Similar presentations:
Евангельские мотивы в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
1. Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 53
РЕФЕРАТЕвангельские мотивы в романе
М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
Выполнил ученик 11 А
Ледяев Антон Александрович
Руководитель:
Кулакова Татьяна Ивановна
Хабаровск 2007
2.
3.
4.
Цель: найти и проанализировать связи между образамиБиблии
(Нового Завета) и текста Булгакова.
Задачи:
выяснить, что дает право многим исследователям
творчества Булгакова называть его роман “Евангелие
от Булгакова”;
сопоставить канонические образы в их библейской и
булгаковской трактовке;
рассмотреть синтез мотивов предательства и
жертвенности;
проследить трансформацию образов и мотивов Нового
Завета в
творчестве Булгакова.
5.
1. Библия ( Евангелие от Иоанна, от Луки, от Матфея)2. “Большая школьная энциклопедия”, том 2, “Русское энциклопедическое
товарищество”., М., 2004г
3. М.А.Булгаков “Великий канцлер”, “Издательский дом Нева”, М., 2006 г.
4. М.А.Булгаков “Мастер и Маргарита”, Минск., “Мастацкая
лiтература», 1988 г.
5. “Теаральный роман” сборник произведений М.А. Булгакова , “АСТ”,
“АСТ-Москва”, “Транзиткнига”, М., 2005г.
6. Б. М. Гаспаров «Из наблюдений над мотивной структурой романа М.А.
Булгакова "Мастер и Маргарита". "Даугава", 1989 г. ( сайт allcoch.ru)
7. И.В. Гёте “Фауст”, М. Издательство ЭКСМО, 2004 г.
8. А.М. Каримский. Комментарий к книге Д.Ф. Штрауса "Жизнь Иисуса",
М., "Республика", 1992г. ( сайт allcoch.ru)
9. Е.А. Яблоков “Книжное обозрение” №5, 1999 г.
6.
1.Ораз Иешуа Га-Ноцри.2. Понтий Пилат : библейский и булгаковский.
3. Образ Воланда.
4. Ершалаим и его библейский прообраз.
5.Художественная концепция М.А.Булгакова.
6.Приложение.
7.Галерея художника В.Г.Карского.
7.
Иешуа – бродячий философ, переосмысленный образ Христа«Иешуа» - «мессия», «спаситель» (перевод с арамейского)
«Га – Ноцри» - «га» (определенный артикль в иврите);
«ноцри» - «христианин» (перевод с арамейского)
Реальный человек самого низкого происхождения;
сын блудницы и сирийца;
родом из города Гамалы;
имеет одного ученика Левия Матвея;
входит в Ершалаим пешком, никому в городе не известен;
мало знаком с Иудой;
его слова и поступки лишены агрессивности;
(«Правду говорить легко и приятно.»)
• лишен ореола Божественного величия.
8.
«Пилат» - «копьеносец» (от латинского pilatus).«В Ершалаиме все шепчут про меня, что я свирепое чудовище
и что совершенно верно.»
• Главный образ, который скрепляет ершалаимские главы;
• внутренняя борьба добра и зла;
• умён и не чужд раздумий, человеческих чувств и сострадания;
• его действиями диктует на жестокость, а трусость;
«Трусость - внутренней подчинённости, … несвободы духа.»
• жертва и палач в одном лице;
• наказан страшными муками совести.
«Двенадцать тысяч лун за одну луну когда-то.»
9.
Символизирует не зло, асамоискупление, равенство добра и зла;
символ эпохи
(Москва 30-ых годов ХХ века);
наделён функцией судьи.
10.
Что же касается названия Ершалаим, под которымнекоторые исследователи "угадывают" Иерусалим , то здесь
угадывать нечего: он как назывался с момента основания, так
и сейчас называется Ирушалаим (с вариациями в гласных,
которые в иврите и арамейском обозначать не принято);
привычное же нам название Иерусалим — версия греческого
языка, устранившая "шин".
Как
установлено
киевским
исследователем
М.С.
Петровским, все присутствующие в романе исторические
реалии евангельского периода были взяты Булгаковым из
комментария к вышедшей до революции отдельным изданием
знаменитой пьесы "Царь иудейский", написанной членом
царской семьи Великим Князем Константином Романовым
Можно видеть, что приводимые Булгаковым в романе
исторические реалии подтверждаются общедоступными
источниками; каких-либо собственных новаций он не ввел,
хотя как художник имел на это право.
11.
ГЕРОЙБОГ-ОТЕЦ
ПРЕДАТЕЛЬУЧЕНИК
ЖЕРТВА
12.
могущественная фигура, обладающая сверхъестественнымвсезнанием и всевластием, относящаяся к герою отцовскипокровительственно, своей волшебной силой устраняющая все
препятствия перед ним, но в решающий момент предающая героя и
становящаяся причиной его гибели. Он одновременно создает
искупительную миссию и освобождает инфернальные силы хаоса,
творит новый мир и вызывает “конец света”.
обладает творческим даром, одинокий и отчужденный
от окружающего мира, который отворачивается от невинной
жертвы и сам в конце концов погибает.
является свидетелем событий, но из-за своей
слабости — невежества, непонимания, недостатка таланта
неспособен правдиво передать то, что он видел, и создает грубо
искаженную версию.
13.
14.
15.
В результате сравнительного анализа Библии, Евангелияс романом “Мастер и Маргарита” мы пришли к следующим
выводам:
1) в романе М.Булгакова осмысливается
проблема борьбы добра со злом, к которой
писатель обращался на протяжении всей жизни;
2) рассматривая данную проблему, М.Булгаков
не
всегда
придерживался
традиционных
религиозных трактовок;
3) переосмысливая Библию, писатель пытался
найти ответы на “вечные”, философские вопросы
(о смысле бытия, о назначении человека, о борьбе
добра и зла, о любви и предательстве и т.д. ).