Психологические воззрения в античности

1.

Дисциплина
«История психологии и
психологии образования»
Преподаватель:
Варданян Юлия Владимировна

2.

Объем дисциплины – 108 ч.:
лекции – 20 ч.;
практические занятия – 40 ч.;
самостоятельная работа – 12 ч.;
контроль (экзамен) – 36 ч.
Формируемые компетенции:
• УК-1. Способен осуществлять поиск,
критический анализ и синтез информации,
применять системный подход для решения
поставленных задач.
• ОПК-8. Способен осуществлять
педагогическую деятельность на основе
специальных научных знаний.
• ПКО-7. Понимает и применяет критерии
научного знания при анализе литературы,
включая оценку использованных методик
и обоснованность выводов исследований.

3.

Тема 1. Введение.
Психологические воззрения в
античности
План:
1. Характеристика предметной
области истории психологии.
2. Принципы, методы, современные
тенденции и перспективы
историко-психологических
исследований.
3. Развитие античной
психологической мысли.

4.

Основная литература
1. Векилова, С. А. История психологии :
учебник и практикум для вузов /
С. А. Векилова, С. А. Безгодова. –
Москва : Издательство Юрайт, 2024.
– 324 с. – ISBN 978-5-534-05931-1. –
Текст : электронный //
Образовательная платформа Юрайт
[сайт]. – URL :
https://urait.ru/bcode/536751 (дата
обращения 14.02.2024).
2. Ильин, Г. Л. История психологии :
учебник для вузов / Г. Л. Ильин. –
Москва : Издательство Юрайт, 2024.
– 389 с. – ISBN 978-5-534-15719-2. –
Текст : электронный //
Образовательная платформа Юрайт
[сайт]. – URL :
https://urait.ru/bcode/535873 (дата
обращения 14.02.2024).

5.

Дополнительная литература
1. Константинов, В. В. История
психологии. Тесты : учебное пособие
для вузов / В. В. Константинов. –
Москва : Издательство Юрайт, 2024. –
18 с. – ISBN 978-5-534-15510-5. – Текст
: электронный // Образовательная
платформа Юрайт [сайт]. – URL :
https://urait.ru/bcode/543938 (дата
обращения 14.02.2024).
2. Путилова, Л. М. Философия и история
образования : учебник для вузов /
Л. М. Путилова, М. И. Бубнова. –
Москва : Издательство Юрайт, 2024. –
234 с. – ISBN 978-5-534-03559-9. –
Текст : электронный //
Образовательная платформа Юрайт
[сайт]. – URL :
https://urait.ru/bcode/537397 (дата
обращения 14.02.2024).

6.

Дополнительная литература
3. Сарычев, С. В. История психологии в
2 ч. Часть 1 : учебное пособие для
вузов / С. В. Сарычев, И. Н. Логвинов. –
2-е изд., испр. и доп. – Москва :
Издательство Юрайт, 2024. – 279 с. –
ISBN 978-5-534-17083-2. – Текст :
электронный // Образовательная
платформа Юрайт [сайт]. – URL :
https://urait.ru/bcode/532363 (дата
обращения 14.02.2024).
4. Сарычев, С. В. История психологии в
2 ч. Часть 2 : учебное пособие для
вузов / С. В. Сарычев, И. Н. Логвинов. –
2-е изд., испр. и доп. – Москва :
Издательство Юрайт, 2024. – 176 с. –
ISBN 978-5-534-17522-6. – Текст :
электронный // Образовательная
платформа Юрайт [сайт]. – URL :
https://urait.ru/bcode/533249 (дата
обращения 14.02.2024).

7.

1.
2.
3.
4.
5.
Задание:
Изучить и осмыслить материал по теме
занятия.
Выделить историко-психологические
термины. Найти их определение в
предложенных источниках литературы.
Создать электронный историкопсихологический словарь. Указать в нем
каждый незнакомый термин и найденное
определение.
Пополнять словарь незнакомыми
терминами, которые будут использованы
на следующих занятиях.
Выделить из подборки тестов по разделу 1
тестовые задания, которые относятся к
теме занятия. Выполнить эти задания.

8.

