История России Презентация 2_4

1.

2023
2.4. ЦЕРКОВЬ В СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ РУСИ В XIII
–XVI ВВ.
ИСТОРИЯ РОССИИ
Калуга, 2023
РАНХиГС
БЛОК 2. РУСЬ В XIII–XV ВВ.

2.

2
ПЛАН
1. Церковь на Руси накануне монгольского нашествия и в период зависимости от
Орды в XIII – XIV вв.
2. Церковь в период возвышения Московского княжества (XIV – XV вв.)
3. Самостоятельная (автокефальная) русская церковь в XV – XVI вв. Введение
патриаршества
2023

3.

3
КАРТА ОБЪЕДИНЕНИЯ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ ВОКРУГ МОСКВЫ
В XIV- НАЧАЛЕ XVI ВВ.
2023

4.

4
ЦЕРКОВЬ НАКАНУНЕ МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ
В условиях раздробленности митрополия оказалась единственной силой,
способной противостоять центробежным тенденциям. Однако прежде, чем
митрополиты осознали свою историческую миссию, они были втянуты в
длительную смуту между князьями.
В начале XIII в. разделение между православной и католической церковью,
состоявшееся в 1054 г., настолько углубилось, что Константинополь
захватили крестоносцы (1204 г., Четвертый крестовый поход), и он почти на
полвека превратился в столицу Латинского королевства. Победы рыцарей
способствовали тому, что на Западе вновь ожила идея подчинения Русской
церкви власти Рима.
2023

5.

5
ПОСЛЕДСТВИЯ МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ
В 1237–1240 гг. Русь пережила монгольское нашествие. Русские города были
разрушены и сожжены. Установилась зависимость русских земель от Орды.
В этих условиях митрополитом стал Кирилл II, ставленник галицко-волынского
князя. Кирилл II вступил в тесное сотрудничество с великим князем Владимирским
Александром Невским. Князь и митрополит были согласны в том, что на данном
этапе обескровленная Русь нуждается в передышке, которую могло дать только
признание власти монгольского хана.
Этот политический ход позволил Александру Невскому собрать силы для того, чтобы
отстоять северо-западные рубежи Руси от посягательств Тевтонского ордена. В свою
очередь митрополит Кирилл II направил усилия на восстановление внутрицерковной
жизни (создание «Русской кормчей книги»).
2023

6.

6
ПЕРЕНОС РЕЗИДЕНЦИИ МИТРОПОЛИТА НА СЕВЕРО-ВОСТОК РУСИ
Митрополит Кирилл II подолгу оставался во Владимире и все реже появлялся в
Киеве, лежавшем в руинах после разграбления 1240 г.
Сменивший Кирилла II Максим окончательно избрал местом своего пребывания
Владимир.
Перенос митрополичьей кафедры из Киева во Владимир вызвал гнев литовских
князей. Возникла угроза разделения митрополии на две, которая с трудом была
устранена в начале XIV в. - и лишь на время.
2023

7.

7
СБЛИЖЕНИЕ ЦЕРКВИ С ВОЗВЫШАЮЩЕЙСЯ МОСКВОЙ
Митрополит Петр избрал местом своего пребывания северо-восточную Русь.
Будущее Русской церкви он связал с возвышающейся Москвой, избрав своим
сподвижником московского князя. Сменивший Петра грек Феогност прибыл
непосредственно в Москву и, занимая митрополичью кафедру, следовал линии
Петра, поддерживая московского князя и способствуя росту его авторитета среди
русских князей. Своим преемником Феогност еще при жизни назначил Алексия,
происходившего из древнего боярского рода. Церковь помогала возвышению
Москвы.
Сближение митрополита с Москвой вызвало новое сопротивление Литвы. С
большим трудом в течение XIV в. удалось все еще избежать разделения митрополии
на северо-восток и юго-запад.
2023

8.

8
НОВЫЕ ЧЕРТЫ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ В XIV-XV ВВ.
Новой чертой стало появление ересей, с которыми церковь боролась различными
мерами.
Примечательной чертой церковной жизни XIV–XV вв. стало стремительное
увеличение числа нового типа монастырей (вместо келейных монастырей) общежительных монастырей. Наиболее значительной фигурой русского исихазма
стал основатель Троице-Сергиевой лавры св. Сергий Радонежский.
С церковью связывается и духовный подъем того времени.
2023

9.

9
2023

10.

