распада Советского Союза. 7. Новейшая история России – с 1991 г.
по настоящее время, период существования Российской Федерации.
Таким образом, периодизация позволяет структурировать огромный материал
истории России, выделяя ключевые этапы ее развития.
Происхождение человека и древнейшие люди на территории России.
Человечество зародилось в Африке, и оттуда предки людей распространились по
Евразии. На территории современной России имеются стоянки и находки,
2

3.

свидетельствующие о пребывании древних людей (палеоантропов) с глубокой
древности. К эпохе нижнего палеолита (сотни тысяч лет назад) относятся каменные
орудия, обнаруженные на Северном Кавказе, в Крыму, в Приморье. Здесь обитали
виды древних людей – например, неандертальцы (останки найденены в пещерах
Кавказа, в Крыму, на Алтае). Особо известна Денисова пещера в Алтайском крае, где
учёные обнаружили останки так называемых денисовских людей – особой ветви
древнего человека, жившей >50 тыс. лет назад одновременно с неандертальцами.
Неандертальский человек обитал на части территории России примерно 100–40 тыс.
лет назад и оставил следы в виде орудий и костей (Мустьерская культура). Около 40–
45 тысяч лет назад на эти земли проник человек современного вида (Homo sapiens) –
кроманьонец. На сегодня самой древней находкой останков Homo sapiens в Евразии
1
считается бедренная кость, найденная у с. Усть-Ишим в Западной Сибири (Омская
обл.) – её возраст ~45 тыс. лет . К ранним стоянкам верхнего палеолита относятся
Костёнки (Воронежская обл.) и Сунгирь (Владимирская обл.), их возраст 25– 30 тыс.
лет; там найдены стоянки охотников на мамонтов и богатые погребения людей.
Позднепалеолитическое погребение человека на стоянке Сунгирь (Владимирская обл.,
~28 тыс. лет назад). Умерший покрыт бусинами из бивня мамонта – свидетельство
сложных обрядов и искусства у древних людей.
В период палеолита люди постепенно расселились на огромных пространствах,
заселив и значительную часть территории современной России. Они занимались
охотой на крупную фауну (мамонтов, бизонов, оленей) и собирательством.
Климатические изменения (конец Ледникового периода около 12 тыс. лет назад)
привели к вымиранию многих крупных животных и вынудили человека
приспосабливаться к новым условиям: охотиться на более мелкую дичь, рыбачить,
использовать лук и стрелы. Произошло первое общественное разделение труда:
мужчины в общинах занимались в основном коллективной охотой, женщины –
собирательством и ведением хозяйства. Первобытные люди научились делать и
поддерживать огонь, строить жилища (в т. ч. из костей мамонта, шкур),
изготавливать тёплую одежду. Возникла связная речь, развивалось абстрактное
мышление – об этом свидетельствуют первые произведения искусства: наскальные
рисунки (например, Капова пещера на Южном Урале с настенными изображениями
животных возрастом >14 тыс. лет) и украшения, фигурки (на стоянке Сунгирь
найдена изящная резная фигурка лошадки из бивня мамонта). Эти достижения
значительно повысили выживаемость людей: средняя продолжительность жизни
первобытных охотников-собирателей возросла.
Заселение территории России человеком современного типа. После отступления
ледника (~12–10 тыс. лет назад) климат стал мягче, и люди проникли даже в
северные районы. К эпохе мезолита (IX–VI тыс. до н. э.) относятся стоянки
охотников и рыболовов практически на всей территории современной России – от
Балтики до Сибири и Дальнего Востока. В тундровой зоне люди приспособились к
охоте на морского зверя и оленеводству. В лесной зоне Восточной Европы
сформировались культуры охотников и рыболовов, научившихся делать лодки, лыжи,
приручать первых животных (собаки). Например, на стоянке Веретье (Карелия)
обнаружены лодки-долблёнки той эпохи. Человек расселился вплоть до Арктики:
стоянки на Таймыре и в Якутии свидетельствуют, что уже 30–40 тыс. лет назад люди
3

4.

появлялись даже за Полярным кругом.
Археологические открытия и памятники каменного века на территории России.
В XX веке археологи открыли множество стоянок и поселений древнего человека. К
выдающимся памятникам каменного века относятся: - Стоянка Сунгирь (близ
Владимира) – поселение верхнего палеолита с уникальными захоронениями, богато
украшенными бусами и погребальными дарями. Дает ценнейшие сведения о жизни
кроманьонцев. - Костёнки (на Дону) – серия палеолитических стоянок, где
обнаружены жилища из костей мамонта, женские статуэтки венеры, украшения из
раковин; свидетельствуют о раннем искусстве и религиозных представлениях. Капова (Шульган-Таш) пещера (Башкирия) – с настенными рисунками мамонтов,
носорогов, лошадей эпохи позднего палеолита. - Стоянки мезолита на Средней Волге
и Дону – раскопки показывают распространение лука и стрел, приручение собаки. Неолитические поселения: например, Оленеостровский могильник (Карелия, V тыс. до н.
э.) – крупное кладбище охотников неолита с богатым инвентарём, Исландское
озеро (Урал) –свайные поселения. Неолитические культуры России разнообразны:
на севере – охотники- рыболовы с гребенчато-ямочной керамикой, на юге –
земледельческие племена.
Отдельно стоит отметить археологические памятники Самарского Поволжья. В
Самарской области найдено множество стоянок и курганов всех эпох. Самые древние
3
находки в Самарском крае относятся к раннему палеолиту более 100 тыс. лет назад) .
Известны местные неолитические культуры – елшанская и средневолжская (VI–V
тыс. до н. э.) . Здесь же в эпоху
энеолита (V–IV тыс. до н. э.) существовала Самарская
5
культура, известная фигурками животных и украшениями из камня и меди . В
бронзовом веке через Поволжье проходили степные культуры ямной и срубной
6
общностей, оставившие курганы.
Богатые курганные могильники эпохи бронзы
(например, Утевский могильник) свидетельствуют о формировании племенной знати
уже в III–II тыс. до н. э.
. Таким образом, территория Самарского края, как и всей
России, хранит свидетельства всех археологических эпох – от каменного века до
средневековья.
“Неолитическая революция” и переход к производящему хозяйству. Под
неолитической революцией понимают коренное изменение образа жизни человека,
связанное с переходом от присваивающей экономики (охота, собирательство) к
производящей – то есть к земледелию и животноводству. Это переход произошёл
впервые на Ближнем Востоке (в плодородном полумесяце) около 8–10 тыс. лет назад
и затем постепенно распространился на Европу, Азию и другие регионы. Для
территории современной России неолитическая революция была постепенным
процессом. В южных степных районах и Предкавказье ранние земледельческие
племена появляются уже в VI–V тысячелетии до н. э., под влиянием
ближневосточных цивилизаций. Так, в Северном Кавказе (Майкопская культура, V–IV
тыс. до н. э.) люди выращивали пшеницу, ячмень, держали скот. В лесостепной
Украине и на юго-западе России (Поднепровье) в V тысячелетии до н. э. известна
земледельческо-скотоводческая Трипольская культура (хоть её ядро в основном на
территории современной Украины, отголоски доходили до Среднего Поднепровья и
Поднестровья). В северных и центральных районах Восточной Европы переход к
производящему хозяйству затянулся – там вплоть до неолита продолжали
доминировать охота и рыболовство, а элементы животноводства и примитивного
4

5.

земледелия (ручное подсечно- огневое) появляются около IV–III тыс. до н. э.
Подсечно-огневое земледелие характерно для лесной зоны: деревья подсекали,
сжигали, а пни оставляли гнить – поле использовали несколько лет, затем бросали
(неудобряемое). В лесостепных южных районах применяли переложную систему
(перелог): участок распахивали, сеяли 2–3 года, потом оставляли под пар (перелог) на 8–
15 лет для восстановления плодородия, осваивая новые земли. Переход к земледелию
обеспечил более стабильный источник пищи, позволил значительно увеличить
численность населения, но также привёл к оседлости и появлению деревень,
развитию гончарства (для хранения зерна), ткацкого дела, приручению многих видов
животных (коров, овец, коз, свиней, лошадей). Животноводство изначально
развивалось параллельно с земледелием: люди приручили диких предков
сельскохозяйственных животных, получая от них мясо, молоко, шерсть.
Неолитическая революция имела огромное значение – она создала экономическую
основу для появления социальной дифференциации, частной собственности и
впоследствии возникновения первых государств.
Возникновение социальной организации, государственности, религии и культуры в
первобытности. По мере развития производящего хозяйства и роста поселений
первобытное общество претерпело глубокие изменения. В палеолите люди жили
небольшими родовыми общинами (несколько связанных родством семей), охотились
и делили пищу поровну. В неолите и особенно энеолите происходит переход от родовой
общины к соседской (территориальной) общине: людей связывает уже не только
кровь, но и совместное проживание на определённой территории и совместный труд.
Появляются избыточный продукт и имущественное неравенство – одни семьи
начинают накапливать богатство (скот, зерно), другие беднеют. Это ведёт к
выделению знати – старейшин, вождей, военных лидеров, которые концентрируют
власть. Возникают племенные союзы – объединения нескольких родов или племён
под началом вождя (в ранних земледельческих культурах таких как трипольцы или
майкопцы – археологи фиксируют разницу в погребениях: богатые у знати, скромные
у простых общинников). Прото- государственные образования – прототип будущих
государств – появляются на самых богатых земледельческих землях, где излишки могли
прокормить управленческий аппарат. Например, на Ближнем Востоке первые городагосударства возникают уже в IV тыс. до н. э. На территории же России до начала
нашей эры сложных государств еще не было, но зародыши государственной
организации проявлялись в крупных племенных союзах кочевников (скифов,
сарматов) и ранних союзах славян.
Религиозные представления первобытных людей эволюционировали от
примитивных форм к более сложным. Первобытная религия включала тотемизм
(вера в родство рода с каким-либо животным или растением, почитание его как
тотема), анимизм (одухотворение природы, вера в духов и души) и фетишизм
(поклонение материальным предметам-талисманам). В эпоху неолита появляются
первые святилища, сложные погребальные обряды с окрашиванием тел вохрой,
принесением жертв – это говорит о развитии культа загробной жизни, героев,
предков. Возникновение искусства – настенной живописи, скульптурок Венер,
орнаментированной керамики – тоже связано с магическими и эстетическими
потребностями первобытных людей. К концу первобытной эпохи складываются
племенные культы (например, у индоевропейцев – культ неба, солнца, у
земледельцев – культ плодородия и матери-земли). Эти зачатки религии в
5

6.

