Тема 3 Происхождение и развитие государства

1.

Тема: Происхождение и развитие
государства

2.

1. Теории происхождения государства
Теологическая (божественная) теория (Фома Аквинский (1225/1226-1274), Жозеф де
Местр (1753-1821), Жак Маритен (1882-1973), Лев Александрович Тихомиров (18521923)).
Патриархальная теория (Конфуций (551/552 – 479 гг. до н.э.), Аристотель (384-322 до
н.э.), Р. Филмер (1588–1653), Н.К. Михайловский (1842-1904), М.Н. Покровский (1868—
1932).
Теория договорного происхождения государства / теория общественного договора / (Г.
Гроций (1583—1645), Б. Спиноза (1632—1677), Т. Гоббс (1588 —1679), Дж. Локк (1632—
1704), Ж.Ж. Руссо (1712—1778), Д. Дидро (1713—1784), П. Гольбах (1723—1789), А.Н.
Радищев (1749—1802)).
Теория насилия (завоевания) (Людвиг Гумплович (1838-1909), Карл Каутский (18541938), Евгений Дюринг (1833-1921), Ф. Оппенгеймер (1864-1943)).
Материалистическая / марксистско-ленинская / классовая (К. Маркс (1818—1883), Ф.
Энгельс (1820—1895), В.И. Ленин).
Психологическая теория (Л.И. Петражицкий (1867-1931), Габриэль Тард (1843-1904), З.
Фрейд (1856-1939)).
Инцестная теория (Клод Леви-Стросс 1908 (Франция))
Теория гидравлического происхождения государства / ирригационная теория (К.А.
Виттфогель (1896-1988) «Восточный деспотизм»).
Органическая теория (Платон, Аристотель, Г. Спенсер (Англия) (1820-1903), Р. Вормс
(Франция) (1869— 1926), А.Э. Прейс (1868-1939)).
Патримониальная теория (Людвиг фон Галлер (1768-1854)).

3.

Теологическая (божественная) теория (Фома Аквинский (1225/1226-1274), Жозеф де
Местр (1753-1821), Жак Маритен (1882-1973), Лев Александрович Тихомиров (18521923)). Эта теория была одной из первых. Еще в Древнем Египте и Вавилоне возникли
идеи божественного происхождения государства. Широкое распространение эта теория
получила в Средневековой Европе, в труде ученого-богослова Фомы Аквинского «О
правлении властителей». По мнению представителей данной теории, государство
возникло и существует в силу божественной воли, Бог – творец всего на Земле, в том
числе и государства. Проникнуть в тайну божественного замысла, постичь природу и
сущность государства невозможно. Теологическая теория не раскрывает конкретных
путей, способов реализации божественной воли. Существующее социально-экономическое
и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем
необходимо смириться и не оказывать сопротивления государству. “Государство, отмечал Ф. Аквинский в работе «О правлении властителей», – является частью вселенской
империи, которую создал и которой правит Бог. “Всякая душа да будет покорна высшим
властям, - говорится в послании апостола Павла к римлянам, - ибо нет власти не от Бога;
существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится
Божию установлению”. Народ должен подчиняться государю как божественному
ставленнику.

4.

Патриархальная теория (Конфуций (551/552 – 479 гг. до
н.э.), Аристотель (384-322 до н.э.), Р. Филмер (1588–1653)
«Патриарх: защита естественной власти королей
против неестественной свободы народа» 1680 г. (Англия,
XVII в.), Н.К. Михайловский (1842-1904), М.Н. Покровский
(1868—1932)). Эта теория была широко распространена в
Древней Греции и Риме, получила второе дыхание в период
средневекового абсолютизма. В соответствии с этой теорией
семья рассматривается как основа возникновения
государства. Процесс возникновения государства – это
процесс разрастания патриархальной семьи. Увеличение
числа этих семей, их объединение приводит к образованию
государства. Государственная власть – это продолжение
отцовской, патриархальной власти. Монарх – это отец всех
подданных. Патриархальная семья перерастает в сельскую
общину, а сельская община в городскую (в “полис”, т.е. в
город-государство).

5.

Теория договорного происхождения государства /
теория общественного договора (Г. Гроций (1583—1645),
Б. Спиноза (1632—1677), Т. Гоббс (1588 —1679), Дж. Локк
(1632—1704), Ж.Ж. Руссо (1712—1778), Д. Дидро (1713—
1784), П. Гольбах (1723—1789), А.Н. Радищев (1749—
1802)). Эта теория получила наибольшее распространение в
XVII – XVIII вв. Хотя ее зачатки были еще в Древнем Китае
и Древней Греции. Сторонники этой теории выступали,
прежде всего, против идеи божественного происхождения
государства. По их мнению, государство возникло как
результат
договора,
в
который
вступили
люди,
находившиеся до этого в “естественном состоянии”, то есть
первобытном состоянии. “Естественное состояние” – это
состояние неограниченной личной свободы, которая
приводит к конфликтам. “Естественное состояние” все
мыслители характеризовали по-разному (“золотой век” у
Руссо, “война всех против всех” у Гоббса).

