Бхакти-шастри. «Нектар преданности»

1.

Бхакти-шастри
(Курс высшего вайшнавского образования)
«Нектар преданности»
(«Бхакти-расамрита-синдху» Рупы Госвами)

2.

ИСТОЧНИКИ

3.

ПОСВЯЩЕНИЕ
к «Нектару преданности»
Посвящение представляет собой
2-й стих «Шад-госвами-аштаки»
Шринивасы Ачарьи.
Оно закладывает
МОТИВАЦИЮ:
правильную
- мы
изучаем
«Нектар
преданности», «чтобы на благо
всех людей утвердить вечные
принципы религии» (сад-дхармастхапакау
локанам
хитакаринау)
- наиболее
чисто
и
концентрировано
это
благо
выражается в «трансцендентном
служении Радхе и Кришне» (опыт
манджари)

4.

ПРЕДИСЛОВИЕ
к «Нектару преданности»
Предисловие Шрилы Прабхупады можно
разделить на 4 части:
1. История
создания
«Нектара
преданности»: Господь Чайтанья –
Рупа Госвами – Бхактисиддханта
Сарасвати – Прабхупада (1-5 абзац)
2. Разъяснение названия труда Рупы
Госвами
–
Бхакти-раса-амритасиндху (6-12 абзац)
3. Определение
квалификации
(адхикара) читателя: «НП адресован
главным образом тем, кто уже
участвует в Движении сознания
Кришны» (начало 13-го абзаца)
4. Выражение благодарности Джаянанде
Тхакуру (конец 13-го абзаца)

5.

Разъяснение названия труда:
«Океан нектарных любовных взаимоотношений с Господом»
БХАКТИ – «преданное служение»
РАСА – «движущая сила взаимоотношений,
вкус которых очень сладок»
Существует два общих типа расы:
1. Мирская раса – результат: чапала-сукха
(режим бхога-тьяга)
2. Трансцендентная раса – результат: амрита
АМРИТА – «вечное блаженство, получаемое от
трансцендентного
любовного
служения
Господу»
СИНДХУ – океан
Прабхупада: «Наша любовь расширяется,
подобно световым или звуковым волнам».
Кришна – резервуар, способный ее вместить

6.

Блаженство (АМРИТА), получаемое от бхакти-расы
вечно так как (Прабхупада, «Предисловие»):
1. Начавшись,
никогда
не
прекращается
(«Бхагавадгита», 2.40)
2. По
достижении
расы
(взаимоотношений), никогда
не исчезает
3. Извечно
потенциально
заложено внутри каждого
живого существа

7.

ВВЕДЕНИЕ
к «Нектару преданности» (1.1.1-12)
«Введение» содержит первые двенадцать
стихов «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.112), которые можно поделить на три части:
1. Мангалачарана
–
вступительные
молитвы
(1.1.1-6),
традиционно
состоящие
из
3-х
элементов:
- васту-нирдеша – определение сути
- намаскара – принесение поклонов
- ашир-вада – мольба о благословении
2. Грантха-вибхага – структура «Нектара
преданности» (1.1.7-9)
3. Уттама-бхакти
–
определение
чистого преданного служения (1.1.10-12)
Стихи 1.1.13-16 из первой главы
продолжают тему

8.

МАНГАЛАЧАРАНА (Б.-р.-с., 1.1.1-6)
1. Васту-нирдеша – описание сути труда (1.1.1
– 1-й абзац)
2. Намаскара – принесение поклонов:
- Дева – Чайтанья Махапрабху (1.1.2 – 2-й
абзац)
- Гуру – Санатана Госвами (1.1.3 – 3-й абзац)
- Бхакта – преданным Господа (1.1.4 – 4-й
абзац):
«акулы»
(макара)
и
«реки
освобождения»
3. Ашир-вада – мольба Господу и Гуру о
благословении:
- защита от извергающегося «вулкана
(вадаба) умствующих спорщиков»: карми и
гьяни
(1.1.5
–
5-й
абзац)
- «распространение сознания Кришны по
всему миру» (1.1.6 – 6-й абзац)

9.

Васту-нирдеша – описание сути труда,
включает 3 момента (Джива Госвами)
1. Кришна (Видху) – Верховная Личность Бога:
- избавляет от всех страданий, даже демонов,
даруя
им
мукти
(Бхаг.,
1.9.39)
превосходит
всех
(Бхаг.,
3.2.21)
- дарует всем величайшее счастье (Бхаг., 9.24.65;
10.29.40;
3.2.12)
- является источником всего (Бхаг., 1.3.28)
- вечно обладает всеми совершенствами (Бхаг.,
10.90.48)
2. Кришна – источник всех (12-ти) рас (10.43.17)
3. Кришна («полная весенняя Луна») – пленяет
всех
гопи
(мадхурья-раса):
- подчиняет («звезды»): Тарака (татастхапакша),
Палика
(випакша)
- принимает как равных Себе («ночная мгла»):
Шьямала (сухрит-пакша) и Лалита (сва-пакша)
- стремится доставить удовольствие («созвездие
Вишакха»): Шримати Радхарани (10.30.28)

10.

ГРАНТХА-ВИБХАГА – структура труда (Б.-р.-с., 1.1.7-9)
«Северная сторона океана» (9 волн):
Косвенные расы, смешение и искажение рас
«Западная сторона
океана» (5 волн):
Главные расы
«Восточная
сторона
океана» (4 волны):
Разновидности бхакти:
1. Саманья-бхакти (1-5 гл.)
2. Садхана-бхакти
(6-14 и 15-16 гл.)
3. Бхава-бхакти (17-18 гл.)
4. Према-бхакти (19 гл.)
«Южная сторона океана» (5 волн):
Структура расы

11.