дальнейшем разовьются в языческие пантеоны древних народов.
Античные города Северного Причерноморья и кочевники степей. Территория
современной России в древности не была изолирована – она взаимодействовала с
великими цивилизациями. С VII века до н. э. на берегах Черного моря возникают
античные греческие колонии. Греческие переселенцы из города-государства (полиса)
Милета и других основали города-полисы: Боспорское царство (столица Пантикапей,
ныне Керчь) на Керченском и Таманском полуостровах, Херсонес Таврический (близ
современного Севастополя в Крыму), Ольвия (в устье Буга, недалеко от Очакова),
Танаис (в дельте Дона) и др. Эти города-государства процветали на морской торговле
зерном, рыбой, рабами и ремесленными товарами. Они перенесли на север побережья
Чёрного моря достижения античной культуры: письменность (греческий язык),
монеты, архитектуру, элементы демократии. Боспорское царство в V в. до н. э.
образовало федерацию городов, позднее стало монархией и просуществовало до IV
в. н. э., вплоть до нашествия гуннов.
С степями причерноморско-каспийского региона связана история ираноязычных
кочевых народов – скифов и сарматов. Скифы dominировали в степях Северного
Причерноморья в VII– III вв. до н. э. (их центр – Скифское царство в Крыму и Нижнем
Днепре). Они вели кочевой образ жизни, занимались скотоводством, славились как
искусные воины-конники. Скифы оставили после себя богатые курганы
(Пазырыкские курганы на Алтае, курган Солоха, Чертомлык и др. в степях Украины)
с великолепными изделиями звериного стиля (золотые украшения с изображением
животных). В III в. до н. э. скифов в европейских степях сменяют родственные
племена сарматов, продвигавшиеся с востока (из Приуралья). Сарматы
господствовали в южнорусских степях вплоть до начала новой эры. Они также жили
воинскими союзами, их женщины-всадницы (прообраз «амазонок») упоминаются
античными авторами. К востоку, в Казахско-сибирских степях, обитали другие
иранские кочевники – саки (их культура сродни скифской).
Великое переселение народов и этногенез славян.
В позднюю античность и раннее Средневековье (IV–VII вв. н. э.) Евразию потряс
грандиозный процесс миграций, известный как Великое переселение народов. Его
толчком послужило появление в Европе гуннов – тюркоязычного кочевого народа,
пришедшего из Центральной Азии. В 375 г. гуннские орды вторглись в
7
8
Причерноморье,
разгромив союз восточно-германских племён готского короля
Германариха . Продвигаясь далее на запад, гунны под предводительством Аттилы
дошли до Центральной Европы, повлекши за собой переселение многих варварских
племён.
Волна гуннов и связанных с ними кочевников прокатилась через Восточную
9
Европу: часть местных племён была увлечена или вытеснена. После смерти Аттилы в
453 г. гуннская держава распалась, но начало эпохи переселений было положено.
Во время этих бурных событий на историческую арену выходят славяне. Славянские
племена до того долгие столетия жили относительно незаметно для античных авторов.
Прародиной славян большинство учёных считает территорию Восточной Европы к
10
северу от Карпат – лесисто- болотный междуречье Одера и Днепра . Именно там
археологи связывают черняховскую культуру (II–V вв.) и зарубинецкую культуру (I в.
до н. э. – II в. н. э.) с ранними славянами. Во время Великого переселения (IV–VI вв.)
славяне расселились на огромной территории: восточные славяне продвинулись в
6

7.

лесостепи Поднепровья и далее на северо-восток; западные славяне пошли в
Центральную Европу (Польша, Чехия); южные славяне через Дунай попали на
Балканы. Славян упоминают византийские источники VI в. под именами венеды,
анты, склавины. Анты проживали в Причерноморье и Поднепровье, склавины – на
Дунае. Сами славяне не имели тогда единой государственности, жили родоплеменными общинами. Их расселение часто сопровождалось столкновениями с
Византией – славянские отряды совершали набеги на византийские земли на
Балканах и даже осаждали подступы к Константинополю (в VI–VII вв.). Византийцы
считали славян “варварами” и отмечали их воинственность и численность. К началу
VII в. южные славяне заселили значительную часть Балканского полуострова, сыграв
12
роль в падении византийского контроля над этими территориями .
Славянские племена Восточной Европы и их соседи. К VI–VIII вв. восточные славяне
заняли Восточно-Европейскую равнину от Карпат до Волго-Окского междуречья и от
13
Прибалтики до Чёрного моря . Они соседствовали: - на северо-востоке – с
прибалтийско-финскими (финно- угорскими) племенами в лесах Верхнего Поволжья
(мерь, весь, чудь и др.); - на северо-западе – с балтскими племенами (пруссы, ятвяги,
литва) в Прибалтике; - на востоке – со тюркскими кочевниками степей (булгары,
хазары); - на юге – с иранскими народами (остатки сарматов, аланы в Предкавказье)
и позднее с тюркскими. Внутри восточнославянского массива сложилось порядка 12–
15 крупных племенных союзов, упомянутых в «Повести временных лет» (нач. XII в.).
К ним относятся поляне (среднее Поднепровье, центр – Киев), древляне (Полесье,
Искоростень), словене илменские (около оз. Ильмень, Новгород), кривичи (верховья
Днепра и Зап. Двины, Смоленск, Полоцк), дреговичи (между Припятью и Зап.
Двиной), волыняне (бужане), дулебы (Волынь, р. Буг), тиверцы и уличи (Юж. Буг и
низовья Днестра/Днепра), северяне (по Десне и Северскому Донцу, центр – Чернигов),
14
вятичи (по Оке, лесостепное Среднерусское 15 плоскогорье), радимичи (верхнее
Поднепровье, р. Сож), белые хорваты (Прикарпатье). Эти объединения представляли
собой племенные союзы – переходную форму от племени к народности
и
16
государству . Каждый такой союз включал множество мелких родственных племён
и занимал обширную территорию диаметром до 40–60 км . Археологически они
различаются особенностями украшений (например, у каждого союза свои типы
женских височных колец) и погребального обряда – что подтверждает сообщения
летописи о их расселении .
См Карту расселения восточнославянских племён в VIII–IX веках
Общественное устройство восточных славян накануне образования государства
характеризовалось разложением родоплеменного строя. Родственная община
постепенно сменялась соседской: уже не род, а территориальная община (село) стала
основной ячейкой. Возникло социальное расслоение: выделились родоплеменная
знать (старейшины родов, военные вожди) и обычные общинники-«смерды».
Народное вече (собрание всех мужчин- общинников) всё ещё играло роль17 в
решениях, но влияние знати росло. У каждой племенной группы был свой вождь –
князь (слово происходит от кънѧzь – «предводитель, лидер») . Первоначально князь
избирался вечем из числа наиболее уважаемых воинов, однако постепенно власть
князей укрепляется. Князья собирали вокруг себя дружину – отряд
профессиональных воинов, которые были лично17 преданы князю и жили за счет
военной добычи и даней. Дружинники становились опорой княжеской власти и во
многом независимой силой, способной подчинять общинников силой оружия . Так
7

8.

складывались предпосылки государственной власти – когда власть концентрируется
в руках княжеской династии, опирающейся на дружину и сбор дани.
Хозяйство восточных славян. Основой экономики было натуральное сельское
хозяйство. В лесной зоне славяне практиковали подсечно-огневое земледелие (рубка и
выжигание леса под пашню), выращивали рожь, просо, пшеницу, ячмень, репу. В
южных степных землях – переложное пашенное земледелие, с использованием
тягловой силы (быков) и деревянного плуга (рало). Урожайность была невысокой,
поэтому общины владели большими площадями земель и периодически осваивали
новые, забрасывая старые истощённые поля. Животноводство дополняло земледелие:
славяне держали крупный рогатый скот, свиней, овец, коз; на севере – больше
разводили скотину на мясо и мех, на юге – для молока, шерсти и как тягловую силу.
Значительную роль продолжали играть промыслы: охота (на пушного зверя – белку,
куницу, бобра; на крупного зверя – медведя, тура), рыболовство в реках и озёрах,
бортничество (сбор мёда диких пчёл в лесах). Развивались ремёсла: домашнее
ткачество и вязание, гончарное дело (на позднем этапе с VII–VIII вв. появился
гончарный круг), кузнечное ремесло (ковка из железа оружия, топоров, ножей,
сошников для плуга), обработка дерева (строительство избы, ладьи). Появлялись
специальные ремесленники, хотя в целом ремёсла ещё не полностью отделились от
сельского хозяйства. Торговля носила ограниченный обменный характер внутри и
между племенами (через мену). Деньги в современном смысле не использовались, но
роль эквивалента ценности играли шкурки пушных зверей, скот, а также зарубежные
серебряные монеты, которые шли как весовой металл (гривны). Восточные славяне
были известны соседям поставками мёда, воска, пушнины, а получали от степных
народов и византийских купцов соль, вина, украшения, ткани. Городов как таковых
до образования государства у славян не было, но существовали укреплённые
поселения-городища, которые служили центрами ремесла и торговли (иногда их
называют “протогородами”). Такие городища возникали у пересечения торговых
путей, на высоких берегах рек, где можно было удобно обороняться. Примеры: уже в
VII–VIII вв. существовали крупные поселения на месте будущих Киева, Чернигова,
Новгорода, Смоленска – сначала как центры племён (курганы легендарных князей
Кия в Киеве, Гостомысла у словен новгородских и пр.).
Община оставалась важнейшим социальным институтом: крестьянские дворы
помогали друг другу в трудоёмких работах (обработка пашни, строительство),
коллективно выгораживали пашни и выпасы. Земля находилась в общей собственности
общины (позже такая форма будет названа “вервь”). Каждый домохозяин получал
надел для обработки, но не мог продать землю – только пользоваться. Община также
вместе несла ответственность перед князем за уплату дани. В таких условиях
формируются элементы будущих феодальных отношений: появляется дань как
регулярный побор с общин (в пользу князя и дружины), возникают зависимые
категории населения – например, челядь (рабы-военнопленные, прислуга) и
рядовичи, закупы (полусвободные люди, попавшие в зависимость из-за долга либо “по
ряду” – договору, работая на
8

9.

