Светская власть и церковь в конце XV – начале XVI веков

1. СВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ И ЦЕРКОВЬ В КОНЦЕ XV – НАЧАЛЕ XVI ВЕКОВ

Успенский собор. Кремль

2.

В XIV–XV вв. русская церковь стала крупнейшим земельным
собственником.
Со второй половины XIV в. получили распространение монастыри
нового типа – с крупным землевладением и хозяйством,
основанном на труде зависимых крестьян.
В XIV в. было открыто 42 таких монастыря, в XV в. – 57.
Соловецкий монастырь.
Основан в XV в.

3.

Главный объект монастырской экспансии – крестьянская земля.
Крупнейшие землевладельцы: митрополичий дом, Троицо-Сергиев,
Ферапонтов, Кирилло-Белозерский и Соловецкий монастыри.
Разновидность монастырей – скиты и пустыни.
Троицо-Сергиев монастырь.
Основан в XIV в.

4.

В XIV–XVI вв. церковь была
крупным аккумулятором денег и
ростовщиком, активно
включалась во внутреннюю
торговлю и создание промыслов,
в первую очередь в соледобычу.
К началу XVI в. церковь с ее
громадными земельными
владениями, собственной
иерархией должностей и
огромной армией различного
рода слуг (вплоть до боевых)
представляла собой фактически
государство в государстве.
Колокольня Ивана Великого. Кремль.
Первая половина XVI в.

5.

XIV в. – появление на Руси
еретического движения.
Центры ереси: Новгород и
Псков
Ересь стригольников:
• попытки рационального
объяснения веры,
• критика церковных догматов
и организации церкви,
• отрицание священнической
иерархии,
• обличение нравов
духовенства, его
стяжательства и
мздоимства,
• отрицание материального
богатства церкви.
Казни стригольников в Новгороде
в 1375 г.
Летописная миниатюра

6.

Ересь жидовствующих. Центр – Новгород.
Первый проповедник – еврей Схария.
Еретики отрицали:
- многие догматы веры: троичность бога, божественность Христа, конец
света и т.д.
- поклонения святым и иконам, церковные таинства, посты,
- церковную иерархию и стяжательство.
Проповедовали:
- Ветхий Завет,
- бедную церковь и монашеский аскетизм,
- «самовластие» души,
- равенство народов и вер.
1473 г. – митрополитом стал склонный к ереси Зосима.
1479 г. – при великокняжеском дворе образовался кружок
еретиков во главе с дьяком Федором Курицыным. Началась
подготовка реформы церкви.

7.

Ортодоксальные церковники – иосифляне.
Геннадий,
новгородский
архиепископ.
Литография 1895 г.
Иосиф Волоцкий,
игумен Волоцкого
монастыря.
Икона
1490 г. – церковный собор осудил ересь жидовствующих.
1494 г. – сана митрополита лишился Зосима.

8. Оппоненты ортодоксии внутри церкви – нестяжатели. Лидер: Нил Сорский

Выступали
• против монастырского
стяжания,
• за возвращение к истокам
христианства и аскетический
образ жизни.
1503 г. – церковный собор,
обсуждавший вопрос о
ликвидации церковного
землевладения. Закончился
победой иосифлян.
Нил Сорский в своем скиту.
Миниатюра начала XVIII в.

9. Светская власть перед выбором

Нестяжатели:
• отрицали церковное землевладение и вмешательство
церкви в государственные дела.
• не допускали вмешательства государства в дела
церкви.
• выступали за независимость церкви от государства.
Иосифляне:
• рьяные стяжатели, ради материальной выгоды были
готовы пойти на подчинение церкви государству, на
признание приоритета царства над священством.
1504 г. – церковный собор повторно осудил жидовствующих.
В Московском государстве состоялось первое аутодафе.

10. Борьба нестяжателей и иосифлян при Василии III

Борьба нестяжателей и иосифлян при Василии III
Лидеры нестяжателей:
• Вассиан Патрикеев
• Максим Грек
Лидер иосифлян:
• митрополит Даниил
1525 г. – вопрос о браке Василия III.
– суд над Максимом Греком.
1526 г. - брак Василий III и Елены
Глинской.
1531 г. – суд над Вассианом
Патрикеевым и Максимом
Греком.
Максим Грек.
Рисунок из рукописной книги XVI в.

11. Итоги конфликта государства и церкви

1. Церковь на время признала
верховенство царской
власти в церковных делах
2. Государство на время
отказалось от притязаний
на церковные земли.
3. В религиозной сфере
догматизм победил
рационализм. Установилась
монополия иосифлянства.
Церковь Ризоположения.
Село Бородавы. XV в.