6.

Для разрешения возникающих противоречий, а
также ради мира и благополучия люди заключили
общественный договор, по которому передали
часть своих прав государству и взяли на себя
обязанность подчиняться государственной власти.
Государство, в свою очередь, стало гарантом прав
людей. Государство, согласно этой теории,
является
порождением
разумной
воли,
человеческим изобретением. Государство – это
сознательное объединение людей на основе
договора между ними, в силу которого они
передают часть своей свободы и власти
государству.

7.

Теория насилия (завоевания) (Людвиг Гумплович (18381909), Карл Каутский (1854-1938), Евгений Дюринг (18331921), Ф. Оппенгеймера (1864-1943)). Эта теория возникла
и получила распространение в конце XIX начале XX века.
Ее сторонники опирались на известные исторические факты
возникновения германских и венгерских государств.
Согласно этой теории, основная причина возникновения
государства – война между первобытными племенами,
завоевание одним племенем другого. Государство всегда
образуется в результате насилия. Насилие – “вот родители и
повивальная бабка государства”. Л. Гумплович в 1910 г. в
«Общем учении о государстве» писал: “История не
предъявляет нам ни одного примера, где бы государство
возникло не при помощи акта насилия, а как-то иначе.
Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени
над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении
более сильным чужим племенем более слабого, уже
оседлого населения”.

8.

Племя победителей подчиняет себе племя
побежденных, присваивает себе их землю,
принуждает систематически работать на себя,
платить дань. Завоеванное племя теряет свободу и
становится эксплуатируемым, (чаще всего рабами).
Рабство
приводит
к
появлению
частной
собственности, происходит деление на классы, из
которых один господствует, а другой подчиняется.
Это способствует переходу от кочевой жизни к
оседлой,
развитию
земледелия,
торговли.
Принудительный аппарат, который создают
победители для управления побежденными,
превращается в государство. Т.о., государство
возникает как аппарат контроля и подавления в
руках победителей.

9.

Материалистическая / марксистско-ленинская / классовая
(К. Маркс (1818—1883), Ф. Энгельс (1820—1895), В.И. Ленин).
Они связывали возникновение государства с экономикой.
Изначально производительность труда была низкой. Человек
производил меньше того, что ему требовалось. Постепенно
человек стал перерабатывать то, что давала природа, заниматься
земледелием, скотоводством – росла производительность труда.
На определенном этапе развития первобытного общества
произошли три крупные общественные разделения труда
(выделение скотоводства из общей массы проводимых работ,
ремесло отделилось от земледелия, появилась группа людей,
которая обменивала продукцию - купцы). Разделение труда и
связанное с ним совершенствование орудий труда дали толчок
росту его производительности. Люди стали производить больше,
чем им требовалось. В результате появился избыточный продукт
(частная собственность), который концентрировался в руках
узкого слоя людей (старейшин, вождей, военачальников).
Постепенно в обществе сформировались 2 класса: богатых
(эксплуататоров) и бедных (эксплуатируемых). Между этими
классами возникают, так называемые, антагонистические
(непримиримые) противоречия.

10.

Для того чтобы бедные и богатые не уничтожили
друг друга, необходимо создать государство. Такая
организация создается богатым классом и в его
интересах принуждает бедный класс. Государство
всегда является машиной подавления одного класса
другим, орудием экономически господствующего
класса, который при помощи государства становится
также политически господствующим классом и
приобретает, таким образом, новые средства для
подавления и эксплуатации угнетенного класса.
Таким образом, государство является следствием 3х основных причин: 1) разделение труда; 2)
возникновение частной собственности на средства
производства; 3) раскол общества на классы.

11.

Психологическая теория (Л.И. Петражицкий (1867-1931), Г.
Тард (1843-1904), З. Фрейд (1856-1939)). Эта теория получила
распространение в конце XIX первой половине XX века. Психика
людей – это фактор, определяющий развитие общества, в том
числе его мораль, право, государство. Общество и государство –
это сумма психических взаимодействий людей и их различных
объединений. Представители этой теории связывают появление
государства с особыми свойствами человеческой психики:
потребностью людей во власти и подчинении, а также с
необходимостью подавления агрессивных влечений некоторых
индивидов. Большинство людей склонно к подчинению, к
перекладыванию ответственности на других. Государство –
продукт разрешения психологических противоречий между
инициативными (активными) личностями, способными к
принятию ответственных решений, и пассивной массой,
исполняющей данные решения. Смысл данной теории состоит в
утверждении психологической потребности человека жить в
рамках организованного сообщества, а также в чувстве
необходимости коллективного взаимодействия.

12.

Теория гидравлического происхождения государства /
ирригационная теория (К.А. Виттфогель (1896-1988)
«Восточный деспотизм»). В соответствии с этой теорией
обосновывается происхождение государства в странах
Древнего Востока: Древнем Египте, Шумере, Древней
Индии, Древнем Китае и т.д. Виттфогель считал, что
основной причиной возникновения государств в странах
этого региона являлась объективно существовавшая
потребность организовать огромные массы людей для
строительства гигантских ирригационных сооружений
(каналов, дамб) в восточных аграрных областях. Это
сопровождается ростом числа чиновников, обеспечивающих
эффективное использование данных сооружений и
эксплуатирующих остальных граждан. Эти работы
диктовали необходимость жесткого, централизованного
управления, распределения, учета, подчинения. Без решения
задачи обеспечения водой соответствующих регионов люди
были обречены либо на изменение места жительства, либо
на вымирание.