господина). Таким образом, к IX веку у восточных славян складывались предпосылки
государства: экономические (рост продукции, обмен), социальные (неравенство,
знать и дружина), политические (племенные союзы, необходимость защиты от
18
19
врагов) и духовные (общая языческая
религия, схожие обычаи).
Дохристианская культура восточных славян и их верования. До принятия
христианства славяне имели богатую языческую культуру. Они не знали
письменности, поэтому сведения о их вере дошли в основном из позднейших записей
и археологии. Пантеон восточнославянских богов возглавлял, по данным летописи,
бог грома и воинской доблести Перун. Ему соответствуют находки идолов с молнией и
топором. Поклонялись также Дажьбогу (бог Солнца, дарующий жизнь), Велесу
(покровитель скота и богатства, связанный с загробным миром), Стрибогу (бог
ветров), Мокоши (богиня плодородия и женского рукоделия) и др. Каждое племя
могло иметь своего главного бога-покровителя (например, у новгородских словен
почитался Перун и Волос/ Велес). Славяне устраивали капища – святилища под
открытым небом, где стояли деревянные идолы богов и приносились жертвы
(животные, а иногда, по свидетельствам, и человеческие). Значимыми были культы
предков – почитали “род” и “рожаниц” (духов предков, семейного достатка),
устраивали тризны (поминальные пиры) на курганах умерших. Распространён был
обычай кремации: покойника сжигали на костре вместе с его вещами, прах насыпали
курганом – отсюда тысячи курганов по всей Русской равнине. Славяне верили в
множество духов природы: леших (духов леса), водяных, домовых (покровителей
дома), русалок. Важную роль играл фольклор – устное народное творчество: мифы о
сотворении мира, предания о героях (богатырях), заговоры, песни (в том числе
обрядовые – колядки на зимнее солнцестояние, купальские песни на летнее). Это
устное наследие передавалось из поколения в поколение и составляло духовный мир
славян. Также восточные славяне перенимали культурные элементы у соседей:
например, от скифо-сарматов могли быть заимствованы некоторые орнаменты, от
финно-угров – культы животных. Языческая культура славян, хотя и не создала
письменных памятников, была богатой и самобытной, она впоследствии частично
с л и л а с ь с х р и с т и а н с ко й т р а д и ц и е й ( м н о г и е я з ы ч е с к и е п р а зд н и к и
трансформировались в народные христианские, например Масленица, Иван Купала и
пр.).
Византия и славяне.
Миссия Кирилла и Мефодия. Создание славянской письменности. Могущественная
Во сточная Римская (Византийская) империя в VI–IX веках активно
взаимодействовала со славянами. Первоначально отношения были военными –
славяне совершали набеги, Византия либо платила им дань, либо нанимала их в
качестве федератов (союзников). Позднее, когда славяне образовали свои первые
княжества, Византия начала культурно-религиозную экспансию. Христианство
постепенно проникало к славянам через границы империи. В IX веке по просьбе
великоморавского князя Ростислава византийский император отправил к западным
(южным) славянам миссионеров – братьев Константина (Кирилла) и Мефодия. В 863
г. они прибыли в Великоморавскую державу и, стремясь проповедовать на родном
языке славян, создали славянскую азбуку (первую – глаголицу). Кирилл и Мефодий
перевели на старославянский язык богослужебные книги (Евангелие, Апостол и др.) и
начали обучать духовенство из местных славян. Этот шаг имел колоссальное
значение: появилась первая славянская письменность, что позволило славянским
9

10.

народам (мораванам, болгарам, а позже и руссам) иметь собственную книжную
традицию. Ученики Кирилла и Мефодия после их смерти перебрались на Балканы –
в Болгарию, где трудами монаха Климента Охридского была разработана кириллица
(конец IX в.) на основе греческого алфавита, более простая и впоследствии широко
распространённая. Таким образом, к моменту крещения Руси у славян уже
существовал разработанный церковно-славянский язык и письменность, что
облегчит принятие христианства на Руси. Кроме письменности, Византия повлияла
на славян и другими путями: принёсла элементы искусства (иконы, мозаики),
архитектуры (строительство каменных храмов, крепостей), а главное – христианскую
веру, носителем которой была. Однако до официального крещения восточные славяне
оставались язычниками, хотя христианские общины могли существовать в IX в. в
торговых центрах (известно, что бабка киевского князя Владимира, княгиня Ольга,
приняла христианство ранее, будучи в Константинополе).
Народы Восточной Европы, Сибири и Дальнего Востока в древности. В
рассматриваемый период (до IX в.) помимо славян на территории современной
России проживали многие народы: - В лесах северо-запада и севера жили финноугорские племена: ижора, весь, меря, мордва, марийцы, коми и др. Они занимались
охотой, рыболовством, подсечно-огневым земледелием, имели свою мифологию
(духов природы) и язык, отличный от славянского. Многие из них в дальнейшем
были ассимилированы или включены в состав русского государства, оставив следы в
топонимах (названия рек, озёр). - В степях и лесостепях Евразии кочевали тюркские
народы. Первыми тюркоязычными объединениями на юге России были: - Тюркский
каганат (VI–VII вв.) – огромная кочевая империя, возникшая в Монголии, которая
временно распространяла влияние и на Прикаспийские степи. После её распада на
западной части сформировался Западнотюркский (Тюркютский) каганат, часть
которого затрагивала Среднюю Азию и Казахстан. - Хазарский каганат (VII–X вв.) –
государство тюркоязычного народа хазар, которое занимало Нижнюю Волгу,
20
Прикаспий и Восточную Украину. Столицы – Итиль на Волге, затем Семендер,
Саркел на Дону. Хазары контролировали Волжский торговый путь, брали дань со
многих восточнославянских племён (например, поляне, северяне, вятичи платили им
ежегодно “по мечу от дыма”)
. Хазария славилась веротерпимостью: знать
21
исповедовала иудаизм, население – язычество, христианство, ислам. В X веке
Хазарский каганат ослаб и будет разгромлен князем Святославом в 965 г. - Булгары
22
(болгары) – тюркоязычные
потомки гуннов. В VII в. часть булгар создала на Дунае
Первое Болгарское царство (булгары Аспаруха смешались со славянами, приняв их
язык) . Другая часть булгар переселилась на Волгу и Каму под предводительством
хана Котрага и позже основала государство Волжская Булгария (Булгария). ВолжскоКамская Булгария сложилась в IX в. на среднем Поволжье (территория современного
Татарстана и Чувашии) . Её столица город Булгар стал важным торговым центром
между Русью, Уралом и Востоком. Булгары активно торговали с арабами, персами,
купцами из Руси (пушнина, мёд, воск). В 922 г. булгарский царь принял ислам, и
Волжская Булгария стала первым мусульманским государством на территории
России. - В Приуралье и южной Сибири обитали тюркские племена кыпчаков,
кимаков, печенегов. Печенеги – союз тюркских племён – в IX в. вытеснили другие
племена и заняли причерноморские степи. Печенеги были основным кочевым
противником Руси в X в. - На Дальнем Востоке (Приморье, Приамурье) в I
тысячелетии н. э. жили предки тунгусо-маньчжурских народов (эвенки, нанайцы и
др.), а также племена, известные по китайским летописям как сусе, мохэ, чжурчжэни.
10

11.

Они занимались охотой, рыболовством, частично земледелием (просо). В Приморье в
VII–IX вв. существовало государство Бохай (Пархэ) – смешанное по составу (тунгусоманьчжурское с влиянием китайской культуры). Оно вело торговлю с Китаем и
Японией, владело югом нынешнего Приморья до падения в X веке. - Таким образом,
к моменту образования государства Русь территории современной России были
населены множеством народов, каждый из которых внёс вклад в историю региона.
Тюркские народы сыграли огромную роль как соседи и зачастую противники славян
(гунны, авары, хазары, булгары, печенеги, половцы), а позже многие тюрки (татаромонголы, башкиры, якуты и пр.) вошли в состав Российского государства, обогатив его
культуру. Финно-угорские племена в значительной мере были ассимилированы
восточными славянами, что отразилось на этногенезе русского народа (в генетике,
языке – например, названия рек Волга, Ока финно-угорского происхождения). Другие
восточноевропейские страны также возникали в этот период: на западе – Польское и
Чешское государства (X в.), на юге – первые южнославянские царства (Болгария,
Сербия). Русь будет взаимодействовать с ними уже в средневековье.
На этом завершается обзор древнейших эпох. Территория России в древности
прошла путь от первых палеолитических стоянок и охотничьих лагерей до порога
государственности у славян. К IX веку сложились предпосылки для образования
государства у восточных славян – наличие развитого хозяйства, социальной
дифференциации, племенных союзов и внешнеполитических вызовов, требовавших
объединения. Эти процессы привели к рождению Древнерусского государства, что
рассматривается во второй теме.
Контрольные вопросы по теме 1:
1.В чём заключается принцип историзма в исследовании исторических
событий?
2.Назовите основные этапы периодизации всемирной истории и укажите
хронологические рамки Средних веков.
3.Какие археологические эпохи выделяют в первобытной истории? Чем
бронзовый век отличался от каменного?
4.Что означает термин «неолитическая революция» и каковы её
последствия?
5.Какие народы древности жили на территории России до славян и чем они
занимались?
6.Перечислите известные восточнославянские племенные союзы и области
их расселения.
7.Охарактеризуйте общественный строй и верования восточных
славян накануне образования государства.
11

12.

