Литература эпохи Просвещения: век Канта, век Вольтера, век философов, век разума

1.

Литература эпохи Просвещения:
век Канта, век Вольтера, век
философов, век разума

2.

Хронологические границы эпохи
Начало - появляются труды Джона Локка
о познании и политике, или даже к середине
XVII века, если связать начало Просвещения
с деятельностью математика и философа
Рене Декарта (1596–1650).
Окончание - начало Французской революции
(1789) и наполеоновской эпохи (1804).

3.

Наиболее точное определение появилось в статье
Иммануила Канта «Ответ на вопрос: Что такое
Просвещение?» (1784). Немецкий философ назвал
Просвещение «выходом человека из состояния своего
несовершеннолетия, в котором он находится
по собственной вине».
Под несовершеннолетием он подразумевал слепое
доверие авторитетам и неспособность руководствоваться
своим рассудком.

4.

Экономическая ситуация
• Капиталистические
отношения,
ломка
традиционных устоев;
• Изменение мировоззрения, появление
политических
партий
и
развитие
периодической печати.

5.

Исходные идеи эпохи Просвещения
1) культ науки и прогресс человечества - это время
становления естественных наук (физика, химия,
астрономия, математика, механика превращаются в
самостоятельные науки, развивается производство
(мельницы, подъемные и паровые машины);
2) вера в человеческий разум;
3) религиозная и этическая терпимость;
4) защита естественных прав человека и гражданина
(право на жизнь, на свободу, на счастье);
5) борьба против сословных привилегий и тирании;
6) критика суеверий.

6.

Фундамент Просвещения –
грамотность
По самым скромным подсчетам, грамотных становится
в 2 раза больше, чем их было в 17 веке (грамотных в
городах больше, чем в деревне, среди мужчин
грамотных
больше,
чем
среди
женщин).
Книготорговцы были главными людьми того времени.
Книжная торговля переживает расцвет. В 3 раза
возросло число продаваемых книг. Книги стоили
дорого,
например,
«Энциклопедия»
Дидро
продавалась за 1000 ливров (сравните: корова в то
время стоила 30-40 ливров, 10 недорогих книг=1
корова). Книжные лавки (в Лондоне их было больше
100, а в Париже 13) давали возможность людям читать
книги, можно было брать книги на абонемент.

7.

8.

Что читали?
В 17 веке доминировала литература религиозного содержания, а в
18 – художественные, научные книги. Литература религиозного
содержания отступает, но она регулярно переиздается большим
тиражом (4-5 тыс. экз.), романы 1000 экз. Книги становятся
доступнее. Меняется внешний облик книг, они становятся меньше по
формату, их легче читать, легко брать с собой в дорогу. На посуде, на
картинах появляется много изображений читающих людей. Врачи
начинают говорить об опасности процесса чтения: физически
человек остается неподвижным, а психически перевозбуждается. Из
реального мира человек уходит в мир грез и химер.
Появляются личные библиотеки, к середине 18 века домашние
библиотеки насчитывают уже несколько сотен томов.
Распространяются
литературные
еженедельники,
брошюры,
памфлеты, появляется большое кол-во мемуаров (Вольтера,
Бомарше, Гольдони и др.), путевые заметки.

9.

10.

Кто такие просветители?
Просветителями называют идеологов XVIII в.,
философов и писателей, выступавших со смелой
критикой феодальных порядков. В Англии еще в XVII в.
произошла
буржуазная
революция.
Франция
стремительно шла навстречу революции 1789–1794 гг.
И в других европейских странах все более очевидной
становилась необходимость общественных перемен. В
XVIII в. пришло в движение третье сословие. Это –
буржуазия, крестьяне, ремесленники, т. е. все те слои
общества, которые не принадлежали к феодальной
верхушке. Именно сочувствие третьего сословия, т. е.
народа, вдохновляло просветителей в их борьбе
против старого мира, его политической системы,
социальной несправедливости, в особенности против
его идеологии.

