История_образования_курс_в_рамках_практики

1.

История образования и
педагогической мысли
Ассистент кафедры педагогики школы
Института педагогики РГПУ им. А.И. Герцена
Опарина Яна Олеговна
[email protected]

2.

Рекомендованная литература для
дополнительного изучения
1. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России
под ред. З.И. Васильевой
2. История образования и педагогической мысли: Таблицы, схемы,
опорные конспекты Г.М. Коджаспирова

3.

Образовательные системы Древнего
мира
Воспитание
и
обучение
в
первобытную эпоху.
Главная
цель
обучения
и
воспитания
—
передача
подрастающему
поколению
жизненного
опыта
старших
поколений.
Основной
способ
передачи
—
подражание
(повторение) действиям старших.
Дома молодёжи — исторический
прообраз
школы.
Институт
инициации
—
подготовка
и
посвящение
подростков
во
взрослые.

4.

Воспитание и обучение на Древнем
Востоке
Воспитание
и
Месопотамии.
обучение
в
Дома табличек в Древних
Шумерах (Месопотамии):
возникли в III тыс. до н. э.,
основная цель — подготовка
писцов, основное средство
обучения — глиняная табличка,
основной метод обучения —
многократное повторение
предложенного образца.

5.

Воспитание и обучение на Древнем
Востоке
Воспитание
и
Древнем Египте.
обучение
в
(III–I тыс. до н. э.): воспитание
человека в соответствии с
идеалом — немногословность,
умение терпеть лишения и
хладнокровно принимать удары
судьбы; огромная роль
семейного воспитания (равное
отношение к мальчикам и
девочкам); строгая дисциплина;
особенности семейных школ,
школ писцов, медицинских и
дворцовых школ.

6.

Воспитание и обучение на Древнем
Востоке
Воспитание и школа в
Древней Индии (III–I тыс. до н.
э.): кастовая система
воспитания и обучения;
просветительская и
образовательная деятельность
Шакья-Муни (Будды) (623–544
гг. до н. э.), педагогические
идеалы буддизма, буддийские
школы.

7.

Воспитание и обучение на Древнем
Востоке
Воспитание и школа в
Древнем Китае (III–I тыс. до н.
э.): традиции семейного
воспитания; первые школы
Древнего Китая; педагогические
идеи Конфуция (551– 479 гг. до
н. э.); особенности
конфуцианской системы
воспитания и обучения.

8.

Образовательные системы Древнего
мира
Философские
школы
Античной
Греции и Античного Рима — общая
характеристика. Античная философия
—
источник
зарождения
педагогической мысли.
Среди основных вопросов философии
важную роль играет вопрос о том, что
такое человек, и каким он должен быть.
Предлагаемый ответ на этот вопрос
обусловливает необходимость ответа
на логически вытекающий вопрос: что
необходимо сделать, чтобы создать
условия
для
формирования,
становления такого человека. Этим
объясняется особая роль философии в
становлении педагогического знания.
фреска Рафаэля »Афинская школа» в Ватикане

9.

Педагогические идеи софистов
Основные
особенности
школ,
готовящих софистов, вытекают из
особенностей
практической
деятельности первых софистов —
странствующих
мыслителей,
которые выступали перед народами
различных
полисов
с
целью
убеждения людей в какой-либо
идее.
Наиболее
известные
представители философской школы
— Протагор, Горгий, Гиппий,
Продик, Исократ.

10.

Педагогические идеи софистов
Во второй половине V — первой
половине IV вв. до н. э. в Древней
Греции стали появляться школы
софистов.
Главная цель обучения в школе
софистов — научить будущего софиста
убеждать кого угодно в чем угодно,
зачастую даже в том, с чем сам не
согласен.
Первая
школа
была
организована Протагором.
Результат обучения — развитие
пайдейи и калокагатии. Пайдейя —
всесторонняя
образованность,
развитость
и
воспитанность.
Калокагатия
—
это
способность
человека находиться в состоянии
внутренней гармонии.
Платон и Аристотель на фреске Рафаэля Санти

11.