Тема 2. Образование государства Русь. Русские земли в IX – начале XIII вв.
Предпосылки складывания государственности у восточных славян. К IX веку
восточнославянское общество достигло стадии, когда назрела необходимость в
создании более централизованной власти – государства. Сложилось несколько
19
предпосылок для образования Древнерусского государства : - Экономические:
переход к пашенному земледелию и появление прибавочного продукта; отделение
ремесла от сельского хозяйства – в укреплённых поселениях (городках)
концентрируются кузнецы, гончары, торговцы; развитие торговых путей – прежде
всего знаменитого пути «из варяг в греки» от Балтики до Чёрного моря. Всё это
требовало защиты и регулирования. - Социальные: разложение родовой общины и
формирование соседской общины; рост социального неравенства – появление знати и
бедноты; складывание единой древнерусской (восточнославянской) народности –
схожий язык (практически диалекты одного языка), обычаи, культура у всех
23
восточных славян. - Политические: возникновение
крупных союзов племён,
фактически протогосударств. Летописец упоминает три названия земель: Куяба
(около Киева), Славия (около Новгорода), Артания (то ли Рязань, то ли Чернигов –
точно неизвестно) . Это, вероятно, были центры трёх групп восточных славян. Уже
были примитивные элементы государственности: князья с дружинами, зародыши
налогообложения (сбора дани), зачатки дружинной армии. - Внешние: постоянная
угроза нападений
кочевников степи (печенегов, хазар) и набеги варягов (викингов) с
24
севера. Для эффективной обороны требовалось объединение сил разных племён под
единым руководством. - Духовно-культурные: у славян имелись общие языческие
верования, похожие обряды (почитание предков, тризны, гадания) и ментальность,
что создавало благодатную почву для единения.
Все эти факторы подготовили почву для формирования государственности. В
научной исторической школе существуют дискуссии о том, как именно произошло
образование Древнерусского государства, и кто сыграл решающую роль. Существует
две крайние концепции: - Норманнская теория – согласно ей, государственность
принесена извне варягами (норманнами, скандинавами). Варяги (викинги) были более
организованными и сыграли роль инициаторов объединения славян, положив начало
княжеской династии Рюриковичей. В пользу этой версии –свидетельство летописи о
25
26 археологии (варяжские вещевые
призвании варяжских князей и данные
клады,
оружие на севере Руси) . - Антинорманнская (славянская) теория – считает, что
славяне сами создали государство, а варяги лишь были наёмниками или вовсе
“северными славянами” (есть версия, что “варяги” – не скандинавское, а славянское
балтийское племя). Сторонники подчёркивают высокий уровень27развития
славян и
28
наличие зачатков государства до варягов (например, легендарный князь Кий в Киеве).
Они полагают роль варягов второстепенной, утверждая, что “славяне построили своё
государство сами”.
Современный взгляд умеренный: древнерусская государственность возникла как
результат внутреннего развития восточных славян, но при участии варягоскандинавского элемента. Варяги не “создали с нуля” государство, однако
их
29
30
приглашение на княжение ускорило процесс объединения,
способствовало
налаживанию
порядка
и
развитию
торговли. Древнерусское государство
рассматривается как раннефеодальная монархия – т.е. раннее государство
переходного типа от родоплеменного общества к феодализму, во главе с монархом
12

13.

(князем) и опорой на дружину.
“Призвание варягов”. Согласно летописи «Повесть временных лет», в 862 году
северные славянские племена и финно-угры (ильменские словене, чудь, весь,
кривичи) выгнали ранее удерживавших их данью варяжских отрядов, но затем между
племенами начались усобицы. Чтобы прекратить междоусобицы, они решили:
«Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». Послы отправились
«за море» к варягам-русь и обратились к трём братьям- варягам: Рюрику, Синеусу и
Трувору, с просьбой прийти княжить. Рюрик со своей дружиной прибыл и стал
княжить в Ладоге, затем в Новгороде; его братья расселились в Белоозере и Изборске
(но вскоре умерли). Так, по летописи, началось княжение варягов Рюриковичей на
Руси. В летописи сказано: «И от тех варягов прозвали Русь, и сказали, что это
Русская земля». Важно отметить, что слово “русь” летопись употребляет уже до
призвания для обозначения варяжских дружин. Происхождение самого слова “Русь”
31
32
дискуссионно – есть версии славянская (от названия реки Рось в Среднем
Поднепровье), скандинавская (от финского Ruotsi – Швеция), финно- угорская (от
слова руotsi – «люди, платящие дань») и даже греческая (от Ρως – рос, возможно
искажённое роксоланы – «светлоокие», прозвище сарматов) .
Хотя
споры
продолжаются, большинство историков склоняются к варяжскому происхождению
термина Русь.
Формирование территории Древнерусского государства. Начальным моментом
существования государства Русь принято считать 882 год – поход новгородского князя
33
Олега на юг и захват Киева
. К тому времени варяги утвердились на севере: Рюрик
правил в Новгороде, перед смертью (879) он оставил малолетнего сына Игоря на
попечение своему сподвижнику Олегу. Олег, став регентом, решил расширить
владения на юг. В Киеве тогда княжили варяги Аскольд и Дир (вероятно, соратники
Рюрика, которые без разрешения отправились «в Царьград» и осели в Киеве). В 882 г.
Олег с дружиной, двигаясь “из Новгорода вниз по Днепру”, хитростью вошёл в Киев
35
и убил Аскольда 34и Дира,
заявив, что они «не княжеского рода». Олег провозгласил
Киев “матерью городов русских” и сел княжить там, объединяя два центра –
Новгород и Киев – под своей властью
. Это событие и считается объединением
северных и южных земель восточных славян и образованием Древнерусского
государства. Впоследствии территория государства Русь расширялась как военными
походами, так и мирным подчинением племён. Уже при Олеге к Руси присоединились
древляне, северяне, радимичи – им Олег назначил наместников и наложил дань. Его
преемники распространют власть на другие союзы: вятичи продолжали платить дань
хазарам до походов Святослава, но затем вошли в систему дани Руси; хорваты и
тиверцы на западе оказались под влиянием Киевского князя к концу X в. Таким
образом, к концу X века территория Киевской Руси простиралась от Ильменя и Ладоги
на севере до Чёрного моря на юге, от верховьев Западной Двины и Вислы на западе
до Средней Волги на востоке.
Первые князья Древней Руси и их правление: - Рюрик (862–879) – варяжский
конунг, основатель правящей династии. Правил в Новгороде, объединил под своей
властью окрестные земли (ильменских словен, чудь, кривичей). Считается
легендарным родоначальником Рюриковичей, хотя о нём самом мало сведений.
36
Передал власть своему родственнику (или соратнику) Олегу как опекуну малолетнего
сына Игоря
. - Олег Вещий37(879–912) – регент при юном Игоре, выдающийся
13
38

14.