11.

Просветительская концепция мира
и человека
Просветители считали, что главное в
человеке разум. Разум нужно
совершенствовать
при
помощи
знаний.
Главная
задача
просветителей – предавать знания.
Дополнила эту концепцию работа
Джона Локка «Опыт о человеческом
разуме» (1690).
Идеи Джона Локка:
1) все люди равны от рождения.
Среда оказывает влияние на
формирование личности: человек
становится плохим или хорошим под
влиянием окружающих его условий.
2) внесословная ценность человека,
3) естественные права.

12.

Гуманизм и
Бедлам
Бедлам – старейшая лечебница
психических
заболеваний.
Люди,
страдающие депрессией, деменцией,
шизофренией,
эпилепсией,
тревожностью и другими психическими
заболеваниями, подвергались в этой
больнице жестокому обращению, а
местные врачи ставили над ними
эксперименты.
В программу «лечения» больницы
входили кандалы, цепи и холодные
ванны. Пациентов часто приковывали к
стенам и морили голодом. А обычный
рацион пациентов был крайне скудным
(каши, хлеб, вода).
«Вращательная терапия» - пациента
усаживали на подвешенный веревками
к потолку стул и раскручивали до
более, чем 100 оборотов за одну
минуту. Так продолжалось несколько
часов. Результатом обычно были рвота
и крайне сильное головокружение.

13.

Ньюгейтская тюрьма и гуманизм
«За
1680—1730
гг.
количество преступлений,
карающихся
смертным
приговором, возросло с 70
до 350; и в самом деле, их
так много, что вы никогда
не знаете, за что вас могут
повесить» (Д. Локк. Два
трактата о правительстве).
По закону клеймо ставилось даже за
небольшие провинности, что лишало
жертву возможности в будущем честно
заработать на жизнь, потому что на его
теле оставались предательские метки.
Получив клеймо преступника, человек
был обречен стать преступником, даже
если его первая провинность была не
столь велика.

14.

Анонимный автор «Истории Пресс-Ярда
(возможно, Даниель Дефо) описывал это
помещение как «зловонный подвал, где
возможно находиться, только уговорив
свой нос смириться и потерпеть
всепроникающий смрад».
К
кишащему
тараканами
полу
железными скобами крепились цепи
«для
упрямых
и
неуправляемых
заключенных.
Единственным
источником освещения могла служить
свеча, купленная за бешеные деньги».
За деньги возможно было достать уголок
подальше от других. Даже когда один из
смертников
изливал
свою
душу
священнику, остальные арестанты и
посетители прижимали свои уши к
решетке, жадно ловя каждое слово.
Современники говорили о Ньюгейте как
об «унылом несчастном местечке...
жилище страдания... хаосе... бездонной
пропасти насилия и жестокости».
Как и все служащие того времени,
надзиратель должен был купить свою
должность, выложив за нее сказочную
сумму в 5 тыс. фунтов стерлингов. И
конечно, после этого он искал, как
возмеетить такую потерю, как правило,
находя
ответ
в
опыте
своих
предшественников, которые брали с
каждого свежего узника мзду. Тех, кто
противился, лишали всего, что у них
было, и бросали в вонючую помойную
яму. А из-за недостатка воды вновь
прибывшие быстро умирали, совсем не
долго
промучившись.
Официальное расследование условий
содержания осужденных выявило (из
записей
Уголовного
суда),
что
заключенные имели привычку брать с
новичков штрафную сумму, в прошлом
составлявшую 9 шиллингов, а сейчас
выросшую до 17 шиллингов; а тот, кто
по каким-либо причинам не платит,
попадает в место, называемое танжер,
где
подвергается
жесточайшему
обращению, побоям и унижениям.

15.