13.

Органическая теория (Платон, Аристотель, Г. Спенсер
(Англия) (1820-1903), Р. Вормс (1869-1926), А.Э. Прейс
(1868-1939)). Первые представления о государстве как
подобии человеческого организма были сформулированы
еще в древности. Аристотель считал, что государство во
многих отношениях напоминает живой человеческий
организм. Согласно данной теории государство есть продукт
развития органического существа. Государство уподобляется
живому организму, состоящему из клеток, определенных
частей (людей) и имеющему волю. Каждый элемент живого
организма выполняет конкретную функцию, что и
обеспечивает
нормальное
функционирование
всего
государства. По мнению Спенсера, воля государства
выражается в законах, правительство отождествляется с
мозгом, рабочие и крестьяне – с ногами и руками, а
движения и связи с нервами. Государство будет
существовать, пока существует человеческое общество.

14.

2. Современная наука о происхождении государства
Современная наука, оценивая различные теории происхождения государства, отмечает,
что многие из них содержат элементы истины, но ни одной из них не удалось полностью
отразить сложный и противоречивый процесс происхождения государства.
Современная наука о происхождении государства опирается на классовую теорию, на
материалистический подход, применительно к социальным процессам означающий, что в
качестве основы общественного развития рассматриваются экономические факторы.
Первобытное общество – это первая в истории человечества форма
жизнедеятельности людей, охватывающая эпоху от появления первых людей до
возникновения государства и права. Первобытнообщинный строй был самым
длительным по времени – более миллиона лет – этапом истории человечества.
История человеческого общества начинается с образования первобытнообщинного
строя, при котором орудия производства были несовершенны, примитивны, а
производительность труда была низкой. Чтобы обеспечить свое существование люди
должны были объединять средства производства и свой труд. Поэтому в основе жизни
первобытного общества лежала общественная собственность на средства производства, а
распределение продуктов труда осуществлялось на началах равенства (первобытный
коммунизм). Экономика первобытного общества характеризовалась присваивающим
способом производства (охота, рыболовство, собирательство). В первобытном обществе не
было частной собственности, все были экономически и политически равны.

15.

Исторически первой основой и формой организации первобытного общества
была родовая община. На более поздних стадиях развития возникают племена,
объединяющие близкие роды, а затем и союзы племен.
Родовая община – это локальная общность людей, объединенных кровным
или предполагаемым родством, общей собственностью, совместным трудом
и
уравнительным
распределением,
ведущая
совместное
хозяйство.
Численность родовой общины, как правило, составляла 30-50 взрослых особей.
Человек в первобытном состоянии не представлял своего существования вне
родовой общины Экономической основой первобытного общества являлась
общественная или коллективная собственность. Люди в родовой общине
объединялись не по признаку территории, а по родственным связям. Власть в
родовой общине имела общественный характер и осуществлялась всеми
членами рода.

16.

Источником власти в родовой
общине была вся родовая община в
целом
(общественное
самоуправление).
Даже
вождь
(старейшина)
–
это
только
представитель рода. Люди сами
избирали его в качестве вождя за его
мудрость, опыт, силу, храбрость и
т.д. Это был период прямого
правления,
когда
люди
непосредственно осуществляли всю
полноту власти.

17.

Высшим органом общественной власти в роду было общее собрание
(совет) всех взрослых членов общества – мужчин и женщин. Общее собрание
решало все основные вопросы жизнедеятельности рода. Здесь избирались
предводители (старейшины, вожди) на срок или для выполнения определенных
дел, разрешались споры между отдельными лицами и т.д. Власть вождя
(старейшины) не являлась наследственной. В любой момент вождь
(старейшина) мог быть заменен другим членом рода. Власть вождя (старейшины)
основывалась исключительно на уважении к нему других членов рода и не давала
никаких материальных преимуществ. Решения собрания были обязательными для
всех, так же как указания вождя. Вождь участвовал в производственной
деятельности родовой общины наравне с другими ее членами. В процессе
развития первобытного строя, его отдельные роды объединяются во фратрии, а
те в - племена и, соответственно, возникает круг вопросов, общих для всех
соседствующих общин. Власть также была представлена жрецами,
осуществляющими религиозные функции. Специального аппарата (полиции, суда
и т.д.), который бы занимался на профессиональной основе только управлением
общественными делами, в родовой общине не было. Хотя общественная власть не
имела специальных принудительных (карательных, правоохранительных)
органов, она была способной к эффективному принуждению за нарушение
существующих правил поведения. Наказание неукоснительно следовало за
совершенные проступки, и могло быть достаточно жестоким – смертная казнь,
изгнание из рода и племени. Принуждение исходило от всего рода. Т.о., власть в
период родовой организации общества строилась на принципах первобытной
демократии, не знавшей каких-либо имущественных, сословных, кастовых или
классовых различий.