1.Характеристика предметной
области истории психологии.
Психология (от греч. psyché душа и logos - учение,
наука), наука о законах и механизмах развития
и функционирования психики как особой формы
жизнедеятельности, опосредованной
субъективным образом внешней реальности
и активным отношением к ней.
Исторические типы античных
представлений о душе:
анимистические
религиозные
общенаучные
Анимистическое понимание души
Душа - это особая сверхъестественная сила,
обитающая в чувственно воспринимаемом
окружающем мире, который считался зависимым
от воли и произвола этих душ.

9.

Религиозное понимание души:
то, что делает человека живым,
бессмертная нематериальная сила.
Варианты религиозного решения
проблемы соотношения души и тела:
абсолютизируется значение души при
тотальной недооценке тела (в веданте –
индуизме),
признается отсутствие души как
таковой, но не отрицается значение тела
и его психофизических проявлений
(в буддизме),
признается самостоятельность и
бестелесность души, которая
существует независимо от тела
(в христианстве).

10.

Общенаучные
представления о душе:
материалистические
(начатые Демокритом),
идеалистические
(заложенные Сократом и
Платоном).
В античности были
заданы направления
развития научной
мысли по этому
вопросу вплоть до
настоящего времени.

11.

Историческое развитие предмета психологии
Этап (представители)
Предмет
Донаучный период
Античный мир (Демокрит, Сократ, Платон,
Аристотель, Эпикур, Августин)
Средние века (Ибн Сина (Авиценна),
Ибн Рушд (Аверроэс))
Душа
Эпоха Возрождения (X. Уарте, X. Вивес)
Новое время (Ф. Бэкон, Р. Декарт,
Б. Спиноза, Г.В.Лейбниц, Т. Гоббс, Дж. Локк,
Э.Кондильяк, Д. Дидро, Ж. Ламетри,
П.Кабанис)
Сознание
XVIII–2/3 XIX вв. (X. Вольф, И.Ф. Гербарт,
Д.Беркли, Д.Юм, Д. Гартли, Т.Браун,
Дж.С.Милль, О. Конт, Г.Спенсер)

12.

Историческое развитие предмета психологии
Этап (представители)
Научный период
Конец XIX в. – начало XX в.
(Зарубежные: В.Вундт,
Г.Эббингауз, Э.Титченер,
Ф.Брентано, К.Штумпф,
X.Эренфельс, У.Джемс, Д.Дьюи.
Отечественные: Н.Н.Ланге,
А.А.Ухтомский, В.А.Вагнер,
В.М.Бехтерев, Н.А.Бернштейн,
Н.Я.Грот)
Предмет
Поведение

13.

Историческое развитие предмета психологии
Этап (представители)
Предмет
Научный период
Первые десятилетия XX в.
(Зарубежные: 3.Фрейд, К.Г.Юнг,
А.Адлер, Э.Торндайк, Д.Уотсон,
М.Вертгаймер, В.Келер, К.Коффка,
К.Левин.
Психика
Отечественные: В.М.Бехтерев,
К.Н.Корнилов, Г.Г.Шпет, М.Я.Басов,
П.П.Блонский,
А.Б.Залкинд,Л.С.Выготский)

14.

Историческое развитие предмета психологии
Этап (представители)
Научный период
Середина XX в. –настоящее время
(Зарубежные: Э.Эриксон,
Б.Скиннер, Ж.Пиаже, Л.Кольберг,
Д.Брунер, Г.Олпорт, А.Маслоу,
К.Роджерс, М.Мид, Г.С.Салливен,
Э.Берн, В.Франкл.
Отечественные: Д.Н.Узнадзе,
А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн,
А.Р.Лурия, Б.М.Теплов,
В.Д.Небылицын, П.Я.Гальперин,
Д.Б.Эльконин, А.В.Запорожец,
Л.И.Божович, Б.Г.Ананьев,
В.Н.Мясищев, В.В.Давыдов,
М.Г.Ярошевский)
Предмет
Психика

15.

Душа
сознание
поведение
психика:
т.е. субъективный мир психических явлений
(психические процессы, психические свойства,
психические состояния,
психические образования,
социально-психические проявления).
Развитие предмета психологии

16.

Сравнительный анализ предметов
психологии и истории психологии
Параметр
Психология как
наука
Истории психологии
как наука
Предмет
изучения
Психические
явления
Деятельность людей,
занятых познанием
психических
явлений

17.