полководец. Захватил Киев (882) и сделал его столицей, создав единое государство
Киевская Русь
. Покорил древлян, северян, радимичей, объединив почти все
восточнославянские племена. Известен походом на Царьград (Константинополь) в
907 г.: прибил щит на ворота Царьграда, добился выгодного договора – греки
выплатили дань, дали право беспошлинной торговли русским купцам . Заключил
первый торговый договор Руси с Византией в 911 г. – важный акт международного
признания. - Игорь Рюрикович (912–945) – сын Рюрика. Продолжил собирать дань с
племён, подавил восстание древлян в 913 г. Из внешних дел – совершил походы на
Византию (941 – неудачный, русская флотилия сожжена “греческим огнём”; 944 –
заключение нового мирного договора). В 943 г. ходил в поход на Кавказ (взятие
Бердаа). Погиб при повторном сборе дани с древлян: взимая чрезмерную дань, был
убит восставшими древлянами (князь Мал) в 945 г. - Княгиня Ольга (945–964,
регентша при малолетнем Святославе) – жена Игоря, первая правительница-женщина
на Руси. Жестоко отомстила древлянам за убийство мужа (предание о сожжении
Искоростеня, казни древлянских послов – “Ольгины мести”). Провела реформу
налогообложения: установила “уроки” (точные размеры дани) и “погосты” (места
сбора дани), чтобы упорядочить сбор дани и избежать злоупотреблений. Ольга
первой из князей приняла христианство (ок. 957 г., крестившись в Константинополе
под именем Елена) – правда, массового крещения народа не произошло, но она
открыла пути дипломатическим отношениям с христианскими государствами.
Управляя, поддерживала мир с соседями и укрепляла государственные устои. Святослав Игоревич (964– 972) – прославился как талантливый полководец-войтель.
Совершил серии блистательных походов, значительно расширив влияние Руси:
Разгромил Хазарский каганат (кампания 965 г.: захвачены Итиль, Семендер, разрушена
хазарская столица Итиль) – тем самым ликвидировал мощного врага и открыл
свободный путь русской торговле на Восток. Покорил племена Волги (вятичей
заставил платить дань Киеву, подчинил Волжскую Булгарию временно). В 967–969
гг. вел войну с Дунайской Болгарией по договоренности с Византией; задумал перенести
столицу в Переяславец на Дунае – “там середина моей земли”, сказал, привлекаемый
богатствами Дуная (имелся в виду перекрёсток торговых путей между Византией,
Западом и Русью). Однако Византия, встревоженная успехами Святослава, сама
вступила с ним в конфликт. В 970–971 гг. Святослав воевал с византийским
императором Иоанном Цимисхием, был осаждён в Доростоле и вынужден заключить
мир, отказавшись от претензий на Болгарию. Возвращаясь домой, Святослав погиб
весной 972 г. в засаде – на днепровских порогах его дружину атаковали печенеги (по
легенде, хан Куря сделал из черепа Святослава чашу). Святослав запомнился как
последний язычник на княжьем престоле, презиравший роскошь (жил “как простой
воин”) и постоянно водивший дружину в походы. Государство при нем расширилось,
но из-за отсутствия внутренней административной организации после его смерти
началась усобица между его сыновьями. - Владимир Святославич (980–1015),
прозванный Владимир Красное Солнышко, а после крещения – Владимир Святой. Сын
Святослава, первоначально княжил в Новгороде, затем победил братьев Ярополка и
Олега в междоусобной борьбе и стал великим князем киевским. Период его
правления знаменует расцвет Киевской Руси. Основные деяния Владимира: Принятие христианства на Руси (988 г.) – ключевое событие, о котором подробнее
ниже. Он крестился сам и крестил народ, сделав православие государственной
религией. - Административное укрепление: Владимир устранил удельную вольницу
некоторых племён, посадил своих сыновей наместниками в ключевых городах
(Новгород, Полоцк, Туров, Ростов и др.), чем сплотил землю под центральной
14

15.

властью. - Защищал границы: на юге строил систему крепостей против печенегов
(города-крепости по реке Десне, Осетру, Суле – Белгород, Переяславль, Владимирна-Клязьме и др.). В 992 и 996 гг. разгромил печенегов в сражениях.
15

16.

Расширение территорий: Владимир присоединил Червенские города (Перемышль,
Червень) в походе 981 г. у Польши, воевал с волжскими булгарами, ходил на белых
хорватов в Карпаты. - Внутри страны прославился установлением “уставов и уроков”
– новых норм податей и управления церковью. - Международные связи: через брак с
византийской принцессой Анной (сестрой императоров) вступил в династический
союз с Византией; выдавал своих дочерей и сыновей замуж и женил в европейских
дворах (например, Анна Ярославна – дочь Ярослава – стала королевой Франции чуть
позже, а сам Владимир начал эту традицию).
Принятие христианства (988 г.) и его значение. Крещение Руси при Владимире –
поворотный момент истории. Согласно летописи, перед этим Владимир устраивал
“выбор веры”: беседовал с посланцами от разных религий (от волжских булгармусульман, от хазар-иудеев, от католиков- немцев и от православного грека) и после
этого принял решение в пользу греческой веры. В 988 г. князь Владимир совершил
поход на византийский город Херсонес (Корсунь) в Крыму, захватил его и, чтобы
получить руку византийской царевны Анны, согласился принять крещение. Он
крестился в Корсуни, женился на Анне, вернулся в Киев и организовал массовое
крещение киевлян в waters of the Dnieper. Идолы языческих богов были свергнуты
(идола Перуна велено было сбросить в Днепр). На Руси официально утвердилось
православное христианство византийского образца. Значение принятия христианства
огромно: - Государственное и международное: Крещение Руси поставило её в ряд
цивилизованных христианских держав Европы. Это укрепило международный
авторитет Киева, открыло возможности династических браков с христианскими
монархиями. Русь стала союзницей Византии (на время), а враги-хазары и волжские
булгары оказались противопоставлены ей религиозно. - Культурное: Русь получила
письменность и книжную культуру (церковнославянский язык, переводы священных
книг). Пришли грамотные болгарские и греческие священники, началось обучение
чтению и письму славянских детей. Началось летописание (первые монахилетописцы появились вскоре после крещения). Архитектура и искусство: стали
возводиться первые каменные храмы (Десятинная церковь в Киеве – 996 г., заложена
Владимиром; Софийский собор – 1037; соборы в Чернигове, Полоцке и пр.).
Распространилось иконопись, фресковая живопись, мозаика – всё это пришло с
Византией. - Социальное: Православие закрепило власть князя божественным
авторитетом (“помазанник Божий”), сплотило разноплеменное общество единой
верой. Церковь ввела единые нравственные нормы, осуждала кровную месть, нравы
смягчились. Также церковь взяла на себя просветительскую и благотворительную
роль: открывались первые школы при монастырях, велось летописание, помогали
бедным и больным. - Ментальное: Из язычников- родообщинников восточные
славяне превратились в народ с единой религиозной идеологией, что укрепило
единство государства. Пантеон богов сменился почитанием христианского Бога, хотя
многие языческие обычаи еще долго сохранялись в народе, но уже как фольклор. В
целом принятие христианства ускорило вхождение Руси в мировую цивилизацию,
развитие ее духовности, образования, литературы.
Русь в конце X – начале XII вв.: расцвет Киевского государства. После Владимира
княжил его сын Ярослав Владимирович Мудрый (правил 1019–1054). Время Ярослава
– вершина могущества Киевской Руси: - Территория государства достигла наибольших
размеров: от Чудского озера и 39Финского залива на севере до Причерноморья на юге,
от Карпат на западе до Волго- Окского междуречья на востоке . Под властью
16

17.

киевского князя находились все основный восточнославянские земли и ряд финноугорских (Муром, Ростов, Белоозеро). - Население (по оценкам) около 5–7 млн
человек к XI веку
, росли города: Киев – до 50 тыс. жителей, Новгород – крупный
торговый центр на севере, Чернигов, Полоцк, Смоленск, Переяславль, ВладимирВолынский и др. - Экономика процветала: развивались ремесла – в крупных городах
выделялись целые “улицы” гончаров, кузнецов, кожевников. Изделия русских
мастеров (оружие, ткани, кожаная обувь, ювелирные украшения – колты, браслеты,
диадемы) славились качеством. Торговля шла по рекам: путь из варяг в греки
(Нева-Ладога-Волхов-Днепр-Черное море) связывал Русь со Скандинавией и
Византией; другой путь – Волжский – через Волгу и Каспий вел в страны Востока
(Персию). В Киев ежегодно прибывали купцы из всех стран. Русь экспортировала
мёд, воск, меха, зерно, рабов; импортировала шелка, вина, пряности, оружие,
ювелирные изделия. - Внутриполитическое развитие характеризуется относительной
стабильностью (после усобиц между сыновьями Владимира). Ярослав укрепил
центральную власть, посадив своих сыновей наместниками в ключевых землях,
однако и лекализовал правила престолонаследия: после него великокняжеский стол
переходил к старшему в роде (лествичный порядок). При Ярославе был созван съезд
князей в Любече (1097 г., уже после смерти Ярослава) – но это позже, при его внуках,
о нем ниже. - Ярослав Мудрый издал первый письменный сборник законов – “Русская
Правда” (ок. 1016 г., первоначально Правда Ярослава, позже дополнялась). Русская
Правда вводила единые нормы наказаний за различные преступления, прежде всего
устанавливала виры – денежные штрафы за убийство вместо кровной мести (тем
самым ограничивая родовую месть). Законы защищали частную собственность,
регулировали отношения между разными слоями (княжеская дружина, горожане,
смерды, холопы), вводили понятие “уроков” (фиксированных платежей) и отменяли
обычай кровной мести для большинства случаев. Русская Правда свидетельствует о
развитии правовой культуры на Руси. - К середине XI в. (после смерти Ярослава) на
Руси установилось коллективное княжение сыновей Ярослава – Изяслава, Святослава,
Всеволода (триумвират Ярославичей). Однако единство постепенно ослабевало:
начались усобицы между двоюродными братьями. Для их урегулирования был собран
Любечский съезд князей (1097 г.), на котором было провозглашено: «Каждый да
держит отчину свою», то есть каждому князю – свой наследственный удел, и
прекратить усобицы ради совместного противостояния врагам. Любечский съезд
фактически узаконил феодальную раздробленность, разделив единую Русь на
самостоятельные княжества по принципу династического владения. - Впрочем, в
начале XII в. ещё сохранялось понятие единой Руси, и иногда князья объединялись
против внешней угрозы. Так, после Любеча великим князем киевским стал
энергичный Владимир Мономах (правил 1113–1125), внук Ярослава. Он сумел
временно сплотить земли: активно воевал с половцами, почти избавил Русь от их
набегов. В 1111 г. Мономах организовал крупный крестовый поход русских князей в
степь, разгромив половцев на р. Сальнице. Внутри страны он издал “Устав
Владимира Мономаха” – дополнение к Русской Правде, где смягчил ростовщические
проценты, облегчил положение должников-закупов (реформы 1113 г. после восстания
горожан в Киеве). Владимир Мономах оставил после себя и выдающееся
литературное произведение – “Поучение детям”, где наставлял потомков быть
справедливыми правителями и берегущими Русскую землю.
Общественный строй Киевской Руси. Проблема “феодализма”.
Киевская Русь XI–XII вв. была раннефеодальным государством. Это значит, что уже
17

18.