18.

Межполовые отношения имели форму групповых
браков. В основе родовой общины лежали родственные
отношения, передаваемые по материнской линии.
Происхождение ребенка от матери было наиболее
очевидным признаком родовой связи, а забота о детях,
домашнем очаге возвышала роль женщины в роде. К тому
же собирательство, а затем и мотыжное земледелие,
которым занимались женщины, давало постоянный, хотя и
более скромный доход, нежели охота мужчин, не всегда
удачная. Поэтому женщина играла в первобытном обществе
ведущую роль. Это привело к матриархату (от лат. mater –
мать и греч. arche – начало, власть), продолжавшемуся
несколько тысячелетий. При матриархате родство велось по
линии матери.
Семьи в современном понимании в этот период не
существовало, дети принадлежали всему роду. В целом,
социальная структура общества отличалась однородностью,
все члены рода выполняли сходные функции.

19.

Отношения в первобытном обществе регулировались
социальными нормами - мононормами.
"Мононорма (от греч. monos – один, единый и лат. norma правило) – это обязательное правило поведения, в котором
еще не дифференцировались различные нормы социальной
регуляции: нормы права, нравственности, этикета и т.п.".
Первобытный человек не различал прав и обязанностей, не
выделял различные виды норм – морали, религиозные и т.д.
Мононормы регулировали следующие виды общественных
отношений: 1) брачно-семейные; 2) половозрастное разделение
труда; 3) отношения по распределению пищи и правила ведения
охоты; 4) правила разрешения споров между членами общины; 5)
правила ведения войн между племенами.
Мононормы имели в качестве ведущего способа
регулирования запрет (систему табу) как самый простой прием
воздействия. Мононормы соблюдались в силу авторитета и
привычки. В необходимых случаях они подкреплялись
коллективным, общественным принуждением (например,
изгнание из рода).
С позиции современной науки можно достаточно отчетливо
выделить основные разновидности социальных норм.

20.

Основными разновидностями социальных норм первобытного общества являлись
обычаи, нормы морали, религиозные нормы, ритуалы, обряды, табу, агрокалендари и
мифология.
Обычаи – исторически сложившиеся правила поведения, вошедшие в привычку в
результате воспитания и многократного повторения в течение длительного времени одних
и тех же действий и поступков.
Нормы первобытной морали – это правила поведения, регулировавшие отношения между
людьми на основе первобытных представлений о добре и зле.
Религиозные нормы - это правила поведения, регулировавшие отношения между людьми
на основе их религиозных представлений.
Ритуалы – это форма символического внешнего поведения, действия сигнально-знакового
характера
Обряды – это комплекс действий, знаков, сигналов, визуальных и звуковых актов,
заключавших в себе код общения со сверхъестественными сущностями, душами предков.
У многих народов существовал обряд инициации (посвящения). Он применялся при
переходе из одной возрастной группы в другую, при приеме в род или племя.
Табу – это религиозный запрет, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово и т.п.,
нарушение которого неминуемо влечет жестокую кару.
Агрокалендари – первые письменные источники, система правил наиболее
целесообразного ведения сельскохозяйственных работ и распределения их результатов.
Мифология – это совокупность мифов (рассказов, повествований о Богах, героях,
природных явлениях и т.п.), отражавших представления людей о мире, природе и
человеческом бытии.

21.

Дальнейшее
развитие
человечества
было
ускорено
благодаря
экологическому фактору. Примерно 12-10 тыс. лет до н.э. на всей планете
возникли экологические кризисные явления - неблагоприятные изменения
климата, которые повлекли изменение мегафауны - исчезновение животных и
растений, употребляемых человеком в пищу. Это обусловило необходимость
перехода к производящей экономике. На протяжении нескольких тысячелетий
происходит неолитическая революция. Этот период называют “неолитической
революцией”, так как он произошел в эпоху позднего неолита (нового
каменного века), на рубеже перехода к эпохе бронзы, когда человек научился
выплавлять и использовать сначала мягкие цветные металлы – медь, олово,
бронзу, золото, серебро, а затем и железо.
Неолитическая революция – это процесс перехода от присваивающего
хозяйства (охота, рыболовство, собирательство) к производящему –
скотоводству и плужному (пахотному) земледелию (поливному, подсечноогневому, неполивному), к широкому развитию производства металлических и
керамических изделий. Для удовлетворения своих жизненных потребностей
человек был вынужден перейти от присвоения животных и растений к трудовой
деятельности, в том числе к изготовлению орудий труда. Благодаря обработке
земли людям эпохи неолита удалось впервые в истории приспособить
естественную среду обитания к собственным потребностям. Возникновение
ранних земледельческих обществ привело к появлению на их основе первых
цивилизаций. Они первоначально возникли в долинах крупных рек – Нила, Инда,
Тигра, Евфрата, Янцзы и др., что можно объяснить благоприятными
климатическими и ландшафтными условиями этих территорий.

22.