Педагогические идеи Сократа
Сократ считал, что убеждать можно только в
том, что имеет статус признанной истины.
Педагогические идеи Сократа вытекают из
сформулированной им главной цели жизни
человека
—
нравственное
самосовершенствование,
основные
пути
достижения
которого
—
познание
и
самопознание.
Обучение, по Сократу, — рациональное
обоснование нравственных законов. Метод
обучения этому — уникальный метод беседы
— «сократический» диалог. Цель диалога —
во-первых, вызвать интерес ученика к
рассматриваемому вопросу («ирония»); вовторых, создать условия, при которых ученик
самостоятельно сделает тот вывод, который
ждет от него учитель («маевтика»).
На
этапе
маевтики
учитель
заранее
продумывает
систему
взаимосвязанных
вопросов, которые будут заданы ученику,
чтобы в итоге ученик самостоятельно пришел
к истине.
Сократ и молодой Ксенофонт (деталь
фрески Рафаэля «Афинская школа» в Ватикане)

12.

Педагогические идеи пифагорейцев
Пифагорейцы, по сути, создали первую в
истории
возрастную
периодизацию,
охватывающую жизнь человека от рождения до
взрослости, что представляет особый интерес с
точки зрения педагогики. Была обоснована
особая роль воспитания и образования в жизни
человека следующим образом: образование и
воспитание необходимо, «...чтобы и дети не
вели себя по-младенчески, и юноши по-детски,
и мужи по- юношески, и старики не впадали в
маразм...» (Ямвлих).
Одна из самых интересных педагогических идей
пифагорейцев — предложенный ими идеальный
распорядок дня.
В течение дня сочетались индивидуальное
восприятие
человеком
информации
с
обсуждением этой информации с другими и
последующей рефлексией. Сущность обучения
согласно пифагорейцам — самостоятельное
преодоление учеником трудностей, которые
целенаправленно организованы учителем.
«Гимн пифагорейцев восходящему солнцу». Ф.А.
Бронников, 1869

13.

Педагогические идеи Платона
По мнению Платона,
1) государство должно предопределять систему
образования.
2) идея о трех началах души человека. Платон
считал, что в каждом человеке от природы
заложены три начала души: вожделение, пыл и
рассудок.
Однако
у
каждого
человека
преобладает одно из этих начал. Именно в
соответствии
с
этим
началом
должен
выстраиваться дальнейший образовательный и
профессиональный
путь:
ремесленник/
земледелец, воин, правитель.
3) разделение Платоном существующего мира
на мир идей и мир вещей. Мир идей первичен,
он соответствует душе. Мир вещей вторичен, он
соответствует физическому телу. Процесс
познания
(обучения)
в
этом
контексте
представляет собой процесс воспоминания
душой знания из мира идей. Главным условием
для успешности этого процесса выступает
окружение
ребенка.
Это
должны
быть
исключительно прекрасные и добрые вещи.
Платон (деталь фрески Рафаэля «Афинская школа» в
Ватикане)

14.

Педагогические идеи Аристотеля
Также как и Платон, Аристотель выделял три
части души у человека. Однако если Платон
говорил о необходимости развития человека в
соответствии с преобладающим типом души,
Аристотель настаивал на необходимости
гармоничного развития всех трех частей:
растительной, животной и разумной.
Отсюда вытекают три основных направления
воспитания:
физическое,
нравственное
и
умственное (в соответствии с тремя частями
души).
Аристотель
предлагает
возрастную
периодизацию:
0–7
лет
(физическое
воспитание); 7–14 лет (умственное воспитание);
14–21 год (нравственное воспитание).
По мнению Аристотеля, именно образование
предопределяет состояние государства, а не
наоборот. Поэтому недостаточное внимание со
стороны государства к образованию может
привести к катастрофическим последствиям.
Платон (деталь фрески Рафаэля «Афинская школа» в
Ватикане)

15.

Педагогические идеи Марка Фабия Квинтилиана
М.
Ф.
Квинтилиан
является
ярким
представителем педагогической теории и
практики Древнего Рима.
Обобщением его профессионального и
педагогического
опыта
стала
теория
воспитания будущего оратора, описанная
Квинтилианом
в
труде
«Воспитание
оратора».
Вера Квинтилиана в наличие способностей
у всех без исключения детей и возможность
получения образования не только детьми из
аристократических семей. Для образования
того времени это была очень передовая,
инновационная идея. Второе — творчество.
Мало в каких системах образования
Древности эта черта находила применение.
Третье — запрет физических наказаний. И,
наконец,
соревновательность
между
детьми.

16.