Даже размещались в тюрьме арестанты исходя из
своей платежеспособности. «Номер люкс» — это
было место обитания самого надзирателя, которое
выходило окнами на Пресс-Ярд. Автор «Истории
Пресс-Ярда»
(предположительно
Д.
Дефо)
рассказывает, что платил 20 гиней 11 шиллингов за
проживание еженедельно, плюс 10 шиллингов в
неделю за мебель. За дополнительные 5 шиллингов
можно было получить койку с чистыми простынями,
нанять уборщицу за 1 шиллинг в неделю, шлюху - за
1 шиллинг на ночь, а также заплатить тюремщику 6
пенсов за право принимать у себя посетителей.
Можно было также заказать свежие газеты. Но
редкие заключенные могли позволить себе всю эту
роскошь.
Большинству
приходилось
довольствоваться
проживанием в стандартных тюремных камерах с
их теснотой, рваными одеялами, невообразимой
грязью... хрустом вшей под ногами, т. к. на каждом
кишели эти насекомые. Ньюгейтский жаргон
включал даже выражение «задавить вошь». Сыпной
тиф в тюрьме был обычным делом и уносил многие
жизни.
Даже отсидев свой срок, узник не мог уйти, не
заплатив
«отходной»
взнос.
Некоторые
должники томились там годами, не в силах
наскрести нужную сумму, «питаясь крысами и
мышами, которых сами же и ловили», как
рассказывает Д. Холл в «Воспоминаниях
настоящего злодея».
Если заключенный умирал, то его тело гнило в
подвале до тех пор, пока родственники не
выплачивали
требуемую
сумму.
Что касается высокопоставленных узников, то,
например, один из них, майор Бемарди, провел в
Ньюгейте более 40 лет, успел второй раз
жениться и завести 10 детей. Кстати, дети и
домашние животные были в этой тюрьме не
редкость.
Проституция здесь процветала.
Многие заключенные-женщины составляли
конкуренцию
приходящим
проституткам.
Беременность преступницы оттягивала казнь.
Выживших детей из Ньюгейта посылали в
работный дом или приход на воспитание.
Героиня Дефо Молль Флендерс была одной из
таких детей, хотя ее мать была не казнена, а
выслана. По иронии судьбы, Молль родилась в
Ньюгейте и окончила там свои дни, что отражало
реальные судьбы многих преступников.

16.

Джин и гуманизм
К 1730 году, согласно подсчётам, эту
индустрию обслуживали 7000 лавок,
продававших джин. Томас Филдинг,
социальный историк того времени,
писал о разрушительном воздействии
этой индустрии на тех, кого он называл
«низшими
людьми»,
в
своём
политическом памфлете 1751 года
«Исследование причин недавнего
увеличения числа грабителей»:
«Недавно среди нас появился новый
вид опьянения, неведомый нашим
предкам, который, если ему не
положить
конец,
непременно
уничтожит значительную часть низших
людей. Опьянение, о котором я здесь
говорю… вызывается этим ядом под
названием джин… основной пищей
(если его можно так назвать) более
сотни тысяч людей в этой столице».
Гравюра Хогарта «Джиновый переулок»,
1751
В 1734 году женщина по имени Джудит Дюфор задушила своего двухлетнего сына и
продала его одежду за джин.

17.

Особенности литературы
Просвещения:
1) философичность (литература пронизана философскими идеями);
2) публицистичность, т.е. литература отвечает вопросам
современности;
3) дидактичность, т.е литература носит поучительный,
назидательный характер.
Просветители
признавали огромную
роль искусства
в
общественной жизни, видя в нем едва ли не важнейшее средство
просвещения.
Бытовавший в эстетике со времен античности принцип «поучать
развлекая» получает у просветителей новое толкование: литература
и искусство должны не только поучать, но и воспитывать,
формировать человека на идеалах разума. Основным объектом
художественного познания становится современность, получающая
в
произведениях
просветителей
конкретно-историческую
детализацию.

18.