Именно переход к пахотному земледелию в наибольшей мере
способствовал быстрому прогрессу хозяйства, росту населения, развитию
ремесла, искусства, возникновению первых городов, письменности. Культура
древнейших обществ перехода к цивилизации получила название
раннеземледельческой культуры. Занятие сельским хозяйством привело человечество
к оседлости. В этот период происходят 3 разделения труда: отделение земледелия от
скотоводства, отделение ремесла от земледелия, появление торговли. Главным
последствием неолитической революции, то есть производящей экономики явился
рост богатства: земледелие и скотоводство позволяли получить избыток продукта
(прибавочный продукт), которого не могла обеспечить присваивающая экономика. В
экономике на базе более совершенных орудий труда происходит рост его
производительности и появление прибавочного продукта, который начинает
накапливаться, порождает появление различных форм собственности: коллективной,
частной. Как инструмент грабежа, обогащения начинают использоваться войны. Излишек
продуктов производства создавал возможность привлечения дополнительной
рабочей силы, требующейся для ухода за скотом и обработки полей. Такую
рабочую силу поставляли войны: военнопленных стали обращать в рабов, вследствие чего
возникло разделение общества на два класса: господ и рабов. Однако следует учитывать,
что далеко не везде и не всегда рабовладение становилось основой хозяйства
раннеземледельческих, (в том числе и скотоводческих) обществ. Раннеземледельческие
общества были связаны с возникновением городов-государств.

23.

На этой основе существенно усложняется социальная структура
общества. Общество разделилось на разные группы - по
имущественному, по профессиональному статусу. Важное место занимали
военные вожди, начальники дружин, простые воины. Одновременно
происходило формирование сословия жрецов. Благодаря развитию
торговли и ремесел появились сословия купцов, ремесленников и
градостроителей. На смену групповому браку приходит парный брак. А на
смену парному браку приходит патриархальная семья, основанная на
ведущей хозяйственной роли мужчины в скотоводстве, земледелии,
ремесле, торговле. В результате развития скотоводства, плужного
земледелия, металлообработки, повышения эффективности и значимости
мужского труда на смену матриархату приходит патриархат (греч - pater –
отец и. arche – начало, власть), в котором родство ведется по мужской
линии. Так появилась патриархальная семейная община, которая
характерна для заключительной стадии родового строя. Произошел
переход от родовой общины к отдельным семьям и соседской
(крестьянской) общине. Занятие скотоводством и земледелием стало
возможным уже не всем родом, а отдельными семьями. С появлением
семьи процесс имущественного расслоения и разложения родовой
общины многократно усиливается. Следует также отметить резкий рост
численности людей.

24.

Происходят серьезные изменения и в духовной сфере
общества. С одной стороны, усложнение общества,
изменение роли человека в системе человек – природа, а с
другой – появление прибавочного продукта привели к
появлению
в
обществе
людей,
занимающихся
преимущественно умственным трудом. Это обусловило
формирование научных представлений, письменности,
появление зачатков искусства.
В результате общество настолько усложнилось, что
традиционные институты власти родового строя не могли
справиться с управлением. Постепенно формируются новые
имеющие публичный характер институты власти. Так
появляется государство.
Следует учитывать, что процесс перехода от родовых
структур к государственным не был одномоментным, он
длился порой сотни лет. Кроме того, отмечаются
существенные различия формирования государственных
структур у разных народов.

25.

Существенное
воздействие
на
становление
государства оказали следующие факторы:
• Экономический. Переход общества от присваивающей к
производящей экономике.
• Экологический;
• Географический. Все древние государства возникали в
долинах рек.
• Демографический – определяет численность и плотность
населения,
переход
от
миграционного
существования к оседлому образу жизни.
• Фактор внешней угрозы.
(кочевого)

26.

• Формирование новой системы нормативного
регулирования. Появляется обычное право, затем
законодательство,
формируется
правовая
система;
• Политический фактор – выделение института
публичной
власти,
которая
приобрела
централизованный, профессиональный характер;
передача
властных
полномочий
преимущественно по наследству; возникновение
налоговой системы

27.

28.

29.

30.

31.

32.

3. Типология государства: формационный и цивилизационный подходы
Типология государств – это их классификация по типам, содействующая более
глубокому выявлению признаков, свойств, сущности государства. Она позволяет
проследить закономерности их развития, сущность происходящих в них
структурных изменений (Л.А. Морозова).
Типология государства – это его классификация, предназначенная для
разделения всех прошлых и настоящих государств на такие группы, которые дали
бы возможность раскрыть их социальную сущность (А.В. Малько).
Тип государства – это общие системообразующие сущностные признаки,
присущие конкретной совокупности (группе) государств и раскрывающие
закономерности их организации и развития.

33.