Домашнее задание
1. Объясните, почему
(«Предисловие»)?
нас
обычно
называют
рупанугами
2. Выпишите характеристики следующих терминов: бхакти, раса,
амрита («Предисловие»)
3. Выпишите фрагменты, относящиеся
намаскара и ашир-вада («Введение»)
к:
васту-нирдеша,
4. Напишите эссе на тему: «Почему “Нектар преданности” так
важен для последователей Шрилы Прабхупады»?

12.

Определение уттама-бхакти – чистого
преданного служения (1.1.11)
аньябхилашита шуньям
гьяна-кармадйа-анавритам
анукульена кришнанушиланам бхактир уттама
«Высшее проявление бхакти – это непрерывное служение или
проявление эмоций по отношению к Кришне, Его экспансиям или тем,
кто связан с Ним, проникнутое стремлением доставить удовольствие
Кришне. Такое бхакти должно быть лишено любых желаний, кроме
желания доставить удовольствие Господу, и не скрыто имперсональной
гьяной,
материалистичными
ритуалами
кармы
и
другой
неблагоприятной деятельностью»
Следующие стихи (1.1.12-15) представляют собой цитаты из «Нарадапанчаратры» и «Шримад-бхагаватам» (3.29.12-14), подтверждающие
истинность данного определения. Особенно знаменит стих 1.1.12.
В стихе 1.1.16 утверждается, что описание качеств чистого преданного и
чистого преданного служения напрямую связаны между собой!

13.

В ведической традиции принято давать определение
через перечисление двух типов признаков
1. Сварупа-лакшана – прямые признаки («то,
чем является»):
- кришна-ану-шиланам – непрерывное
выполняемое под руководством (ану)
физическое (тело, речь, ум) и эмоциональное
служение (шиланам) Кришне и всему, что с
Ним связано
- анукульена – проникнутое стремлением
доставить удовольствие Кришне
2. Татастха-лакшана – косвенные признаки
(«то, чем не является»):
- анья-абхилашита-шуньям – лишено любых
желаний, кроме желания доставить
удовольствие Господу
- гьяна-карма-ади-анавритам – не скрыто
имперсональной гьяной, материалистичными
ритуалами кармы и другой неблагоприятной
деятельностью

14.

Если думать, что бхакти – то, что «доставляет удовольствие Кришне»,
то мы впадем в 2 логические ошибки (Вишванатха)
1. Ативьяпти – слишком
широкое определение (Бхаг.,
1.13.30): Чанура, Муштика
2. Авьяпти – слишком узкое
определение (Бхаг., 10.9.6):
матушка Яшода

15.

ГЛАВА 1. Отличительные черты чистого
преданного служения – саманья-бхакти (1.1.13-46)
На уровне садханы:
1. Клеша-гхни – избавление от
материальных страданий
2. Шубха-да – развитие благотворных
качеств
На уровне бхавы:
1. Мокша-лагхукрит – обесценивает
освобождение
2. Судурлабха – редкость
На уровне премы:
1. Сандрананда-вишешатма – приносит
величайшее наслаждение (Бхаг., 3.15.43)
2. Шри-кришнакаршини – привлекает
Самого Кришну (Бхаг., 11.14.20; 7.10.48)
В «Нектаре преданности» названия 3 и 5
переставлены.

16.

Согласно Рупе Госвами существует 3 основных причины
страданий (клеша), но бхакти устраняет все!!!
1. Папа – греховное действие, имеющее 4
ступени созревания последствий - кармы
(«Падма-пурана»):
а) апрарабдха-карма – проявится в
будущих жизнях
б) кута – проявится в следующей жизни
(Бхаг., 11.14.19)
в) биджа – проявится в нынешней жизни
г) прарабдха – уже проявлена (Бхаг., 3.33.6)
уничтожаются в обратном порядке
(«лепестки лотоса»)! Исключение –
Аджамила (Мукунда Госвами), у которого
по милости Святого Имени сначала ушла
биджа (страдания в Аду)
2. Биджа – греховные желания (Бхаг., 6.2.17)
3. Авидья – фундаментальное невежество
(Бхаг., 4.22.39)

17.

Рупа Госвами перечисляет 4 главных благотворных
качества (шубха-да)
1. Джагат-принанам – преданному
все дороги
2. Джагат-ануракта – преданный
всем дорог
3. Сад-гуна-прада – преданный
обладает всеми благими качествами
(Бхаг., 5.18.12)
4. Сукха-прада – преданный
испытывает счастье
На уровне садханы эти качества
начинают проявляться!

18.

Чистое преданное служение на уровне бхавы
очень редко по 2-м причинам
1. Сначала нужно подняться на
уровень асакти – 7-я ступень
бхакти (бхава – 8-я ступень), что
само по себе является серьезным
достижением
2. Сам Кришна не стремится давать
бхаву, так как ставит Себя в
зависимость от преданного (Бхаг.,
5.6.18), пребывающего на уровне
бхавы

19.

Домашнее задание
1. Выпишите определение чистого (совершенного) преданного
служения («Введение»).
2. Выпишите отличительные характеристики чистого преданного
служения (Глава 1)
3. Выпишите четыре вида последствий греховных действий из
«Падма-пураны» (Глава 1)
4. Выпишите 3 типа счастья, выделенные Рупой Госвами (Глава 1)
5. Напишите эссе на тему: «Как в соответствии с 6-ю
отличительными чертами бхакти определить, является ли
садхана преданного успешной»?

20.