существовали крупные землевладельцы (князья, бояре, монастыри) и зависимое
население, но классических вассально-ленных отношений, как в Западной Европе,
ещё не сложилось полностью. Социальная структура Руси: - Великий князь киевский
– верховный правитель, формально главный среди других князей. Он распоряжался
дружиной, собирал дань (полюдье), представлял Русь в отношениях с другими
странами. - Удельные князья – представители династии Рюриковичей, правившие в
отдельных землях (Черниговской, Полоцкой, Ростово-Суздальской, Галицкой и т.д.).
Они считали свои уделы отчиной (наследственным владением). Первоначально
удельные князья были подчинены великому князю, но постепенно обособлялись. Бояре – родоплеменная аристократия, потомки племенных вождей или старшие
дружинники, получившие земельные владения. Бояре имели значительное влияние,
особенно в своих вотчинах, и могли поддерживать или свергать князей (в некоторых
землях, например в Новгороде, сложилась боярская олигархия). - Дружинники –
разделялись на старшую дружину (бояре и мужи князя, его советники) и младшую
дружину (гриди, отроки – младшие воины). Дружина получала содержание от князя
(платы, долю военной добычи) и за верную службу могла получить землю. - Горожане
(посадские люди) – свободное население городов: купцы, ремесленники. Участвовали
в вече, могли влиять на политику (особенно в Новгороде и других землях с сильным
вечевым строем). Купечество богатело на торговле, ремесленники объединялись в
сотни по профессиям. - Смерды – основная масса сельского свободного населения,
общинники-земледельцы. Смерд платил дань князю и отработки (повинности) в
пользу князя или общины, но считался лично свободным. Однако его зависимость
нарастала – к XII в. многие смерды попали в полузависимое состояние от бояр,
становясь их закупами (должниками) или изорниками (обрабатывающими их землю
за долю урожая). - Холопы – полностью зависимое, фактически рабское население.
Источники холопства: плен, самопродажа в рабство (от голода или долгов), женитьба
на рабыне, наказание за преступление. Холопы считались собственностью господина,
однако использовались чаще не на полевых работах (так как в условиях обилия земли
невыгодно было держать много рабов), а как прислуга в доме, конюхи, повара и т.п. Духовенство – после крещения появилось новое сословие: священнослужители.
Высшие иерархи (митрополит, епископы) обычно были греками, но постепенно и из
местных появлялись (Леонтий Ростовский – первый русский епископ). Духовенство
не платило дань, пользовалось уважением, вело летописи и школы. Церковь получала
первые земельные владения (монастырские вотчины) за счёт княжеских дарений.
Проблема “феодализма” в контексте Руси состоит в том, соответствуют ли
социально- экономические отношения того времени классическому феодализму. В
Западной Европе феодализм – это система вассалитета (сюзерен-вассал, феодальные
лестницы) и крепостного права (неполноправные крестьяне-землевладельцы
прикреплены к земле). На Руси в XI–XII вв. вассально-ленных связей
формализованных почти не было: князья из одной династии скорее соперничали, чем
считали себя вассалами друг друга, кроме отношений старшинства (хотя иногда один
князь присягал другому). Крестьяне-смерды в массе были лично свободны и имели
право перехода (по крайней мере, до XV века, пока не введено крепостное право). Тем
не менее элементы феодализма явно присутствовали: возникла земельная
собственность феодалов (князей, бояр, церкви) – вотчины, в которых проживало
зависимое население; крестьяне постепенно теряли самостоятельность, платя не
только дань князю, но и оброк или отрабатывая барщину на боярина; дружинники
выступали аналогом вассалов князя, получая за службу “кормление” с определённых
18

19.

земель. Поэтому принято говорить, что Киевская Русь – это раннефеодальное
общество, где институты феодализма были в зачаточном состоянии. После смерти
Ярослава и особенно после Любечского съезда 1097 г. процесс политической
децентрализации ускорился – каждая княжеская линия стала укреплять свою власть
на местах, и Русь вступила в эпоху удельной раздробленности.
Формирование самостоятельных княжеств (уделов) в XII веке. После 1054 г.
(смерти Ярослава) Киевский стол поочерёдно занимали его сыновья и внуки, но
единство держалось на авторитете семьи Ярославичей. В 1097 г. Любечский съезд
закрепил принцип наследственной “отчины”, призвав прекратить усобицы (увы,
ненадолго). В 1132 г., после смерти Мстислава Великого (сына Мономаха), единая
держава фактически распалась: начался период феодальной раздробленности.
Образовались де-факто независимые княжества, связанные династически, культурно
и религиозно, но преследующие свои интересы. Важнейшие земли Руси XII – нач.
XIII вв. и их особенности: - Киевское княжество – центр старой Руси, престижный
“стол” Рюриковичей. Киев оставался крупнейшим городом (богатейший торговый
центр, “столица” православия – митрополия), но к XII веку его политическое
влияние ослабло. Частая смена князей (бояре и вече нередко приглашали князей,
были междоусобицы за Киев). Земля вокруг Киева страдала от набегов половцев
чаще других. В экономике – земледелие плодородного Поднепровья, торговля по
Днепру. - Новгородская земля – огромные северные территории с центром в Великом
Новгороде. Здесь сложилась республика: с начала XII в. фактически князь стал
приглашенным военачальником, а власть принадлежала боярской верхушке и вече.
Новгород имел особое устройство: вече выбирало посадника (главу исполнительной
власти из местных бояр) и тысяцкого (заведовал ополчением и судом), приглашало
князя “на княжение”, но могло его и изгнать. Экономика Новгорода была
специфичной: мало плодородной земли, зато торговля и промыслы. Новгород –
“господин Великий Новгород” – контролировал огромные лесные пространства до
Урала, получал пушнину, воск, рыбу, соляной промысел (в Старой Руссе), вел обмен с
Европой (через Ганзейских купцов из Германии) и с поволжскими купцами.
Новгородская знать была очень богатой и независимой, что позволило городу долго
сохранять автономию. - Владимиро-Суздальское княжество (Северо-Восточная Русь)
– земли Верхней Волги и Оки с городами Ростов, Суздаль, Владимир, Ярославль,
Рязань (позже Рязань выделится в отдельное княжество). Эти края были окраиной в
домонгольское время, однако с середины XII в. стремительно развиваются. Здесь
правнуки Мономаха – Юрий Долгорукий, затем Андрей Боголюбский, Всеволод
Большое Гнездо – создали сильную княжескую власть. Боярство было менее
влиятельно, чем в Киеве или Новгороде, так как эти земли активно колонизировались
новыми поселенцами с юга (бегущими от половцев), и князь раздавал много новых
земель своим дружинникам. Владимиро-Суздальская земля славилась богатыми
лесами и плодородными суглинистыми почвами (ополье – лесостепные поля меж
лесов). Основой хозяйства было земледелие (рожь, овёс, пшеница), скотоводство,
пушной промысел, солеварение (на озере Неро). К XII в. здесь выросли красивые
города – князь Андрей Боголюбский перенёс столицу из Суздаля во Владимир (1157)
и украсил его белокаменными храмами (Успенский собор, Дмитриевский собор),
также прославилась церковь Покрова на Нерли. Это княжество претендовало на
лидерство на Руси: именно Андрей Боголюбский первым захватил и разграбил Киев в
1169 г., показав, что святость Киева померкла. Северо-Восточная Русь стала сильным
центром, готовым впоследствии стать ядром возрождения Руси после монгол. Черниговское княжество – обширные земли по Десне и Верхнему Днепру,
19

20.

включавшие в себя также Новгород- Северский, Муромо-Рязанскую землю до
выделения Рязани. Здесь правили потомки Святослава Ярославича, крупные города:
Чернигов, Новгород-Северский, Курск, Переяславль Южный (последний часто
страдал от кочевников). Чернигов был вторым по богатству городом после Киева, там
было сильное боярство. Князья черниговские активно соперничали за Киев и за
влияние. - Галицко-Волынское княжество – на юго-западе, объединение Галицкой
земли (Прикарпатье, центр – Галич) и Волыни (Владимир-Волынский, Луцк). Это
княжество отличалось близостью к Европе: вело торговлю с Польшей, Венгрией,
имело горные промыслы (соль в Карпатах), плодородные земли. Галич славился
богатым боярством (галицкие бояре – самые влиятельные, свергали князей по своему
усмотрению). В 1199 г. князь Роман Мстиславич объединил Галич и Волынь, создав
сильное Галицко-Волынское государство, которое в начале XIII в. станет одним из
претендентов на объединение Руси (при его сыне Данииле Галицком). - Полоцкое
княжество – на территории современной Беларуси, центр – Полоцк на Западной
Двине. Здесь правила особая линия потомков Изяслава, сына Владимира. Полоцкая
земля стремилась к независимости еще с XI в.: князь Брячислав, Всеслав Чародей
конфликтовали с Киевом. Полоцк контролировал торговый путь по Зап. Двине к
Балтийскому морю, имел отношения с прибалтийскими племенами (латгалы, литва).
В Полоцке рано возникли элементы самостоятельности, развивалась культура
(Ефросинья Полоцкая – просветительница, XII в.).
Таким образом, к началу XIII века Древнерусское государство распалось на ряд
княжеств-земель. Феодальная раздробленность имела и положительные стороны:
бурное развитие местных экономик и культуры, рост городов, разнообразие
политического устройства (от республики в Новгороде до жесткой монархии во
Владимире). Но были и негативные: ослабление обороноспособности, усобицы
между князьями за главенство, дробление земель между наследниками. Всё это
сделало Русь уязвимой перед внешней угрозой, которая появится в середине XIII в.
(монгольское нашествие).
Внешняя политика и международные связи Киевской Руси (IX–XII вв.).
Географически Русь находилась между Западом, Востоком и Югом, что
определяло её внешние контакты: Отношения с Византией. Византия была для
Руси и главным партнером, и периодически военным противником. Первые контакты
– походы русов-варягов (Аскольдова попытка 860 г., походы Олега 907 и Игоря 941,
944). Русь добивалась выгодных торговых договоров, и Византия шла на уступки,
пытаясь также обратить Русь в христианство. После крещения (988) отношения
стали в основном союзными: княжны русские выходили замуж за византийских
царевичей и наоборот (например, внучка Ярослава вышла за Виз. императора
Константина Мономаха). Русские князья присылали войско в помощь Византии
(отряд Святослава воевал за Византию в Болгарии, дружины русов служили в
императорской гвардии – варяжская стража). Были, однако, и конфликты: поход
Святослава на Балканы (970–971) столкнул его с византийцами, чем закончился
миром на условиях вывода русских войск. В целом, Византия сильно повлияла на
Русь культурно и религиозно, а Русь для Византии была крупным торговым
партнером (мёд, рабы, воск) и военным союзником против арабов и норманнов. - Борьба
с кочевниками степей. Основная угроза с юга и востока – кочевые народы: - Печенеги –
тюркский народ, с X в. степной сосед Руси. Печенеги совершили множество набегов
на русские земли. В 920-х Игорь с ними воевал, в 968 г. они осаждали сам Киев (во
время походов Святослава, город спасла Ольга и воевода Претич). Постоянные
20

21.