В зависимости от роли религии государства можно поделить:
1. Теократические (от греч. theos – бог, kratos - власть) – это государства,
глава
которых
является
высшим
религиозным
деятелем,
верховным
священнослужителем (Ватикан, Иран, Пакистан, Саудовская Аравия, Марокко
и т.д.);
2. Клерикальные (от лат. clericalis - церковный) – это государства, в которых
та или иная религия официально имеет статус государственной, и занимает
привилегированное положение по сравнению с другими конфессиями
(Великобритания, Финляндия, Дания и др.).
3. Светские – это государства, в которых все виды религиозных организаций
отделены от государства (РФ, Германия, Франция, все государства СНГ);
4. Атеистические - это государства, в которых все религиозные организации
преследуются властями (СССР);

34.

По
географическому
положению
можно поделить:
• Западные;
• Восточные (Азиатские);
• Африканские;
• Американские;
государства

35.

По территории государства можно поделить:
• Великие;
• Средние;
• Малые;

36.

По роли промышленности государства можно
поделить:
• Доиндустриальные (крестьянские);
• Индустриальные (промышленные);
• Постиндустриальные (научно-технические);

37.

По временному критерию государства можно
поделить:
• Древние;
• Средневековые;
• Государства Нового времени ;
• Государства Новейшего времени;

38.

Типология государств
Формационный подход
(К. Маркс, Ф. Энгельс)
Общественно-экономическая
формация
Способ производства
производительные
силы
Средства
производства Люди
производственные
отношения
Цивилизационный подход
(Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер,
А. Тойнби)
Цивилизация (от лат. сivilis –
гражданский,
общественный,
государственный) – это локальная
общественная система, обладающая
единством культурных, религиозных,
психологических, географических и
иных характеристик.

39.

Формационный подход
Этот подход базируется на разработанном Марксом и Энгельсом понятии
общественно-экономической
формации.
Общественно-экономическая
формация - исторический тип общества, основанный на том или ином
способе производства (экономическом базисе). Способ производства – это
категория,
обозначающая
единство
производительных
сил
и
производственных отношений. В состав производительных сил входят
средства производства и люди. Главной производительной силой
выступает человек. Производительные силы – это сложный комплекс
различных элементов, куда входят наука, навыки людей, транспорт,
природные условия и т.д. Люди в процессе производства материальных
ценностей вступают в определенные производственные отношения,
включающие в себя следующие элементы: отношение к средствам
производства, отношения обмена, распределения и потребления. Главным
элементом производственных отношений является отношение к
средствам производства. Класс, обладающий этими средствами, есть
господствующий класс. От собственности на средства производства зависят
обмен, распределение и потребление.

40.

От способа производства зависит структура
каждого исторически определенного общества,
процесс его функционирования и развития. История
общественного развития – это история развития и
смены способов производства. Смена способа
производства приводит к смене общественноэкономической формации. Переход от одной
общественно-экономической формации к другой часто
осуществлялся в ходе социальной революции. Смена
одной общественно-экономической формации другой
знаменует собой смену соответствующего типа
государства. Весь исторический процесс развития
общества представляет собой последовательную
смену
формаций
и
соответствующих
типов
государства.

41.

К. Маркс разбил всю историю человечества на 5 формаций:
первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная
и коммунистическая.
И.В. Сталин выделил 5 формаций: первобытнообщинную,
рабовладельческую,
феодальную,
капиталистическую,
социалистическую.
С точки зрения формационного подхода – пяти известным
способам производства соответствовали пять общественноэкономических
формаций,
а
каждой
из
них
(кроме
первобытнообщинной)
–
определенный
тип
государства:
рабовладельческой формации – рабовладельческое государство,
феодальной
–
феодальное,
буржуазной
–
буржуазное,
коммунистической
–
социалистическое.
Смена
одного
исторического
типа
другим
–
процесс
объективный,
естественноисторический, его реализация возможна в результате
революций. В этом процессе каждый последующий тип государства
должен быть исторически более прогрессивным, чем предыдущий.
Рабовладельческие, феодальные, буржуазные типы государства
охватываются единым понятием эксплуататорского государства. В
качестве противоположности указанным типам государства
классики марксизма определяли социалистическое государство.

42.

Общественно –экономические
формации
Типы государств (формационный
критерий)
1. Первобытнообщинная
2. Рабовладельческая
1. Рабовладельческое государство
3.Феодальная
2. Феодальное государство
4. Буржуазная
3. Буржуазное
(капиталистическое)
государство
5. Коммунистическая
4.Социалистическое государство

43.

Экономический
базис
рабовладельческого
государства – частная собственность рабовладельца
не только на средства производства, но и на самого
непосредственного производителя материальных благ
- на раба, который не имел никаких прав и превращен
в говорящее орудие труда. Основными классами в
рабовладельческом государстве были рабовладельцы и
рабы, а государственная власть и собственность
принадлежала рабовладельцам. Рабовладельческая
государственность существовала в форме монархий и
республик. Рабовладельческая собственность является
первой формой частной собственности (Древний
Египет, Вавилон, Ассирия, Хеттское царство, Индия,
Китай – восточные деспотии в государствах древнего
Востока). Первые рабовладельческие государства
европейского типа возникли в IX – VIII вв. до н.э.,
например, Древняя Греция, Древний Рим.

44.