ГЛАВА 2. Начальные стадии преданности – садхана-бхакти
(1.1.44-1.2.13)
В конце первого параграфа «Бхактирасамрита-синдху» Рупа Госвами делает
важные замечания:
- Существует
3
формы
чистого
преданного служения (1.1.44):
1. садхана-бхакти (2 качества)
2. бхава-бхакти (4 качества)
3. према-бхакти (6 качеств)
- Есть 2 способа познания смысла труда
(1.1.45-46):
1. ручи – врожденный вкус к изучению
писаний, таких как «Бхагаватам»,
приводящий к развитию веры
2. кевала-юкти – сухая логика
Рупа Госвами:
понять «Бхакти-расамрита-синдху»
можно только с помощью ручи!!!
Но шастра-юкти тоже приветствуется!!!

21.

Определение садхана-бхакти (1.2.2)
«В
священных
писаниях
рекомендованы
специальные методы, с помощью которых мы
можем использовать свои телесные органы и ум
таким образом, чтобы пробудить дремлющую в
нашем сознании любовь к Кришне (бхава)» (НП)
Очень важны 2 момента определения:
1. Садхана выполняется с помощью пока еще
материальных, но одухотворяющихся чувств
и ума («приготовление к ягье»)
2. Цель садхана-бхакти – бхава, присущая нам
потенциально и вечно присутствующая в
сердце спутников Кришны
Главный принцип садханы (1.2.3-4):
«Любыми способами сосредоточить ум на
Кришне» (Бхаг., 7.1.32).
Существует 2 типа садханы (1.2.5):
1. вайдхи-садхана – служение из чувства долга
2. рагануга-садхана – спонтанное служение

22.

Определение вайдхи-садхана-бхакти (1.2.6)
«Вайдхи-бхакти – это служение из чувства
долга, когда человек служит Господу,
выполняя волю своего духовного учителя
или
следуя
указаниям
священных
писаний, и не имеет при этом
привязанности к Господу или внутренней
потребности служить Ему (рага)» (НП)
Пример: Бхаг., 2.1.5
Главный принцип вайдхи-садхана-бхакти
(«Падма-пурана»):
«Всегда думать о Вишну и не забывать о
Нем ни при каких обстоятельствах… К
этому простому указанию (видхи) и
запрету
(нишедха)
сводятся
все
регулирующие принципы» (НП)
«Всегда»
означает
«каждый
день»
(Вишванатха). Есть 2 вида плодов садханы:
1. Сиддхи – материальные плоды (1.2.12)
2. Према – любовь к Богу (1.2.13)

23.

ГЛАВА 3. Кто может заниматься преданным служением –
адхикари (1.2.14-29)
Квалификация (адхикара) для
начала вайдхи-садханы состоит
из двух моментов (1.2.14):
1. Наличие веры (шраддха),
появившейся в результате
общения с возвышенными
преданными
2. Отсутствие:
а)
чрезмерной
материальной
привязанности
(атиасакти), присущей карми
б)
чрезмерной
отрешенности
(ативайрагья), присущей гьяни

24.

Существует 3 типа квалифицированных личностей (1.2.16-19)
Шастра-юкти
(знание логики писаний)
Шраддха
(вера в писания)
1. Уттама-адхикари
Искусное владение
(нипуна)
2. Мадхьяма-адхикари
Несовершенное владение Обладает сильной верой
(анипуна)
(шраддхаван)
3. Каништха-адхикари
Также существуют 4 кандидата на чистое
преданное служение (1.2.20-21, Б.-г., 7.16)
1. Арта – страждущие (Гаджендра)
2. Джигьясу – любознательные (Шаунака)
3. Артхартхи – жаждущие богатств (Дхрува)
4. Гьяни – жаждущие знаний (Кумары)
Глубокая вера
(дридха)
Уязвимая вера
(комала)

25.

Существуют 2 аспекта дисквалификации для чистого
преданного служения (1.2.22)
1. Отсутствие:
- бхакти-сукха – счастья, приходящего
в результате принятия бхакти
2. Присутствие:
- бхукти – желания материальных
наслаждений, как основной мотивации
мукти
–
желания
личного
освобождения, как основной мотивации
Только при отсутствии этих «ведьм»
према
становится
доступной!!!
Существует 3 причины, по которым
преданные отвергают даже мукти
(Вишванатха):
- нет непосредственного служения
- нет возможности созерцать красоту
Господа
- нет возможности ощущать вкус игр
Господа

26.

Домашнее задание
1. Выпишите определение садхана-бхакти (Глава 2)
2. Перечислите, какие «ступени» можно выделить в садхана-бхакти
и приведите их характеристики (Глава 2)
3. Выпишите определение вайдхи-бхакти (Глава 2)
4. К какому простому указанию и запрету сводятся
регулирующие принципы («Падма-пурана», Глава 2)
все
5. Выпишите 3 категории преданных и их характеристики (Глава 3)
6. Какие желания сравниваются с «одержимостью духами» (Глава 3)?

27.

ГЛАВА 4. Превосходство преданного служения над
любыми формами освобождения (1.2.30-59)
После
решения
вопросов
квалификации и дисквалификации,
Рупа Госвами приводит 29 цитат (в
основном
из
«Бхагаватам»),
призванных доказать, что бхакти
превосходит не только бхукти, но и
мукти:
5 цитат – в конце 3-й главы НП
24 цитаты – занимают большую
часть 4-й главы НП
Наиболее
известный
стих
–
атмарама-шлока (Бхаг., 1.7.10)

28.

В конце 4-й главы (1.2.55-59) Рупа Госвами указывает,
что существует несколько степеней вайшнавского совершенства
1. Сукха-айшварья-уттара
–
преобладание желания плодов
освобождения
над
желанием
любви
2. Према-сева-уттара
–
преобладание желания любви над
желанием плодов освобождения
3. Према-эка-мадхурья – чистая
любовь (према)
4. Говинда-хрита-манаса – чистая
любовь
к
«вриндаванскому»
Кришне (Бхаг., 10.83.41-43 – Джива)
1.2.59 – Кришна и Нараяна равны по
сиддханте
(философски),
но
Кришна превосходит Нараяну в
отношении расы!