Задачи литературы эпохи
Просвещения:
1) исследовать возможности человека и
окружающего его общества
2) воспитывать разум и чувства человека
путем передачи ему знаний (самые лучшие
знания те, которые человек приобретает в
течение жизни).

19.

Направления эпохи Просвещения:
• просветительский классицизм;
• просветительский реализм;
• сентиментализм;
• рококо;
• предромантизм.

20.

Классицизм в эпоху Просвещения приобретает отчетливо
демократические, революционные черты. Высшую цель искусства
классицисты видят в перевоспитании человека, в превращении его
в идеального героя (в связи с этим ведущим жанром литературы
просветительского классицизма стала трагедия).
В поисках образцов – примеров гражданской доблести –
просветители, как правило, ориентировались на античное
искусство и французский классицизм XVII века. Существенно
меняется понимание смысла, задач и характера жанров, например,
трагедии. В «высоком классицизме» фабулу трагедии обычно
составляла любовная коллизия. У просветителей тема любви вовсе
исчезает, сменяясь философской проблематикой. Источником
трагедии становится не внутренний психологический конфликт в
сознании героя, а столкновение человека с враждебными ему
силами. Сохранив присущую «высокому» классицизму иерархию
жанров,
представители
просветительского
классицизма
отказываются от их разграничения по социальному, сословному
признаку.
Представители: Вольтер, Александр Поуп, Дж. Лило, молодой
Гете, Лессинг.

21.

Расцвет просветительского реализма относится к зрелому этапу Просвещения.
Два ведущих тезиса программы просветительского реализма таковы:
• идея о внесословной ценности личности;
• представления относительно обусловленности характера средой национального
и общего бытования.
В отличие от классицизма, просветительский реализм чётко выдвинул следующие
постулаты:
• «преодолеть отрыв искусства от современности» (признание способности
достоверно воспроизводить реальность; необходимость изображения всех сфер
действительности – и высоких, и низких);
• «правда и выразительность» - главные законы художественного творчества;
• образы - не только и не столько идеал одного автора, «они вбирают в себя
чувства и мысли людей своего социального круга и тем самым приобретают право
на типичность»
Просветительский реализм решительно отвергает иерархию жанров: появляются
новые жанры, например, мещанская трагедия и драма, «слезная комедия»
(слово «мещанский» имеет здесь другой, отличающийся от современного смысл:
«мещанин» – недворянин, незнатный). В них не соблюдались единства,
изображались события из жизни третьего сословия, трагические сцены не
исключали комическую ситуацию. На первый план выдвигается роман,
понимаемый как «эпос частной жизни» и обогащающийся новыми
разновидностями. Особенно велика в этот заслуга английских писателей: Дефо,
Ричардсона, Филдинга, Смолетта и других.
Представители: Даниэль Дефо, Джонатан Свифт, Джозеф Аддисон, Ричард Стил,
Дени Дидро.

22.

Сентиментализм. На замену культу разума, пришел культ чувств.
Сентиментализм зародился в Англии. В конце 20-х годов XVIII в.
Джеймс Томсон своими поэмами «Зима» (1726), «Лето» (1727)
развил у английских читателей любовь к природе, рисуя не красоту
величественных гор, не пейзажи бескрайних равнин, а простые
сельские ландшафты, наблюдая за жизнью и работой земледельца,
тем самым идеализируя данный образ, и противопоставляя его
городской суете.
Демократизм, гуманистический интерес к человеку, его
переживаниям и сложному душевному миру - это наиболее
привлекательные и важные черты сентиментализма.
Литература
сентиментализма
глубоко
демократична.
В
произведениях пробуждается интерес к маленькому человеку,
сочувствие его несчастьям.
В первые периоды развития английского сентиментализма более
предпочтительными были лирические произведения. Они лучше
всего подходили для выражения эмоций и чувств личности.
Представители: Эдуард Юнг, Джеймс Томсон, Томас Грей, Жан
Жак Руссо, Лоренс Стерн, Гете «Страдание юного Вертера».