столкновения продолжались, пока Ярослав Мудрый в 1036 г. не нанёс печенегам
решающее поражение под Киевом – по легенде, на месте победы построен Софийский
собор. После этого печенеги перестали быть угрозой – их вытеснили другие
кочевники. - Половцы (куманы) – тюрко-монголы, появившиеся в причерноморских
степях около 1050-х гг. Половцы стали главным врагом на полтора века. Они
регулярно нападали на пограничные земли, уводили людей в плен. Русские князья то
воевали с ними, то заключали временные союзы (было немало браков: например,
дочь половецкого хана Кончака – ханша, известная как жена князя Игоря
Святославича). Наиболее известна битва на реке Альте (1068), где половцы разбили
дружины Ярославичей, после чего произошло восстание в Киеве против князя
Изяслава. Князья нередко собирались вместе против половцев: так, битва при
Сальнице (1111) – победоносный общерусский поход во главе с Владимиром
Мономахом. Но уже через несколько десятилетий половцы снова опустошали Русь.
Лишь с наступлением монголов половецкая угроза исчезла (сами половцы были
разгромлены монголами в 1230-х). - Отношения с странами Запада и Севера. Киевская
Русь поддерживала активные связи с соседними европейскими государствами: - С
Византийскими провинциями и Болгарией – помимо войн, была духовная связь: из
Болгарии после её крещения пришли первые книги, священники; болгары и греки в
XI–XII вв. служили епископами на Руси. - С Скандинавией (Северная Европа) –
варяжские воины постоянно служили на Руси, первые князья имели родню в
Швеции, Норвегии, Дании. Ярослав Мудрый был женат на шведской принцессе, его
сестра – замужем за норвежским королём. Многие скандинавские конунги в XI в.
жили при дворе Ярослава (норвежец Олаф Святой, например). Викинги
воспринимали Русь как богатую землю, но с XI в. набеги их прекратились – они стали
христианами и больше союзниками. - С Польшей, Венгрией, Чехией – были сложные
отношения. Польша конфликтовала за Червенские города (переменно владели то
Польша, то Русь). Венгерские короли несколько раз влезали во внутренние усобицы
Руси (поддерживали одних князей против других, иногда захватывали Закарпатье).
Тем не менее, происходило и сближение: династические браки (Ярослав выдал
дочерей: одну – за польского короля, другую – за венгерского), союзы против общих
врагов (например, против половцев русские князья иногда привлекали венгерские
дружины). - С Византией и крестовыми походами – через Византию Русь косвенно
контактировала и с Западной Европой, особенно во время крестовых походов
(например, известно посещение Руси крестоносцем-баварцем в XII в., также
посольства). Но непосредственных конфликтов с крестоносцами до XIII в. Русь не
имела (тевтонцы и шведы нападут на северо-запад уже в период после монголов). - С
Прибалтикой – здесь в XII в. начали появляться немецкие рыцари-миссионеры.
Новгород и Полоцк контролировали прибалтийские племена, взимали с них дань (с
чуди, ливов). Появление немецких крепостей (Рига основана 1201 г.) в землях ливов
в самом конце рассматриваемого периода станет новой угрозой, но это уже выходит
за рамки начала XIII в.
21

22.

Итак, Киевская Русь активно участвовала в международных делах: династические
браки русских княжен с европейскими правителями были обыденностью (дочери
Ярослава были королевами Франции, Норвегии, Венгрии; внучки и правнучки
выходили за князей Польши, Чехии, герцогов немецких земель и т.д.). Сама династия
Рюриковичей породнилась почти со всеми королевскими домами Европы. Русские
купцы торговали в Кракове, Праге, Регенсбурге; иностранные купеческие общины
жили в Киеве (например, квартал “Готский двор” – для немецких и скандинавских
торговцев). Таким образом, несмотря на некоторую географическую отдалённость,
Древняя Русь не была изолирована: она была интегрирована в экономическое и
политическое пространство средневековой Евразии.
Культура Древней Руси (X–XII вв.). Принятие христианства дало мощный толчок
развитию культуры, но и дохристианские традиции не исчезли бесследно – они
синтезировались с новой верой.
Литература и письменность. С появлением церковнославянской азбуки в конце X в.
на Руси начали писать книги. Первоначально все книги были богослужебными
(Евангелия, Псалтири, Апостолы), переписанными болгарскими и греческими
монахами. Со временем возникли оригинальные произведения: - Летописи –
повествования по годам (“летам”) о важных событиях. Первая летопись – «Повесть
временных лет» – составлена около 1113 г. монахом Нестором в Киево-Печерском
монастыре. Она начинается от Библейского потопа, содержит легенды о расселении
славян, историю призвания варягов, описание князей до 1110-х. Летописи
продолжались в разных центрах (Киеве, Новгороде, Владимире) и являются
основным источником по истории. - Художественная литература древней Руси
представлена прежде всего агиографией (житиями святых) и поучениями. Житие св.
Бориса и Глеба – первых русских святых, канонизированных братьев, убитых
Святополком – было написано в XI в. и прославляло их смирение и мученичество.
«Слово о законе и благодати» (1040-е гг.) митрополита Илариона – блестящее церковнополитическое произведение в форме проповеди, прославляющее крещение Руси и
князя Владимира, равного другим христианским правителям. «Поучение Владимира
Мономаха» (нач. XII в.) – светский памятник, где князь наставляет детей в
нравственности, призывает избегать распрей, трудиться, не пренебрегать простыми
людьми. - Эпос и устное творчество. Несмотря на отсутствие записей, в народе
существовали былины – эпические песни о богатырях (Илья Муромец, Добрыня
Никитич, Алёша Попович – их образы связаны с реальными богатыри времени
Святослава, Владимира). Сюжет “Садко” отражает новгородские былины о купцегусляре. Первые записи былин появились уже позже, но сами сюжеты явно
формировались в домонгольскую эпоху. - Переводная литература. Русь
познакомилась с переводными византийскими и южнославянскими книгами:
популярны были хроники (перевод хроники Георгия Амартола), повести (об
Александре Македонском – “Александрия”), поучительные сборники (пчелы,
физиологи – о животных с аллегориями). Это расширяло кругозор образованных
людей.
Образование. При церквях и монастырях открывались школы для подготовки
священников и переписчиков. Первую школу основал Владимир для детей знатных
киевлян (989 г.). Ярослав создал в Новгороде школу. Уровень грамотности в городах
был достаточно высок: археологи находят множество берестяных грамот – писем и
22

23.

записок на бересте, свидетельствующих, что грамотными были не только
священники, но и купцы, ремесленники, даже женщины и дети. Берестяные грамоты
(особенно в Новгороде, Пскове, Смоленске) – уникальный источник повседневной
письменности XI–XII вв. Развивались и специальные знания: велось летоисчисление,
знали основы медицины (в летописях упомянуто лечение ран, болезнь Мономаха
лечили врачеванием). Однако собственной высокой школы (университетов) на Руси не
было – образование было церковным.
Архитектура. С крещением начинается каменное строительство в византийском
стиле. Первые храмы строили приглашённые греческие зодчие: Десятинная церковь
Успения Богородицы в Киеве (989–996) – первый каменный храм, на ее
строительство Владимир выделил “десятину” своих доходов (отсюда название). В XI
веке великие храмы появляются в столицах княжеств: - Софийский собор в Киеве
(1037, при Ярославе Мудром) – грандиозный крестово-купольный храм, украшенный
мозаиками (образ Богоматери Оранты) и фресками, стал символом расцвета. При
соборе работала первая библиотека и скрипторий (мастерская переписки книг). Софийский собор в Новгороде (1045–1050) – чуть меньше киевского, но очень
почитаемый, строгий, построен местными мастерами и более простой, суровый –
отражает северный характер. - Спасо-Преображенский собор в Чернигове (1030-е) –
усыпальница князей. - Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1070-е) – центр
крупнейшего монастыря Руси. - Во Владимиро-Суздальской земле в XII в. расцвет
своеобразного белокаменного зодчества: Успенский собор (1158) и Дмитриевский
собор (1194) во Владимире, церковь Покрова на Нерли (1165) – небольшой изящный
храм под Боголюбовом. Они построены из белого известняка, щедро украшены
резным каменным орнаментом (на Дмитриевском – резные звери, львы, царь Давид),
что придает им нарядность и оригинальность. - В Галиче строили из белого камня с
романскими влияниями (к сожалению, мало сохранилось).
Изобразительное искусство. Оно было тесно связано с христианством: - Иконопись –
привнесена из Византии традиция писать святые образы на деревянных досках
темперой. Самые ранние русские иконы – XI в., византийского письма (икона
Владимирской Божьей Матери – привезена из Византии, но стала святыней Москвы
позже). К XII в. появляются местные школы иконописи (новгородская и др.). Мастера
учились у греков, так что стилистически ранние иконы не отличить от византийских. Фрески и мозаики – внутреннее убранство храмов. В Софии Киевской сохранились
чудесные мозаики: Богоматерь Оранта (гигантская фигура на алтарной апсиде),
Христос Вседержитель в куполе, сцены из Евангелия; а также фрески с
изображением семьи Ярослава, придворной жизни. В Киево-Печерском монастыре
также были мастера икон и фресок (иконы Печерской Богоматери и др.). - Прикладное
искусство – ювелирные изделия достигали высокого совершенства: мастера владели
техниками зерни, скани (филиграни), эмали (перегородчатой). Бояре и князья носили
золотые височные кольца, гривны, браслеты с тончайшим узором. До нас дошли
княжеские венцы, украшения, напр. драгоценный обруч, приписываемый Владимиру
Мономаху. Развито было оружейное искусство: мечи, шлемы, кольчуги, щиты делали
прочными и нередко украшали орнаментом (например, шеломы с навершиями,
выделанные сабли).
Духовная жизнь. С учреждением епархий и монастырей Русь стала частью восточнохристианского мира. Появились местные святые: князья-страстотерпцы Борис и Глеб
23

24.