29.

ГЛАВА 5.Чистота (самодостаточность) преданного служения
– сватантра (1.2.60-71)
Чистое
преданное
служение
независимо в 4-х отношениях:
1. Чистое бхакти зависит только от
самого
себя
(Бхаг.,
1.2.6
Прабхупада)
2. Чистое бхакти не зависит от
рождения
(слова
мудреца
Васиштхи)
3. Чистое бхакти не зависит от
участия в системе варнашрамы
(«Сканда-пурана»)
4. Чистое бхакти не зависит от
ритуальной чистоты, т.е. при
отступлении от бхакти, нужно
просто продолжить им заниматься!
Далее следуют 7 цитат, доказывающих
вышеизложенное, в частности,
чарама-шлока «Гиты» (18.66)

30.

ГЛАВА 6. Как заниматься преданным служением –
анга-лакшанам (1.2.72-96)
С данной главы начинается
перечисление 64-х основных
практик вайдхи-садханы, хотя
они же подходят не только для
рагануга-садханы,
но
проявлены даже на уровне
совершенства
В
6-й
главе
просто
перечисляются
все
64
принципа, а далее в главах 7-13
подробно
разбирается
каждый метод

31.

Все 64 принципа разделяются следующим образом
1. 1-20 – «ВРАТА» в практику
бхакти:
а) видхи – положительные
предписания («всегда помнить о
Кришне»
–
1-10
принцип)
б) нишедха – запретительные
предписания
(«никогда
не
забывать о Кришне» – 11-20
принцип)
2. 21-59 – принципы, призванные
занять в служении Кришне
материальные чувства и ум (см.
определение садхана-бхакти), 35
из них связаны с арчаной!
3. 60-64
–
5
наиважнейших
принципов, быстро приводящих к
бхаве (см. определение садханабхакти). Они уже содержатся
среди 39, но выделены особо!!!

32.

ГЛАВА 7. Обоснование принципов преданного служения –
удахарана (1.2.97-117)
В данной главе рассматриваются
первые 18 анг бхакти. Три из них
являются фундаментальными (без
них все остальное – фактически
бесполезно):
1. Гуру-падашрая
–
принятие
покровительства
истинного
духовного учителя (Бхаг., 11.3.21)
2. Шри-кришна-дикша-адишикшанам
–
получение
посвящения (дикша) от духовного
учителя
и
внимание
его
наставлениям (шикша) (Бхаг.,
11.3.22). Сейчас наоборот…
3. Вишрамбхена гурох сева –
служение духовному учителю с
верностью и преданностью (Бхаг.,
11.17.27).
Близко,
но
без
панибратства!

33.

В примере, иллюстрирующем 1-й принцип (Бхаг., 11.3.21),
даются 3 аспекта квалификации Гуру
1. Шабде
нишнатам
–
понастоящему
постиг
смысл
писаний, описывающих бхакти
2.
Паре брахмани – тщательно
изучил священные писания
(шраванам) и потому способен
убедить других в правильности
их выводов (киртанам)
3. Упашамашрайам – отбросил все
материальные
соображения,
избрав своим прибежищем
Верховного Господа (шама –
«умиротворение»)

34.

Домашнее задание
1. Какая категория преданных Верховной Личности Бога считается
самой возвышенной? (Глава 4)
2. В чем заключается таинство вайшнавизма? (Глава 5)
3. Какие 3 принципа и3 20-ти очень важны, а какие 5 из 64-х
особенно важны? (Глава 6)
4. Кого можно назвать духовным учителем? (Глава 7)
5. Какая форма религиозной практики возводит человека на уровень
служения и любви к Верховному Господу? (Глава 7)
6. Напишите эссе на тему: «Почему так важно служить духовному
учителю»?

35.

ГЛАВА 7. Обоснование принципов преданного служения
(продолжение)
4.садху-вартма-анувартанам – следование
примеру святых людей (их комментариев в
писаниям и др. трудов – «Брахма-ямала»)
5.сад-дхарма-приччха – вопрошать о вечных
принципах религии
6.кришна-артхе бхога-ади тьяга – быть
готовым оставить все материальное ради
удовлетворения Кришны
7.дварака-ади-ниваса – жить в святом месте
(Пури, берег Ганги)
8.йавад-артха-анувартита
только то, что необходимо
–
принимать
9.хари-васара-саммана – соблюдать пост в
Экадаши
10.дхатри-ашваттха-ади-гауравам
–
выражать
почтение
дереву
ашваттха
(вайшнавам – Джива)

36.

Запреты – нишедха
11.шри-кришна-вимукха-джана-сангатьяга – прекратить общение с
непреданными
12-14.шишья-ади-анубандхитва-адитраям – не принимать недостойных
учеников (12), не сооружать много
храмов (13), не читать много книг (14)
15-16.вьявахаре апи акарпаньям шокаади-аваша-вартита – прямота в
обыденной
жизни
(15),
невозмутимость
при
утратах
и
приобретениях (16)
17.анья-дева-анагья
–
пренебрежения
в
полубогов
отсутствие
отношении
18.бхута-анудвега-дайита
–
не
причинять боль ни одному живому
существу

37.