Светское и религиозное образование
и воспитание в истории педагогической мысли
Педагогическая мысль средневекового Востока.
Аль-Фара-би — ученый, врач, астроном, философ, преподаватель медресе, один из
основоположников опытного естествознания. Работы: «Жемчужина премудрости», «Слова о
классификации наук», труды по психологии, этике и эстетике.
Формированию добродетельного человека противостоят 4 порока: невежество,
безнравственность, переменчивость, заблуждение, для этого необходимо познать самого
себя.
Аль-Бируни — ученый-гуманист, свыше 150 работ по физике, философии, астрономии. В
монументальном труде «Канон Мас’уда» большое значение уделяет нравственному
воспитанию и труду. В основе формирования личности лежит труд «ибо желание
достигается приложением труда». Отстаивал независимость научных исследований от
религиозных верований.
Ибн-Сина (Авиценна) — ученый-гуманист, известнейший труд «Канон врачебной науки».
Расширил содержание образования, добавив астрономию, логику, философию,
природоведение, языкознание и другие предметы. Изложил основы семейного воспитания,
обосновал идею всеобщего обучения, занятия лучше про- водить в детском коллективе,
дружба и товарищество, режим дня и влияние музыки на чувства ребёнка, нравственное
воспитание в духе восточных традиций.

17.

Светское и религиозное образование
и воспитание в истории педагогической мысли
Медресе Шердор—
одно из трёх
наиболее
известных медресе
в Самарканде,
построенное в
1619—1636 годах
на
площади Регистан

18.

Светское и религиозное образование
и воспитание в истории педагогической мысли
Первые христианские школы.
Первые христианские школы катехуменов возникли в Антиохии в I в. н. э. Там изучали
Библию, осваивали музыкальное образование и нравственные наставления. Во II в.
возникли школы катехизиса, где готовили священников и использовался вопросноответный метод. В III в. возникли кафедральные и епископальные школы.
Главные принципы христианского воспитания определяются его догматамизаповедями. Все они кратки, просты и понятны: не убий, не кради, не прелюбодействуй,
не лжесвидетельствуй, почитай родителей, возлюби врагов своих. К смертным грехам
относили: гнев, зависть, скупость, чревоугодие, блуд, гордыню, уныние. К добродетелям
относятся: вера, надежда, любовь. Методами выступили: молитва, проповедь, исповедь,
пост, паломничество.

19.

Светское и религиозное образование
и воспитание в истории педагогической мысли
Типы школ и содержание образования в Византии. После падения западной Римской
империи Восточная её часть (Византия) продолжает своё существование с V по XV в.
Граждане называли себя ромеями, то есть римлянами. Идеалом считался человек,
получивший классическое образование в сочетании с христианско-православным
мировоззрением. Три типа школ: школы грамоты, грамматические школы и аудиториум.
Метод обучения чтению остается буквослагательный и используется с древности до
конца XVIII — начала XIX в., когда был открыт звуковой метод И. Г. Песталоцци.
Педагогическая мысль Византии представлена идеями и трудами ряда ученых и
богословов. Иоанн Дамаскин, который в своей работе «Источник знаний» выделяет
образование универсальное, энциклопедическое и богословское. Средством освоения
его считает работу с книгой и диспуты.
Фотий — наставник Кирилла и Мефодия, предлагает школу для элиты на основе
общечеловеческих ценностей — это высшая школа + интеллектуальный кружок.
Учителю в образовании он отводит ведущую роль, в общении с учеником — простота и
искренность. Эти мысли он изложил в произведении «Тысячекнижие» — пересказав
более 300 античных и византийских авторов.

20.

Образование в Средневековой Европе
Алкуин — англосаксонский учёный и педагог, аббат, советник короля Карла Великого,
основал дворцовую школу и издал указ о повсеместном развитии школьного обучения в
епископствах и монастырях. Работы Алкуина: «Разговор об истинной философии»,
пособия по изучению тривиума, где он развивал идеи распространения образования;
Пьер Абеляр утверждал, что «знание — результат, прежде всего, самостоятельной
работы»; стремился обосновать религиозные догматы с помощью разума; обучение
через беседу, где главный ответчик — учитель; возвысил роль знаний и самопознания;
учил достигать высокого положения в обществе через самопознание.
Гуго Сен-Викторский — богослов, философ, учитель. В произведении «Дидаскалион»
— предложил классификацию наук (21 область научного знания), подлежащих изучению
в школе и методику обучения.
Винцент из Бовэ — монах, воспитатель детей при дворе Людовика IX. В своих работах:
«Великое зерцало», «О наставлении детей знатных граждан» отмечал, что ученик
смиренно подчиняет себя учителю (осознанно и с радостью) — «кто не умеет
подчиняться, тот не умеет управлять». Христианская вера — основа образования и
воспитания.