Психология как
наука
Знание о
Резуль- фактах,
тат
формулиизуче- ровка мения
ханизмов
и закономерностей психической
жизни
Параметр
Истории психологии
как наука
Ретроспективное
воссоздание процесса
приобретения знаний о
фактах, о ходе выявления
сути механизмов и
закономерностей
психической жизни.
Объяснение того, как эти
факты, механизмы и
закономерности
психической жизни
открывались
человеческому уму в ходе
и результате поиска
истины.

18.

Предмет истории психологии:
воссоздание правдивой картины развития
представлений о предмете психологии.
Задачи истории психологии
(по М.Г. Ярошевскому):
Изучить закономерности развития знаний о
психике.
Раскрыть взаимосвязь психологии с
другими науками, от которых зависят ее
достижения.
Выяснить зависимость зарождения и
восприятия психологических знаний от
социокультурного контекста, от влияния
идеологии на научное творчество.
Изучить роль личности, ее
индивидуального пути в становлении
психологической науки.

19.

2. Принципы, методы,
современные тенденции
и перспективы историкопсихологических
исследований.

20.

Принципы историко-психологических
исследований
Принцип историзма (учёт социокультурных
и экономических условий, определяющих
общую ситуацию исторического развития).
Принцип детерминизма (ориентация на
понимание учеными способов объяснения
процесса становления и развития
психологического познания).
Принцип единства логического и
исторического (ориентация на раскрытие
соотношения внутринаучных и
социокультурных причин исторического
развития психологии).
Принцип объективности (определение
позиции историка психологии в его
отношении к изучаемому объекту).

21.

Принципы историко-психологических
исследований
Принцип конструктивного позитивного
анализа (выделение позитивного,
конструктивного и прогрессивного начала
в каждом психологическом направлении).
Принцип периодизации и преемственности
(изучение различных этапов в динамике
единого и непрерывного процесса научного
познания).
Принцип единства прошлого, настоящего и
будущего (ориентация на понимание роли и
цели историко-психологических
исследований).
Принцип единства коллективного и
индивидуального (ориентация на
понимание роли отдельных психологов и
психологического сообщества в целом).

22.

Методы истории психологии
1) Методы планирования историкопсихологического исследования
Структурно-аналитический метод
(применяется для изучения строения
психологического знания, его элементов
и иерархических уровней, их
взаимосвязей).
Сравнительно-сопоставительный метод
(применяется для фиксации событий
истории психологии).
Генетический метод (применяется для
выявления динамики, этапов, стадий
изменения и трансформации
психологического знания).

23.

Методы истории психологии
2) Методы сбора и интерпретации
фактологического материала
Методы сбора и интерпретации (сбор и
трактовка фактологических данных).
Метод анализа категориально-понятийного
аппарата (выявление особенностей
трактовки понятий и терминов).
Метод анализа продуктов деятельности
(анализ изданных и рукописных научных
работ).
Метод исторической реконструкции
(воссоздание целостной картины процесса,
явления, ситуации, периода).
Метод источниковедческого анализа
(изучение документальной основы
историко-психологического исследования).

24.

Методы истории психологии
2) Методы сбора и интерпретации
фактологического материала
Метод тематического анализа (исследует
динамику различных структурных
компонентов психологической науки или
творчества отдельного психолога).
Библиометрический метод (исследование
библиографической информации о
публикациях и их цитировании).
Биографический метод (создание полной
и достоверной картины жизни психолога).
Проблематологический метод (признание
проблемы системообразующим фактором
научного знания).

25.

3. Развитие античной
психологической мысли.

26.

ДЕМОКРИТ (460 - 370 гг. до н.э.)
Суть души
Сам
человек, как и вся окружающая
природа, состоит из атомов, образующих
его тело и душу.
После
смерти
человека
душа
рассеивается в воздухе, а потому не
только тело, но и душа смертна:
«С прекращением дыхания прекращается
и жизнь»;
«Некоторые люди, не зная, что смертная
природа подлежит уничтожению, но имея
на совести совершенные ими дурные
поступки, проводят всю свою жизнь в
беспокойстве и страхах, сочиняя лживые
сказки о загробной жизни».

27.

Структура души
Душа состоит из четырех частей,
каждая из которых связана с
определенной частью тела:
разумная – с головой,
мужественная – с грудью,
вожделеющая – с печенью,
ощущающая - с органами чувств.