ГЛАВА 8. Оскорбления, которых нужно избегать –
сева-апарадхи и нама-апарадхи (19) (1.2.118-120)
В комментарии Джива Госвами
перечисляет 32 сева-апарадхи
В «Вараха-пуране» приводятся еще
29 сева-апарадх и др.
Рупа Госвами цитирует «Падмапурану», в которой говорится, что
неосознанные
сева-апарадхи
нейтрализуются
повторением
Святого Имени, но нама-апарадхи
очень трудно нейтрализовать!!!
Поэтому далее Джива Госвами
перечисляет 10 нама-апарадх
Вишванатха Чакраварти: на уровне
садханы оба типа апарадх будут
совершаться, но их нужно стараться
избегать в дальнейшем!!!

38.

ГЛАВА 9. Дальнейшее обсуждение принципов
преданного служения (1.2.121-169)
20.тан-нинда-ади
асахишнута – запрет на
терпение оскорблений в
адрес
Господа
и
Его
преданных (Бхаг., 10.74.40)
Существуют
3
способа
реагирования
на
оскорбление
Господа
и
преданного (Прабхупада):
1. Опровергнуть в споре
2. Покончить с собой
3. Немедленно
покинуть
данное место

39.

Далее идут 39 основных методов садханы, ибо они задействуют в
служении чувства и ум человека (см. определение садханы)!!!
№
Задействует
в служении
Названия
методов
21-26 ТЕЛО
Тилака, кантхамалы (21), намакшара (22), гирлянды (23),
танец (24), дандават (25), вставать перед Божеством (26)
27-29 СТОПЫ
Следовать за Божеством (27), посещать храмы Вишну и
места паломничества (28), парикрама вокруг храма(29)
30-31
УМ, РУКИ,
Арчана – поклонение Божеству (30), паричарья – помощь
СТОПЫ, ГЛАЗА в поклонении Божеству (31)
32-36 ОРГАНЫ РЕЧИ
Гитам – пение (32), санкиртана (33), джапа (34), личная
молитва (35), става, стотра – знаменитые молитвы (36)
37-38 ЯЗЫК
Принятие прасада (37), принятие чаранамриты (38)
39
ОБОНЯНИЕ
Вдыхание запаха (39): а) благовоний, б) гирлянд, в)
цветов… предложенных масел
40
КАСАНИЕ
Прикосновение к Божеству (40) достойного – дикша
41-42 ЗРЕНИЕ
Шри-мурти-даршанам – созерцание Божества (41),
созерцание: (42) а) арати, б) утсавы, в) пуджи

40.

Существуют по 3 типа киртана (33) и молитвы (35)
Виды киртана (33):
1. Нама-киртан – воспевание Святого
Имени Господа («Вишну-дхарма» )
2. Лила-киртан – воспевание игр
Господа (Бхаг., 7.9.18)
3. Гуна-киртан – воспевание качеств
Господа (Бхаг., 1.5.22)
Виды молитвы (вигьяпти - 35):
1. Сампрартханатмика – молитвы
преданного, не достигшего бхавы
2. Даинья-бодхика – молитва в
самоуничижении
3. Лаласамайи – молитвы
преданного, достигшего бхавы и
переживающего тоску по Господу
Молитвы, приведенные Рупой –
примеры рагануга-бхакти (Джива)

41.

Домашнее задание
1. Выпишите характеристики 10 оскорблений Святого имени (Глава 8)
2. Каковы 3 способа реагирования на оскорбления Господа и
преданных? (Глава 9)
3. Чем отличается джапа от киртана? (Глава 9)
4. Какими тремя способами можно проявлять свою покорность
Кришне? (Глава 9)
5. Напишите эссе на тему: «Какие из изученных методов преданного
служения (1-42) более подходят для Вас и почему»?

42.

ГЛАВА 10. Техника слушания и памятования (1.2.170-182)
ГЛАВА 11. Аспекты трансцендентного служения (1.2.183-205)
ГЛАВА 12. Аспекты трансцендентного служения (прод-е – 1.2.206-237)
№
43
Задействуе
т
в служении
СЛУХ
Названия
методов
Шраванам – слушание (43)
44-52 УМ
Ожидание милости Господа (44), смрити (45), дхьяна
(46), дасьям (47), сакхьям (48), атма-ниведанам (49),
принесение в жертву любимых вещей (50), посвящение
всех своих усилий Кришне (51), шаранапатти – при
любых обстоятельствах оставаться преданной душой
(52)
53-56 ЧУВСТВА,
УМ
Служение Туласи (53), слушание богооткровенных
писаний (54), проживание в Матхуре (55), служение
вайшнавам (56)
57-59 СИНТЕЗ
Служение в соответствии со своими возможностями
(57), преданное служение в месяц Картика (58), участие
в праздниках, посвященных различным деяниям
Господа (59)

43.

Существует 3 типа шраванам (43) и 4 типа дхьянам (46)
Три типа слушания (шраванам):
1. Нама-шраванам – слушание
Имени Господа («Гаруда-пурана»)
2. Чаритра-шраванам – слушание
об играх Господа (Бхаг., 4.29.40)
3. Гуна-шраванам – слушание о
качествах Господа (Бхаг., 12.3.15)
Четыре типа медитации (дхьянам):
1. Рупа-дхьянам – медитация на
форму Господа («Нрисимха-пурана»)
2. Гуна-дхьянам – медитация на
качества Господа («Вишну-дхарма»)
3. Крида-дхьянам – медитация на
игры Господа («Падма-пурана»)
4. Сева-дхьянам – медитация на
служение
Господу
(«Брахмаваиварта-пурана»)

44.