10
УНИЯ. ПАДЕНИЕ ВИЗАНТИИ
В 1453 г. под ударами турок пала Византийская империя, традиционно выступавшая
гарантом сохранения православия. В этих условиях позиции Константинопольской
патриархии были настолько ослаблены, что она не смогла противостоять
окончательному разделению Русской митрополии на Московскую и Киевскую, и в
Риме состоялось беспрецедентное поставление митрополита на Киевскую
митрополию.
Еще до падения Константинополя в 1439 г. в поисках союзников для противостояния
туркам, византийский император и Константинопольский патриарх пошли на
заключение унии с католиками. Униатский собор состоялся во Флоренции.
Однако его решения не приняло большинство иерархов Восточной церкви.
Отрицательно отнеслась к ним и Русская церковь.
2023

11.

11
СТАНОВЛЕНИЕ АВТОКЕФАЛИИ ЦЕРКВИ
В 1448 г. князь Василий вновь созвал собор, который на сей раз посвятил Иону в
митрополиты. Именно с этого момента можно говорить о фактической автокефалии
Русской церкви. Следующие за Ионой митрополиты были возведены в сан без всякой
апелляции к Константинополю.
Рост авторитета церкви в этот период своеобразно отразился в изменениях в лике
русской святости. Теперь он пополнялся не святыми князьями, а святителями и
монахами.
Главная проблема, перед которой стала Русская церковь в условиях
самостоятельности, были вопросы внутреннего устроения, противостояния
католичеству и борьбы с ересями.
2023

12.

12
МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ
В 1520-е гг. складывается концепция «Москва – третий Рим», согласно которой
Москва является преемницей Римской империи и Византии.
Концепция доказывала закономерность переноса политического и религиозного
центра православного мира в Россию. Основные положения сформулированы в
послании 1523 или 1524 гг. Филофея, монаха псковского Спасо-Елеазаровского
монастыря.
Согласно концепции, Русское государство и его столица являются последним
(«четвёртому не быти») земным воплощением «нерушимого» Римского царства,
существовавшего со времени пришествия Иисуса Христа.
2023

13.

13
МИТРОПОЛИТ МАКАРИЙ
Значительным этапом в истории Русской церкви стало святительство митрополита
Макария (1542–1563 гг.). Этому пастырю, с одной стороны, удавалось противостоять
хаосу боярского правления, с другой – сдерживать гневные порывы первого русского
царя Ивана IV.
В его первосвятительство состоялся целый ряд соборов, имевших чрезвычайно
важное значение для жизни церкви и государства. Соборы 1547–1549 гг. установили
официальное церковное празднование большому числу русских святых, стихийное
почитание которых уже имело свою историю.
На Соборе 1551 г. (Стоглавый собор) была юридически закреплена норма симфонии
царской и святительской власти – изменение, внесенное в связи с состоявшимся в
1547 г. венчанием на царство Ивана IV. Здесь же был вновь поднят вопрос о
земельных владениях церкви.
2023

14.

14
ЦЕРКОВЬ И ОПРИЧНИНА ИВАНА ГРОЗНОГО
После смерти митрополита Макария гармония взаимодействия церковной и
светской власти была нарушена. Царь установил в стране режим опричнины,
который распространился и на святителей. Теперь он возводил и свергал
митрополитов, руководствуясь лишь своей волей.
В 1568 Иван IV публично подверг поруганию митрополита Филиппа II.
Митрополит Филипп II стал последним первосвятителем, не побоявшимся открыто
выступить против неправедной власти тирана. Сменивший его Кирилл и позднейшие
митрополиты уже не могли оказывать власти какого-либо сопротивления.
2023

15.

15
УСТАНОВЛЕНИЕ ПАТРИАРШЕСТВА
В царствование Федора Иоанновича в 1586 г. в Москву за милостыней (то есть
денежной помощью) приехал патриарх Антиохийский Иоаким. Это был первый
вселенский патриарх, посетивший Россию. Московское правительство
воспользовалось его визитом, чтобы поднять вопрос об учреждении патриаршества в
России.
В итоге патриаршество было санкционированно Константинополем с правом самой
русской церкви избирать патриарха. В 1589 г. собор русских архиеереев избрал на
учрежденный патриарший престол митрополита Иова. Возвел его в сан патриарх
Константинопольский Иеремия.
2023

16.

16
ИТОГИ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ К КОНЦУ XVI В.
В 1590 г. и 1593 г. на Константинопольских соборах первосвятители подтвердили
легитимность акта учрежедния патриаршества в России и определили патриарху
Московскому пятое место среди вселенских предстоятелей.
Таким образом, к концу XVI в. оформляется самостоятельность православной
церкви в России во главе с собственным патриархом.
2023