28.

Суть теории истечений
С точки зрения Демокрита, в органах
чувств атомы души находятся очень
близко к поверхности. Они
соприкасаются с невидимыми глазу
копиями окружающих предметов эйдолами. Эйдолы истекают
(отделяются) от всех предметов
внешнего мира, носятся в воздухе,
попадая при этом в органы чувств.
Значение «Теорий истечений» Демокрита –
это материалистическая теория познания,
которая была признана в качестве основы
формирования чувственных знаний о
предметном мире и месте души в его
познании.

29.

СОКРАТ (469 - 399 гг. до н.э.)
Источники информации
о рассуждениях Сократа
Сократ
высоко
ценил
живую
познавательную беседу (названную позже
«сократической
беседой»),
предпочитал
диалог и не записывал свои рассуждения.
Информация о воззрениях Сократа
содержится в трех основных источниках:
комедиях Аристофана,
воспоминаниях Ксенофонта,
сочинениях Платона.

30.

Суть души
Душа - основа нравственности
человека, а не активности его тела.
Душа - это психическое качество
индивида как разумного существа,
которую можно обнаружить в
действиях, выполняемых в
соответствии с нравственными
идеалами.
Вывод:
Душа
связывалась
Сократом
с
нравственными
основами
жизни
(идеальными по своей природе, а не
материальными).
Так
зародилось
идеалистическое
понимание души, которое позже было
разработано его учеником Платоном.

31.

ПЛАТОН (428 - 348 гг. до н.э.)
Теоретические идеи Платона:
- душа – это особая сущность, для которой
характерны:
►бестелесность,
► бессмертность,
► нематериальность;
- душа - предшественница существования
человека;
- окружающие предметы возникают в
результате соединения души, идеи, с
неодушевленной материей.

32.

Уровни существования души:
1. Дỳши или идеи вещей, существующие в
особом идеальном мире – это те
совершенные образцы, которые
становятся прообразами реальных
предметов.
2. «Мировая душа» - это вечное
динамическое начало, начало
самодвижения, объединяющее мир
неизменных идей и мир изменчивых
телесных вещей.
3. Индивидуальная человеческая душа - это
образ и истечение мировой души.

33.

Образ души
В своих диалогах Платон уподобляет душу
колеснице, запряженной двумя конями.
Черный
конь
(вожделеющая
душа),
стремясь
перевернуть
колесницу
и
сбросить ее в пропасть, не слушает
приказов,
поэтому
нуждается
в
постоянной узде.
Белый
конь
(страстная
душа),
благородный,
стараясь
идти
своей
дорогой, не всегда слушается возницу и
нуждается в постоянном присмотре.
Возница (разумная часть души) ищет
правильный путь и направляет по нему
колесницу, управляя движением коней.

34.

Структура души
Части души
Вожделеющая
Страстная
Разумная
Образ
Суть этического
критерия (иерархия
частей души)
Черный Вожделеющая и
конь
страстная части
души должны
Белый
подчиняться
конь
разумной, которая
Возница может сделать
поведение
нравственным

35.

Выводы:
1. В описании души Платон
придерживается диаметрально
противоположных критериев: разумную
часть он характеризует как однозначно
хорошую, а к плохим и более низким
относит вожделеющую и страстную
части.
2. Платон впервые показал, что душа
испытывает давление противоположных
конфликтующих тенденций. Позже эта
идея станет доминирующей в
психоанализе.
3. Платон стремился создать
универсальную концепцию,
объединяющую человека и космос, что
привело его к объективному идеализму.

36.

АРИСТОТЕЛЬ (384 -322 гг. до н.э.)
Вклад Аристотеля в изучение души
1) Создал первое систематизированное
учение о душе – трактат «О душе».
2) Подчеркивал важность познания души:
«Думается, что познание души много
способствует познанию всякой истины,
особенно же познанию природы. Ведь
душа есть как бы начало живых существ.
Так вот, мы хотим исследовать и
познать ее природу и сущность, затем ее
проявления, из которых одни, надо
полагать, составляют ее собственные
состояния, другие же присущи – через
посредство души – и живым существам».

37.