23.

Рококо (от фр. rocaile – раковина, изящная, причудливой формы).
Раковина стала эмблемой искусства рококо.
Для этой литературы характерны небольшие по размеру
произведения (в поэзии – сонет, мадригал, баллада, эпиграмма).
Черты рококо:
•Игривость, маскарадное начало, театральность
•легкость
•остроумие
•изящество
•Интимность, мир любви, мир чувств.
•Уход от реалий жизни
Литература ориентирована на узкий круг читателей – посетителей
аристократических салонов. Поэты предпочитали воспевать дары
Вакха и Венеры и были далеки от прославления гражданских
идеалов. Наиболее яркое воплощение рококо нашло в живописи.
Как правило, изображались пастухи и пастушки на фоне условного
пейзажа; нарядные кавалеры и дамы, одетые в тяжелый бархат и
ослепительный атлас, прогуливающиеся, танцующие, предающиеся
праздности.
Представители: Шадерло де Лакло, аббат Прево, Парни.

24.

Предромантизм возникает на позднем этапе развития
просветительской литературы. Отражает кризис
просветительской концепции мира и человека. П.
пытается подкорректировать
картину мира при
помощи привнесения в нее идей национального.
Наиболее полно представлен в Англии.
Черты:
•иррациональность;
•обращение к Средневековью, к национальной
истории;
•фантастика;
•тяга к ужасному.
Представители:
баллады Р. Бёрнса,
поэмы
Макферсона, поэзия Чаттертона, Г. Уолпол, Мэтью
Грегори Льюис «Монах».

25.

Деятели Просвещения:
Франция: Вольтер, Дени Дидро, Жан
д’Аламбер, Шарль Луи де Монтескьё
(«Персидские письма», «О духе законов»),
Клод Гельвеций («Об уме») и Поль Анри
Го'льбах («Система природы»);
Германия: Готхольд Лессинг, Иоганн Гердер;
Англия: Джон Локк, Адам Смит, Даниэль
Дэфо;
Америка: Бенджамин Франклин и Томас
Пейн.

26.

Д. Дидро
И. В. Гете

27.

Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел.
Париж, 1751–1780 годы

28.

Энциклопедия, или Толковый словарь наук,
искусств и ремесел. Том I. Париж, 1751 год

29.

«Кандид,
или
Оптимизм»
Вольтера
—
история
с
запутанным
сюжетом
о невероятных приключениях
молодого человека Кандида.
Поводом для написания книги
послужило
землетрясение
в Лиссабоне, жертвами которого
стали десятки тысяч человек.
Вольтер
высмеивает
тезис
Лейбница о том, что мы живем
в
лучшем
из
миров.
Оптимистическое
пустословие
неприемлемо для человека.
Лучшая жизнь, по Вольтеру, —
«возделывание своего сада». Бог
не ставил себе целью сделать
жизнь человека
счастливой.
О человеке некому заботиться,
ему доступен лишь честный труд,
занятие делом, для которого
он предназначен.
Вольтер

30.

Литература:
1. Ганин, В. Н. История зарубежной литературы XVII—
XVIII веков : учебник для вузов / В. Н. Ганин, В. А. Луков,
Е. Н. Чернозёмова ; под редакцией В. Н. Ганина. —
Москва : Издательство Юрайт, 2023. — 415 с. —
(Высшее образование). — ISBN 978-5-9916-5617-7. —
Текст : электронный // Образовательная платформа
Юрайт [сайт]. — URL: https://urait.ru/bcode/511210
2. Гиленсон, Б. А. История зарубежной литературы.
Практикум : учебное пособие для вузов /
Б. А. Гиленсон. — Москва : Издательство Юрайт,
2023. — 499 с. — (Высшее образование). — ISBN 978-5534-02504-0.
—
Текст
:
электронный
//
Образовательная платформа Юрайт [сайт]. — URL:
https://urait.ru/bcode/510994