21.

Образование в Средневековой Европе: схоластика
Основная идея схоластики заключалась в познании Бога и религии с
помощью логических умозаключений, философских рассуждений. Её
определяющей чертой считается безграничная вера в силу разума,
познающего мир. Считалось, что истины веры должны быть
подкреплены разумными объяснениями.
Фома Аквинский — мыслитель, теолог, философ, теоретик. В своих
работах: «Сумма теологии», «Об учителе» — попытался соединить
светское знание и христианскую веру; его сочинения составили
основу при изучении богословия в школе. Он стремился придать
вероучению форму научного знания.

22.

Типы школ в средневековой Европе
Типы школы
Особенности
Внутренние монастырские школы
Учились люди, отданные в монашество
Внешние монастырские школы
Учились миряне, проживающие рядом
Приходские школы церквей
Учились дети прихожан церкви
Кафедральные школы
Располагались при кафедральных
соборах в большие городах
Гильдейские и цеховые школы
были практико-ориентированными и
давали не только знания, но и
начальные профессиональные умения
Светское образование рыцарей
в ходе семилетнего цикла для
посвящения в рыцари в 21 год
Образование
носило
церковный
характер:
обучение
чтению
по
Псалтырю (часть Ветхого Завета),
письмо — переписывание священных
текстов,
счет
—
овладение
мистическим значением чисел: 1 —
единый Бог, 2 — двойственная природа
Христа богочеловека, 3 — Троица.
Астрономия — определение дня Пасхи
по звёздам; музыка — пение молитв:
гимнов, псалмов. Обучение во всех
учебных заведениях проходило на
неродном латинском языке. Широко
применялись телесные наказания. Это
было
оправдано
идеологически
избавлением от страстей и телесным
аскетизмом.

23.

Университеты в средневековой Европе
Первые университеты в Европе возникли в XI вв.; распространение их начинается с
XII в. Болонский университет организовали студенты, которые хотели защитить
свои права от городского муниципалитета. В дальнейшем организаторами
университетов выступили короли, князья и церковь. Важно отметить, что
университеты ревностно защищали свои права и свободы. Везде преподавание
велось на латинском языке, одинаковая структура факультетов давала
возможность академической мобильности — переходить из одного университета в
другой.
Университет состоял из трех
основных (богословский,
медицинский, юридический) и одного
подготовительного (артистического)
факультета, который играл роль
средней школы. Сначала обучались
6–7 лет на подготовительном
факультете, получали степень
бакалавра искусств, затем выбирали
один из основных факультетов, где
учились ещё 5–6 лет.

24.

Домострой (воспитание и образование на
Руси)
Возник в Новгороде в первой половине XVI века. В Москве был отредактирован
благовещенским попом Сильвестром, бывшим воспитателем и духовником Ивана
Грозного. Указанное название памятнику дано Сильвестром, он же присоединил к
книге особую, 64 главу, которая представляет послание Сильвестра к сыну его
Анфиму, где излагаются идеи «Домостроя» и иллюстрируются примерами из жизни
самого автора. «Домострой» связывает в едином монархическом мировоззрении
семью, государство и церковь. Бог на небе, царь – образ Бога на земле, отец – образ
государя в доме – вот главные основы домостроевской системы, определяющие и
ее нравственные требования. Требования эти сводятся к «страху» и «чину
(порядку)». В устройстве семейного благополучия – «благочиние». «Домострой»
подражает «чину» монастырских уставов и строгости государственных законов

25.

Домострой
«Домострой» является сводом нравственно-бытовых правил целой эпохи русской
жизни.
Состоит из 63 глав, распадающихся на три части, не вполне четко отделенных друг
от друга. В первой говорится о «строении духовном»; во второй – о «строении
мирском»; в третьей – о «строении домовном», т.е. о домашнем хозяйстве.
Большинство статей «Домостроя» написано живым, по-народному простым
языком, в котором влияние старославянского сказалось не особенно сильно.
Некоторые выражения по краткости и образности близки к пословицам. Близость
языка «Домостроя» к просторечию видна также в употреблении уменьшительных
форм. Довольно часто в «Домострое» встречается и прямая разговорная речь.

26.

«Царя бойся и служи ему верно, всегда о нем Бога моли. И лживо
никогда не говори с ним, но с почтением правду ему отвечай, как
самому Богу, и во всем повинуйся ему. Если земному царю правдой
служишь и боишься его, научишься и Небесного Царя бояться: этот —
временен, а Небесный — вечен и Судия нелицемерный, и воздаст
каждому по делам его».