Суть души
Все живые организмы (в том числе -
растения) обладают душой.
О ней можно получить объективные
сведения в результате опытного изучения.
Душа не может существовать без тела, но
она является не телом, а способом его
прижизненной организации, придающим
его действиям целесообразный характер:
«… не следует спрашивать, есть ли душа и
тело нечто единое, как не следует это
спрашивать ни относительно воска и
отпечатка на нем, ни вообще относительно
любой материи и того, материя чего она
есть».

38.

Не душа сама по себе учится,
размышляет и действует, а тело способно
это осуществить благодаря душе.
Душа - это форма живого тела.
Она обладает частями, локализованными
в разных органах.
Центральный орган души - не мозг, а
сердце, которое в процессе циркуляции
крови обретает связь с органами чувств и
движений.
Аристотель выделяет три вида души:
питательную (растительную душу),
чувствующую (животную душу - со
способностями чувственного восприятия,
желания и движения),
разумную душу (специфически
человеческую).

39.

Ступени развития души
Каждый из видов души развивается на
соответствующей ступени:
Первая ступень представлена в процессах
питания («растительная душа») как
ассимиляция живым телом материальных
веществ, необходимых для его
существования. Этот способ усвоения
внешнего специфичен для живого организма:
он является душой в ее самой
фундаментальной биологической форме.
Вторая ступень деятельности души - это
чувственные впечатления, способность
ощущать. Это особое уподобление органа
чувств внешнему объекту, в процессе
которого усваивается не материал (в отличие
от питания), а форма объекта.

40.

Третья
ступень
развития
умственные
способности
души
человека.
Аристотель полагал, что разумная душа
человека (дух) может быть отделена от
тела и является бессмертной. По сути, он
считал,
что
разум
в
его
высшем,
сущностном выражении отличается от
тела и не смешивается ни с чем внешним.
Такая трактовка противоречила другому
положению
его
учения,
в
котором
говорилось о нераздельности души и
способного к жизни тела. Следовательно,
ему было свойственно идеалистическое
понимание высшей ступени развития
души как специфически человеческой
формы психики.

41.

ЭПИКУР (341 - 270 гг. до н.э.)
Суть души
По Эпикуру, душа телесна и образуется из
шаровидных и подвижных атомов.
(Как видим, Эпикур стремился
модернизировать учение Демокрита о
душе)

42.

Структуа души
Эпикур выделил четыре части души:
• огонь, дающий тепло;
• пневма, дающая
возможность движения;
• ветер, дающий
возможность дыхания.
душа души
существуют как у
животных, так и у
человека
свойственна только
человеку, связана с
психическими, а не
физическими
функциями души
(чувствами,
мышлением,
нравственностью)

43.

Античные представления о мире и душе
Материализм
Идеализм
состоит из материи
Мир состоит из атомов, Мир
и идей или форм как
двигающихся в пустоте.
творческого начала
Все в мире (и человек)
природы.
подчиняется
Человек – венец
определенным законам.
природы.
Душа служит
– источник разума
источником энергии для Душа
и нравственности,
тела, состоит из мелких,
бессмертна (целиком
подвижных атомов,
или одна из ее частей),
смертна, появляется и
из нескольких
исчезает вместе с телом, состоит
частей, которые
состоит из разных
обладают разными
частей.
свойствами.

44.

Античные представления о познании
Сенсуализм
Рационализм
В основе процесса
Главный источник
познания – ощущения,
познания – разум,
опыт, который
обобщается при помощи ощущения дают знания
только о единичных
разума.
вещах, тенях предметов,
В основе ощущений –
мешая истинному
теория истечений.
познанию.
В процессе познания
В процессе познания
есть несколько этапов.
есть несколько этапов.
Сравнение и обобщение
Ощущения пассивны,
чувственных
мышление активно,
впечатлений происходит
связано с речью и
при помощи
интуицией.
ассоциаций.

45.

Античные представления
о свободе и регуляции поведения
Эмоциональная
регуляция
Регуляция
на основе разума
Регуляция поведения должна
Эмоции управляют
происходить на основе
поведением.
разума, который помогает
правильной оценке ситуации
Они связаны с
и освобождает человека извнешним миром, а
под власти эмоций, делая его
также с
свободным.
потребностями
человека.
С эмоциями надо бороться
или изживать их.
Свобода человека
ограничена.
Отличаются внешняя и
внутренняя свобода.