Существует 2 типа дасьям, сакхьям и атма-ниведанам (47-49)
Два типа служения (дасьям):
1. Карма-арпанам – жертвование плодов
деятельности («Сканда-пурана»)
2. Каинкарьям – непосредственное служение
(«Нарадия-пурана»)
Два типа дружеских отношений (сакхьям):
1. Митра-вритти – проявление дружеского
настроения («Агастья-самхита»), подходит,
прежде всего, для рагануга-бхакти
2. Вишваса – уверенность в дружеском
расположении Бога («Махабхарата», Бхаг.,
11.2.53)
Два типа вручения себя (атма-ниведанам):
1. Дехи – вручение души, сердца («Стотраратна», 49)
2. Деха – вручение тела, грубого и тонкого
(«Хари-бхакти-вивека»)
48-49 – трудно практиковать (Вишванатха)

45.

Существует множество методов служения Туласи,
шастрам, Матхуре и вайшнавам (53-56)
Туласи (53):
Смотреть,
дотрагиваться,
вспоминать,
молиться,
кланяться,
слушать,
растить,
поливать, сажать, предлагать, украшать,
медитировать, прославлять, поклоняться и т.д.
Шастры (54):
Читать, слушать, хранить, выражать почтение,
писать и т.д. Особенно «Бхагаватам»
Матхура (55):
Касаться, слушать, вспоминать, прославлять,
созерцать, мечтать , служить, предаваться и т.д.
Вайшнавы (56):
Смотреть,
посещать,
омывать
стопы,
прикасаться, усаживать, вспоминать и т.д.
(Бхаг., 1.19.33)
«Ади-пурана»: необходимо быть преданным
преданного Господа!!!

46.

У любого существа имеются 10 чувств и ум – 11-е чувство,
и все они могут быть заняты в садхана-бхакти!!!
1. Гьяна-индрии – познающиее чувства:
- слух
- касание
- зрение
- вкус
- обоняние
2.
Карма-индрии – деятельные чувства:
- руки
- ноги
- органы речи
- анус
- гениталии
3. Манас – ум
Остались не задействованы лишь анус и
гениталии, но Вишванатха (Бхаг., 3.25.32)
пишет , что у чистого преданного даже
они задействованы в служении

47.

ГЛАВА 13. 5 могущественных форм преданного служения (1.2.238-247)
Их могущество заключается в том, что они, при
отсутствии оскорблений легко пробуждают
бхаву (см. определение садханы)!!!
60. Шри Мурти (30) – поклонение Божеству,
приводит к виракти (полной отрешенности),
являющейся признаком бхавы!
61. Шри Бхагаватам (54) – слушание
«Бхагаватам», приводящее к мокша-лагхукрит –
(смеяться над освобождением)
62. Кришна-бхакта (56) – общение с
преданными, проявляющее саттвика-бхавы
(слезы, дрожь и т.д.) – симптомы премы!
63. Нама (33) – повторение Святого Имени,
приводящее к виракти и постоянному
воспеванию Имени, являющимися признаками
бхавы
64. Матхура-мандала (55) – проживание в
округе Матхуры, что является уддипаном –
стимулом премы

48.

ГЛАВА 14. Качества преданного (1.2.248-269)
После перечисления 64-х методов садханабхакти, в конце 13-й – начале 14-й главы,
приводятся практики, не относящиеся к
шуддха-бхакти:
- Варнашрама (карма) – следование
жизненному укладу и ступеням развития
- Гьяна – эмпирическое философствование
- Вайрагья – псевдо отречение (пхалгувайрагья)
- Присвоение
плодов
преданности
(пожертвования, ученики и т.д.)
- Культивирование
благих
(йогические совершенства –
чистота и т.д.)
качеств
вивека,
Гьяна, вайрагья и т.п. ожесточают сердце, а
бхава (результат садханы) – смягчает!!!

49.

Далее перечисляются 9 основных методов бхакти и
примеры тех преданных , у кого они преобладали
(эканга)
№
Название
метода
Пример
личности
1
Шраванам
Махараджа Парикшит
2
Киртанам
Шукадева Госвами
3
Смаранам
Прахлада Махараджа
4
Пада-севанам
Шри Лакшми
5
Арчанам
Притху Махараджа
6
Ванданам
Акрура
7
Дасьям
Хануман
8
Сакхьям
Арджуна
9
Атма-ниведанам
Бали Махараджа
Однако Амбариша Махараджа использовал ВСЕ (ан-эканга) 9 методов
бхакти, занимая таким образом в служении все чувства (Бхаг., 9.4.18-20)!!!

50.

Домашнее задание
1. Выпишите цитаты, описывающие нама, чаритра и гуна-шраванам
(Глава 10)
2.
Выпишите определение медитации (Глава 10)
3. Чем является служение по мнению карми, и чем согласно ачарьям
вайшнавов? (Глава 11)
4. Кто на самом деле является преданным Господа? (Глава 12)
5. Как демонстрируется показное отречение от материального мира?
(Глава 13)
6. Напишите эссе на тему: «Как должны быть проявлены в жизни
преданных 5 могущественных форм преданного служения»?

51.

ГЛАВА 15. Спонтанное преданное служение (1.2.270-287)
Главы 15-16 рассматривают вторую
разновидность садханы – раганугасадхану
Рага – «спонтанное сильнейшее
влечение к объекту любви»
Проявившаяся
рага
заставляет
преданного забыть, что Кришна – Бог!!!
Существует два типа спонтанного (т.е.
основанного на раге) преданного
служения:
1. Рагатмика-бхакти (15 глава) –
«проявление спонтанной любви к
Кришне обитателей Вриндавана»
(НП). 15 глава
2. Рагануга-бхакти (16 глава) –
практика преданного служения,
следующая примеру рагатмикабхакти

52.