Экономический базис феодального государства – частная
собственность феодала на землю и неполная собственность на
крестьянина, который является здесь главным производителем
материальных благ. Основными классами в феодальном
государстве были феодалы и крепостные крестьяне.
Государственная власть принадлежала феодалам. Вместе с тем
существовали и другие социальные группы: городские
ремесленники, торговые люди и т.д. Классовая дифференциация
феодального общества сочеталась с делением на сословия. Это
такие группы людей, которые отличались друг от друга объемом
закрепленных в законе прав и обязанностей. На Руси, например,
существовали такие привилегированные сословия, как князья,
дворяне и духовенство. Сословия ремесленников, купцов, мещан
не имели тех привилегий, которыми обладали высшие сословия.
Самыми бесправными были крепостные крестьяне. Феодальные
государства возникли в VI – IX вв. н.э. К основным
разновидностям феодального исторического типа государства,
например, в Европе, относятся раннефеодальные государства
(княжества, герцогства, графства), пришедшие им на смену
абсолютистские государства, и свободные торговые города,
например, Венеция, Генуя, Новгород и др.

45.

Экономический
базис
капиталистического
(буржуазного) государства – капиталистическая частная
собственность на средства производства. Наемные рабочие –
производители материальных благ лично свободны от
капиталистов-работодателей, но будучи лишенными средств
производства, они вынуждены продавать свою рабочую
силу. При капитализме не применяются внеэкономические
средства принуждения к труду, как это было в условиях
рабовладельческого и феодального государств. На первый
план здесь выходит экономическое принуждение.
Буржуазное общество долгое время состояло из двух
основных классов – буржуазии и рабочих. Капитализм – это
первое в истории человечества индустриальное общество, в
котором
ведущая
роль
принадлежит
не
сельскохозяйственному производству, а обрабатывающей
промышленности.
В капиталистическом государстве все граждане
считались равными перед законом, но сохранялось
экономическое неравенство.

46.

Экономический базис социалистического государства –
общественная собственность на средства производства. Это
государство соответствует эпохе перехода от классового
общества к бесклассовому. Основные учения о социалистическом
государстве заложили в своих трудах К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И.
Ленин. Считалось, что новое антиэксплуататорское государство
возникает в результате пролетарской революции, возглавляемой
рабочим классом и слома старой буржуазной государственности.
Государственная власть в нем принадлежит трудящимся во главе
с рабочим классом. По своей сути, это государство диктатуры
пролетариата, призванное подавить сопротивление свергнутых
эксплуататорских классов, превратить всех трудоспособных
граждан в трудящихся. Марксизм утверждал, что пролетарское
государство с момента своего возникновения уже не является
собственно
государством,
а
становится
отмирающим
“полугосударством”,
которое
затем
будет
заменено
коммунистическим
общественным
самоуправлением.
Социалистическое государство характеризуется следующими
основными
чертами:
принудительная
отмена
частной
собственности и обобществление средств производства;
формальное юридическое равенство граждан.

47.

Коммунизм
Коммунизм – это бесклассовый общественный
строй с единой общественной собственностью на
средства производства, полным социальным
равенством
всех
членов
общества.
При
коммунизме государство как орган классового
принуждения теряет свое основополагающее
значение, отмирает. Механизм государственной
власти трансформируется, уступая властные
полномочия
органам
общественного
самоуправления.

48.

Достоинства подхода:
Доказана зависимость типа государства от экономики, от способа
производства;
Были объединены в единые классификационные группы государства,
имеющие единый характер государственной власти;
Недостатки подхода:
1) Формационный подход страдает однолинейностью и схематизмом. В
соответствии с этим подходом все государства проходят жестко заданный
путь от одной общественно-экономической формации к другой.
Формационный подход разработан главным образом на материале
европейских стран. В действительности смена общественноэкономических формаций была более многовариантной. Восточные
государства отличаются своеобразием развития и спецификой
государственной организации, которые не укладываются в рамки
формационной теории. (Например, у древних славян не существовало
рабовладельческого уклада. Процесс образования государства у славян
связан с разложением родовой общины и становлением раннефеодальных
отношений).
2) Недооцениваются религиозные, национальные, культурные факторы.
3) Игнорируется азиатский способ производства.

49.

Исторические этапы
Общественно-экономические формации
Древность (III тыс. до н.э. – V в. н.э.)
Рабовладельческое государство
Средневековье (V - XVI в. н.э.)
Феодальное государство
Новое время (XVII – 1914 г.)
Капиталистическое (буржуазное) государство
Новейшее время (с 1918 г. по нынешнее
время)
Коммунистическое государство

50.

Цивилизационный подход
Впервые этот подход был сформулирован и обоснован
русским мыслителем Н.Я. Данилевским (1822-1885). В
дальнейшем он получил развитие в трудах немецкого ученого
Освальда Шпенглера (1880-1936) «Закат Европы» и
английского историка А. Тойнби (1889-1975) «Постижение
истории». Эти ученые предложили при классификации
государств учитывать не только способ производства или
экономический
базис,
но
и духовные,
религиозные,
психологические, культурные, национальные факторы, так как
тип государства определяется не только способом производства,
но и накопленными в ходе исторического развития и
передаваемыми
в
рамках
цивилизации
ценностями.
Цивилизационный подход отказывается от детерминации
развития государства экономическими факторами и базируется
на понятии цивилизация. Цивилизация (от лат. сivilis –
гражданский, общественный, государственный) – это
относительно устойчивое состояние общества, обладающее
единством культурных, религиозных, психологических,
географических и иных характеристик.