(канонизированы в 1070-х, первые русские святые), святая княгиня Ольга,
подвижники – например, преподобные Антоний и Феодосий Печерские (основатели
Киево-Печерского монастыря). Монашество процветало – монастыри были центром
и книжности, и хозяйственной деятельности. Они приюты для убогих, странников,
больниц прообразы.
Особенностью древнерусской культуры было то, что она синтезировала
византийские (южные) влияния и местные, языческие элементы. Например, в
народных праздниках церковные празднества переплетались с древними обрядами
(Масленица с проводами зимы, Купальские ночи – с Рождеством Иоанна Предтечи).
Былины о богатырях сочетали христианские мотивы (защита Русской земли) с
языческими (мифические Змеи, Тугарины). Тем не менее, культура Руси достигла
высоких мировых образцов: летописи – выдающееся явление средневековой
историографии, храмовое зодчество Руси восхищало иностранцев (согласно легенде,
именно красота богослужения в Софии впечатлила послов князя Владимира, что
склонило его к принятию православия). Особенности общественного строя в
Средневековье в странах Европы и Азии. В заключение отметим, чем устройство Руси
отличалось или было сходно с другими средневековыми обществами. В Западной
Европе (XI–XII века) господствовал классический феодализм: короли и князья даровали
землю (феод) своим вассалам-баронам за службу; те, в свою очередь, – своим
рицарям. Была жёсткая иерархия «сеньор – вассал», закреплённая клятвами
верности. Крестьяне превратились в крепостных, прикрепленных к земле и
подчинённых своему сеньору. Власть была феодально раздробленной: король часто
слабее могучих герцогов. Города Западной Европы добивались коммунальных
свобод, становились центрами торговли и ремёсел (особенно в Италии, Фландрии). В
Восточной (Византийской) империи – иная модель: там сохранилось сильное
централизованное государство с императором-автократором и чиновничьебюрократической системой (темы, стратиоты – военно-земледельческое сословие).
Крестьяне Византии долго были свободными общинниками, но к XI веку там тоже
усилились крупные землевладельцы-династы, что ослабило империю. В странах
Азии были свои особенности: - В исламском халифате (Багдадском, а позже
множество султанатов) – власть более деспотичная, духовная (халиф как наместник
пророка), земельные отношения – система икта (раздача прав сбора налогов
наместникам вместо кормления, сходно с европейским феодом, но без полной
наследственной собственности на землю). Горожане в исламских странах имели
большие привилегии, торговля и наука там процветали, пока не начался упадок. - В
Китае – феодализм имел свою форму: существовала мощная императорская власть,
опирающаяся на бюрократию, набираемую через экзамены. Земля находилась в
собственности государства и кланов, крестьяне платили налог. Китай опережал
Европу технологически (изобрели компас, порох, книгопечатание) и был наиболее
урбанизирован. Однако структура общества – конфуцианская лестница чинов и
отсутствие внешней военной сословной аристократии (как рыцарей). - Кочевые
империи (типа империи Чингисхана, которая возникнет в начале XIII в.) – там
общество строилось на военной организации рода, с жесткой дисциплиной, и
захваченные земледельческие области облагались данью без внедрения сложной
бюрократии (ординский выход на Руси – пример).
Для Руси же характерен переходный тип: как и в Европе, у нас формировались
земельная аристократия и вассальные отношения, но они не были строго оформлены;
24

25.

как и в Византии, великий князь воспринимался как самодержец, а не “первый среди
равных”, и была развита центрально-бюрократическая церковная организация.
Поэтому древнерусский строй – оригинальный синтез.
Основные достижения мировой культуры эпохи Средневековья (V–XV вв.).
Средние века когда-то называли “тёмными”, но на самом деле это время дало много
ценного: - Архитектура: величественные готические соборы в Европе (Шартрский,
Нотр-Дам в Париже, Кёльнский – все XII–XIII вв.), монументальные храмы Византии
(София Константинопольская – 532 г., храмы в Македонии, Грузии), мусульманские
мечети и дворцы (мечеть Омейядов в Дамаске, дворец Альгамбра в Испании – XIV
в.). Архитектурные достижения показали дерзновение инженерной мысли (арочные
своды, купола, витражи). - Литература: в Европе появляются эпосы – французская
“Песнь о Роланде” (XI в.), германская “Песнь о Нибелунгах” (XII в.), английские
баллады о Робин Гуде; зарождается поэзия (провансальские трубадуры). К концу
Средневековья пишутся шедевры – “Божественная комедия” Данте (нач. XIV в.),
“Книга песен” Петрарки. В арабском мире – сборник сказок “Тысяча и одна ночь”,
философские трактаты Авиценны, Омара Хайяма (его рубаи). В Китае – поэзия Ли
Бо, роман “Повесть о Западном споре”. Средневековая Русь же подарила “Слово о
полку Игореве” (кон. XII в.) – выдающийся образец воинской повести с лиризмом и
патриотическим пафосом. - Наука и образование: в Средние века основаны первые
университеты – Болонский (1088), Парижский Сорбонна (~1150), Оксфорд (XII в.). В
них изучали “семь свободных искусств” (грамматика, риторика, логика, арифметика,
геометрия, астрономия, музыка) и позднее право, медицину, теологию. В
арабском мире наука была передовой: алгебра (ал-Хорезми, IX в.), медицина
(Авиценна – “Канон врачебной науки”), философия (Ибн Рушд/Аверроэс
комментировал Аристотеля). В Китае изобретено книгопечатание (XI в., Би Шэн),
порох (ок. IX в.), компас (IX–XI вв.) – что потом европейцы переняли. В индийской
математике были созданы цифры (от 0 до 9), которые через арабов попали в Европу.
Европейские средние века дали схоластическую философию (Фома Аквинский,
Альберт Великий), разработку принципов права (глоссаторы, Грациан). - Искусство:
помимо архитектуры и литературы, расцветали живопись и музыка. В Европе –
великолепные витражи готических соборов, росписи (Джотто, XIII–XIV в.,
предвестник Возрождения), церковная музыка (григорианский хорал, многоголосие –
органум с XII в.). В Византии – совершенство иконописи (Феофан Грек, XIV в.,
работал и на Руси затем; Андрей Рублёв в Руси – начало XV в., хотя это уже порог
Ренессанса). В исламе – каллиграфия и орнамент (представлять живых существ
запрещала религия), зато архитектурный декор достиг изящества (арабески, мозаики
в мечетях).
Можно заключить, что средневековая эпоха заложила фундамент для дальнейшего
развития мировой культуры: создала великие языки и литературы, передала наследие
Античности через схоластику и хроники, построила архитектурные чудеса,
сформировала университеты – старейшие из ныне действующих учреждений.
Древняя Русь вписалась в этот контекст, вобрав достижения византийскоправославной цивилизации и добавив свой вклад (оригинальная литература,
зодчество, иконопись).
Впоследующие темы будет рассматриваться драматический период монгольского
нашествия, политического развития русских княжеств и дальнейшее движение
истории России.
25

26.

Контрольные вопросы по теме 2:
1.Каковы были главные предпосылки образования государства у восточных
славян?
2.В чём суть легенды о “призвании варягов” и какие существуют научные
взгляды на роль варягов в образовании Руси?
3.Перечислите первых киевских князей (Рюриковичей) IX–X вв. и
коротко укажите их основные достижения.
4.Почему князь Владимир решил крестить Русь? Какое значение
имело принятие христианства для дальнейшего развития
государства?
5.Охарактеризуйте расцвет Киевской Руси при Ярославе Мудром: каких
успехов достигла держава в политике, законах, культуре?
6.Что такое “Русская Правда” и почему она важна? Какие нормы она
вводила?
7.Почему в начале XII в. Русь распалась на самостоятельные
княжества? Назовите крупнейшие из них и особенности каждого.
8.Как строились отношения Киевской Руси с Византией и
степными кочевниками? Приведите примеры войн и союзов.
9.Какие жанры древнерусской литературы существовали?
Назовите хотя бы три произведения или автора.
10.Какую роль сыграла Византия в развитии культуры и государственной
жизни Руси?
11.Чем социальный строй и экономика Руси отличались от
западноевропейского феодализма? Что общего было?
12.Назовите несколько важнейших достижений мировой культуры в Средние
века, известных Вам (в науке, искусстве или обществе).
26