Существует два типа рагатмика-бхакти
1. Кама-рупа – рагатмика-бхакти,
основанная
на
«чувственном
влечении» (Бхаг., 10.31.19 - Джива).
Это гопи. Ачарьи приводят два
доказательства
ее
чистоты:
- свидетельство Господа Чайтаньи
(Прабхупада)
- свидетельство Уддхавы (Джива Бхаг., 10.47.58)
2. Самбандха-рупа – рагатмикабхакти основанная на других
«взаимоотношениях» Вриндавана.
Это Яшода, гопы и т.д.
Также иногда
проявляется кама-прая –
«подобие чувственного влечения»,
такого как у Кубджи (10.42.9)

53.

Рупа Госвами приводит пример из «Бхагаватам» (7.1.30), где
среди 6-ти отношений проявлены 2 типа рагатмики
1. Кама (или према) – «вожделение»,
пример гопи. Это КАМА-РУПА!
2. Бхая – страх, пример Камсы. Это не
уттама-бхакти!
3. Двеша – зависть, ненависть, пример
Шишупалы. Тоже не уттама-бхакти!
4. Самбандха – тесная взаимосвязь, пример
Вришни
(Ядавов).
Но,
в
действительности,
это
жители
Вриндавана (кроме гопи), так как Нанда –
тоже относится к Вришни (Джива –
аджахал-лакшана). Это САМБАНДХАРУПА!
5. Снеха
–
привязанность,
пример
Пандавов. Это уттама-бхакти!
6. Бхакти – простое бхакти, т.е. вайдхисадхана,
пример
Нарады,
практиковавшего
вайдхи-садхану
в
предыдущей жизни. Это уттама-бхакти!

54.

ГЛАВА 16. Продолжение описания спонтанной
преданности (1.2.288-309)
Первый
пункт
(«Взаимоотношения») заканчивает
тему рагатмики, дальше – рагануга!
Так как рагануга-бхакти – это
практика
следования
примеру
рагатмика-бхакти, то она также
бывает двух видов:
1. Камануга-бхакти
–
практикуется теми, кто следует
примеру гопи
2. Самбандхануга-бхакти
–
практикуется теми, кто следует
примеру
других
взаимоотношений с Кришной

55.

Так же как для вайдхи-садханы,
у рагануга-садханы есть своя квалификация
Оно очень проста, но в то же время
возвышенна – лобха, т.е. страстное
желание обрести такую же бхаву как у
рагатмика-бхакт (не раньше ништхи!!!)
Однако также существуют критерии для
успешной практики рагануги:
1. Осознание до определенной степени в
результате
слушания
(шраванам)
сладости Кришны и преданного
служения (мадхурья)
2. Отсутствие
зависимости
от:
- предписаний шастр
- логики (йукти)
Логику писаний («Бхагаватам») знать и
использовать
нужно,
но
ее
недостаточно (Джива, Вишванатха)!!!
Вайдхи-бхакты обретают некоторую
спонтанность на уровне бхавы.

56.

Метод рагануга-бхакти в общих чертах следующий
Главный принцип – памятование
(смаранам) об играх Кришны с
определенными спутниками, по стопам
которых хочет следовать преданный
Очень
благоприятно
жить
во
Вриндаване (Джива – хотя бы мысленно)
Практикуются 2 аспекта служения:
1. Садхака-рупа – служение в теле
практикующего
преданного:
шраванам, киртанам, арчанам (по
примеру Рупы и Санатаны Госвами)
2. Сиддха-рупа
–
служение
в
совершенном
теле,
наиболее
пригодном для участия в играх
Кришны. Это еще не сварупа, а
форма, на которую медитируют.
Далее она проявляется в виде
сварупы, по милости Кришны .
Практика рагануги дается Гуру или
Самим Кришной.

57.

Существует 2 разновидности камануга-бхакти
(.2.299)
1. Самбхога-иччха-майи-бхакти –
«непосредственное» служение с
желанием
лично
приносить
наслаждение Кришне. Это опыт
ГОПИ!!!
2. Тат-тад-бхава-иччха-атмикабхакти – «косвенное» служение,
результатом которого является
переживание настроения (рати),
присущего какой-либо гопи. Это
опыт МАНДЖАРИ!!! Для гаудиясампрадаи это основной тип
опыта!

58.

Что же практиковать нам?
Разные практики приводят к разным
результатам:
1. Вайдхи-садхана, направленная не на
Кришну – миры Вайкунтхи
2. Вайдхи-садхана, направленная не на
«вриндаванского»
Кришну
–
Дварака и Матхура
3. Вайдхи-садхана, направленная на
«вриндаванского»
Кришну
–
Айшварья-Голока
(Шримати
Радхарани и Кришны – муж и жена,
Бог и Богиня)
4. Рагануга-садхана, направленная на
«вриндаванского»
Кришну
–
Вриндаван
Мы практикуем синтез
рагануги и вайдхи,
постепенно приводящий к чистой
рагануга-бхакти
«Мадхурья-кадамбини»

59.

Домашнее задание
1. Выпишите определение и две категории рагатмика-бхакти
(Глава 15)
2. Что такое кама-прая ? (Глава 15)
3. Кого называют раганугами и какую деятельность раганугой?
(Глава 16)
4. Что такое сиддха-пранали? (Глава 16)
5. К каким двум категориям может относится служение в
супружеской любви? (Глава 16)

60.

ГЛАВА 17. Экстатическая любовь – бхава-бхакти (1.3.1-24)
Главы 17-18 посвящены бхава-бхакти
Бхава-бхакти – преданное служение,
на уровне которого на преданного
нисходят энергии самвит (знания) и
хладини (блаженства), оно становится
подобным «лучу премы» и смягчает
сердце
1. На преданного нисходят энергии
самвит
(знания)
и
хладини
(блаженства) – он осознает себя,
получает
даршан
Господа,
испытывает экстатические эмоции
2. Оно становится подобным «лучу
премы» – пока еще не према,
вследствие
отпечатков
былых
апарадх
3. Смягчает сердце – развивается
безудержное желание встретиться с
Господом, служить Ему и любить Его

61.