51.

Виды цивилизаций:
•локальные, существовавшие когда-либо в какомто
конкретном
месте,
например,
шумерская,
эгейская, индская и др.);
•особенные
(китайская,
западноевропейская,
российская, исламская, буддистская и т.д.);
• современные
-
всемирная
охватывающая все человечество.
цивилизация,

52.

Виды цивилизаций
• восточные
• западные
• смешанные (промежуточные)

53.

Виды цивилизаций
• древние;
• средневековые;
• современные;

54.

Виды цивилизаций
• крестьянские;
• промышленные;
• научно-технические;

55.

Виды цивилизаций
• доиндустриальные:
• индустриальные;
• постиндустриальные;
• мировая
складываться)
(только
начинает

56.

Виды цивилизаций
А. Тойнби и Г. Еллинек выделяли:
первичные общества:
1.
древневосточное (Египет, Персия, Шумеры, Вавилон, Ассирия и т.д.);
2. греческое (Спарта, Афины);
3. римское;
4. средневековое;
Вторичные
общества:
западноевропейское,
восточноевропейское,
североамериканское, латиноамериканское, буддистское. Это государства
Нового и Новейшего времени Западной и Восточной Европы, Северной
Америки, Латинской Америки и другие, а также современные государства.

57.

Американский политолог и социолог С.
Хантингтон (1927-2008) выделял:
•христианские, прежде всего, православные цивилизации
•мусульманские цивилизации.

58.

4. Теоретические проблемы периодизации развития
Российского государства
1. Феодальное государство. Этот период делят на
следующие этапы:
а) Раннефеодальное государство (с VIII до середины XV
века). Киевская Русь;
б) Централизованное феодальное государство (с середины
XV до середины XVII века). Московское государство.
в) Абсолютистское феодальное государство (со второй
половины XVII века до конца XIX века).
2. Буржуазное государство.
3) Социалистическое государство.
а) Диктатура пролетариата (с 1917 года до конца 30-х
годов).
б) Общенародное государство (с конца 30-х годов до 1991
года).

59.

Интересной представляется периодизация, предложенная известным русским
историком В.О. Ключевским, который выделил этапы русской истории в
зависимости от колонизационного фактора. Для каждого этапа характерно
определенное колонизационное направление, в котором двигалась основная масса
русского народа:
1. «Русь Днепровская, городовая, торговая» (VIII до XIII века). Русское
население концентрируется на среднем и верхнем Днепре c его притоками.
Политический строй характеризуется политической раздробленностью земель, в
центре которых крупные торговые города, соперничающие с “пришлым” князем.
В экономике основную роль играла внешняя торговля, лесные промыслы.
2. «Русь Верхневолжская, удельно-княжеская, вольно-земледельческая» (с
XII до середины XV века). Основная масса населения оседает на верхней Волге и
ее притоках. Русь остается политически раздробленной, но уже на княжеские
уделы. Ведущую роль в экономике играет земледелие на основе эксплуатации
вольного крестьянского труда.
3. «Русь Великая, Московская, царско-боярская, военно-земледельческая» (с
середины XV до второго десятилетия XVII века). Население распространяется на
юг и восток. В политике происходит формирование единого централизованного
государства – Великороссии. Экономическая основа прежняя – земледелие, при
постепенном закрепощении пока еще вольного крестьянства.

60.

4. «Период всероссийский, императорско-дворянский» (с начала XVII века
до половины XIX века) расселение русского народа далеко на юг и восток – до
Кавказа, Каспия, Урала и далее, соединение Великороссии, Малороссии,
Белороссии и Новороссии - образование Российской Империи, управляемой
абсолютной властью государя-императора. Основу экономики, по-прежнему,
составляет земледелие, но уже крепостное.
Можно продлить эту классификацию, основываясь на принципах В.О.
Ключевского. «Период всероссийский, императорско-дворянский» длится вплоть
до 1917 года. Рубежом является Первая Мировая война (1914-1918) и Вторая
Русская революция (октябрь 1917 г. – Великая Октябрьская социалистическая
революция). Гражданская война (1918-1920). Колонизационные направления
остаются прежними.
5. «Русь Советская» (1922-1991). Происходит дальнейшее освоение
колонизированных в предшествующий период территорий, постепенное
ослабление колонизационных возможностей. В политической сфере – советская
республика. В экономике – коллективное, колхозное земледелие и мощная
промышленность с преимущественным развитием тяжелой промышленности и
сырьевых отраслей.
6. «Россия демократическая» (с 1993). Характеризуется потерей почти всех
национальных окраин, тотальной приватизацией экономики, сопровождающейся
сокращением всех экономических показателей. В политической сфере –
демократическая, федеративная президентская республика.