Бхава может проявиться двумя способами,
т.е. вследствие:
1. Садханы, которая бывает двух типов:
- вайдхи-садхана
(Бхаг., 1.5.26,28; Бхаг., 3.25.25)
- рагануга-садхана
(Чандраканти)
2. Прасада – редчайшей милости,
бывающей двух видов (бхава сильнее):
- Кришна-прасада – милость Самого
Кришны, проявляющаяся через:
1) вачика (Его слова – Нарада)
2) алока (взгляд на Него – жители
Джангалы)
3) харда (сердце – Шукадева Госвами)
- Бхакта-прасада – милость
преданного
(Бхаг., 7.4.36; охотник Мригари)

62.

ГЛАВА 18. Качества человека, достигшего
стадии экстатической любви (1.3.25-60)
Существуют 9 четких критериев (анубхава), по
которым можно определить, находится ли человек
на уровне бхавы:
1. Кшанти – невозмутимость (Бхаг., 1.19.15)
2. Авьяртха-калатвам – посвящение всего
времени служению (речь, ум, тело)
3. Виракти – отрешенность (Бхаг., 5.14.53)
4. Мана-шуньята – смирение (Бхагиратха)
5. Аша-бандха – убежденность в милости
Кришны (Санатана Госвами)
6. Самуткантха – горячее желание достичь
успеха (Билвамангала)
7. Нама гане сада-ручи – привязанность к
Святым Именам Господа (Шримати Радхарани)
8. Тад гунакхьяне асакти – привязанность к
прославлению качеств Господа (Билвамангала)
9. Тад васати-стхале прити – привязанность к
пребыванию к Дхаме (Рупа Госвами)

63.

Существует две разновидности
подобия бхавы (рати-абхаса)
1. Пратибимба-бхава-абхаса
–
«отражение»
бхавы,
оно
может
проявиться у личностей, практикующих
бхакти
с
неверными
мотивами:
- бхога – материальные наслаждения
(карми)
- апаварга – освобождение из материи
(гьяни)
2. Чхая-бхава-абхаса – «отблеск» или
«тень» бхавы, может проявиться у
личностей, проявляющих материальное
любопытство или интерес к Господу
Первое может длиться долго,
но недопустимо!!!
Второе, как правило, коротко,
но не пагубно!!!
По милости чистого преданного, даже ратиабхаса может трансформироваться в бхаву

64.

Однако даже бхава (тем более, рати-абхаса) может исчезнуть
вследствие оскорбления Кришны или преданного (прештха)
№
Степень
апарадхи
Результат
апарадхи
1
Высокая
степень
nяжести
Бхава полностью исчезает
(пример Двивиды)
2
Средняя
степень
тяжести
Бхава трансформируется в бхаваабхасу
3
Низкая
степень
тяжести
Бхава становится ступенью ниже
(мадхурья-рати переходит в дасьярати, дасья-рати – в шанта-рати)
Если бхава-бхакта будет общаться с имперсоналистами, то его бхава деградирует до:
1) бхава-абхасы, 2) аханграха-упасаны (отождествления себя с Богом)
Даже если бхава-бхакта проявляет недостатки,
его нельзя критиковать («пятна на Луне»)

65.

ГЛАВА 19. Преданное служение в чистой
любви к Богу – према-бхакти (1.4.1-21)
Према-бхакти – преданное
служение,
достигшее
наивысшей
насыщенности
(сварупа-лакшана),
оно
полностью плавит сердце и
вызывает
чувство
собственности по отношению к
Богу (татастха-лакшана)
Примеры
проявления
«собственнического»
отношения: Бхишма, Прахлада,
Нарада

66.

Существует два типа премы
1. Бхава-уттха – према, проявившаяся из
бхавы спустя определенный промежуток
времени и благодаря практике. Два
подвида:
вайдха-бхава-уттха
–
према,
проявившаяся из бхавы, достигнутой
посредством
вайдхи-садханы
раганугия-бхава-уттха
према,
проявившаяся из бхавы, достигнутой
посредством
рагануга-садханы
(Чандраканти)
2. Ати-прасада-уттха
–
према,
проявившаяся в результате чрезвычайной
милости Господа (Бали). Два подвида:
- махатмья-гьяна-юкта-према – према,
проникнутая
осознанием
могущества
Господа. К ней также ведет вайдхи-садхана
- кевала-према – према, проникнутая
осознанием сладости Господа (Вриндаван).
К ней также приводит рагануга-садхана

67.

Те, кто будут следовать пути садханы должны будут
пройти девять ступеней (1.4.15-16)
1. Шраддха – вера
2. Садху-санга – общение с
преданными
3. Бхаджана-крия – несение
преданного служения
4. Анартха-нивритти –
избавление от неблагоприятного
5. Ништха – твердая вера
6. Ручи – вкус к преданному
служению
7. Асакти – привязанность к
Кришне
8. Бхава – экстатическое преданное
служение
9. Према – любовное преданное
служение

68.

Домашнее задание
1. Какие три вида принимает случайное возникновение
экстатических эмоций, приведите примеры (Глава 17)?
2. Выпишите 9 отличительных черт человека, развившего
экстатическую любовь к Кришне (Глава 18)
3. Каковы два вида притворной привязанности? (Глава 18)
4. Какие две формы принимает привязанность к Кришне,
возникающая по особой милости Господа? (Глава 19)
5. Выпишите характеристики 9-ти ступеней бхакти (Глава 19)
6. Напишите эссе на тему: «Почему так важно изучать “Нектар
преданности”»?