27.

Каждый член семьи, согласно книге, должен был знать свое место и
обязанности. Муж был добытчиком, жена — хозяйкой в доме, а дети
обязаны были подчиняться старшим беспрекословно.
Если ребенок не слушался родителей и никакие увещевания не
помогали, то не возбранялись и телесные наказания, что с современной
точки зрения — совершенно недопустимо. Бить за провинность
разрешалось только мальчиков, девочек лишь строго ругали.

28.

Дети воспитывались в строгости, за их воспитание отвечали оба
родителя. Сыновей и дочерей учили «страху Божию», ремеслу,
рукоделию, знанию, правилам вежливости. Дети рано начинали
помогать по хозяйству, к 7-8 годам осваивали какое-нибудь рукоделие
или ремесло. Взрослые дети должны были заботиться о своих
престарелых родителях. Обижая отца или мать, можно было заслужить
проклятие перед Богом.

29.

В «Домострое» большое внимание уделялось полезным советам по
рачительному ведению хозяйства. Например, из книги можно было узнать:
как скроить платье из обрезков ткани;
сварить хорошее пиво;
сделать запасы на зиму.
«Домострой», появившийся в XVI веке, еще сотни лет использовался как
практическое руководство семейной жизни. Сегодня большая часть советов из
книги уже не актуальна, мир изменился, а отношения между людьми, в том числе, в
семье стали основываться на принципах взаимоуважения, а не страха «наказания».

30.

Великие педагоги — гуманисты XVII–XIX вв.
Ян Амос Коменский (1592 —1670)
Худ. Вацлав Брожик, «Ян Коменский в своей мастерской в
Амстердаме», 1891 г.

31.

«Великая дидактика»
Я. А. Коменского
Титульный лист рукописи на
чешском языке

32.

Книга Яна Амоса Коменского «Материнская школа», издание 1632 г.

33.

Книга Яна Амоса Коменского «Чувственный мир в картинках», издание 1685 г.

34.

Иван Иванович Бецкой
(1704–1795)
Неизвестный художник
Портрет И.И. Бецкого
Вторая половина XVIII века

35.

«Генеральное учреждение о воспитании обоего пола
юношества» И. И. Бецкой, 1764 году.
«Краткое наставление, выбранное из лучших авторов, с
некоторыми физическими примечаниями о воспитании детей от
рождения до юношества», 1776.

36.

Училище при Академии художеств, 1764
Воспитательный дом в Москве, 1764

37.

Смо́льный институт благородных девиц, 1764

38.

Михаил Васильевич Ломоносов
(1711–1765)
ПОРТРЕТ М.В.ЛОМОНОСОВА
Неизвестный художник.
Копия с несохранившегося оригинала
Г.К.И. фон Преннера 1755 г.
Середина ХХ в.

39.

"Риторика" М. В. Ломоносова (1748)
«Российская грамматика» Ломоносов,
(1755 г.)
Титульный лист рукописи Ломоносова
"Элементы математической химии"
(1741)
"Введение в истинную физическую
химию" Ломоносов (1752)

40.

Первый Московский университет, 18 в.
МГУ в наше время

41.

«Проект регламента московских гимназий»
Начальный лист проекта регламента Академической гимназии,
составленного М. В. Ломоносовым
Немецкий перевод, писанный неизвестной рукой (1759)

42.

Жан-Жак Руссо (1712–1778)
Франсуа Герен. «Портрет Жана-Жак Руссо»

43.

"Об общественном договоре, или Принципы
политического права" 1758 год

44.

Роман-трактат "Эмиль, или О воспитании" 1762 год

45.

гравюра Монтексьё Николя Андре "Жан-Жак Руссо собирает
гербарий в июне 1778 года"

46.

Иоганн Генрих Песталоцци
(1746–1827)
Рамос, Франциско Ксавьер.
Иоганн Генрих Песталоцци

47.

“Как Гертруда учит
своих детей” (1801).
“Лингард и Гертруда” (1781)

48.

Константин Дмитриевич Ушинский
(1823—1870)
"Константин Дмитриевич Ушинский", 1872.
Художник Крамской Иван Николаевич

49.

"Детский мир и
хрестоматия"
"Родное слово" 1864

50.

К.Д.Ушинский в Смольном институте благородных девиц

51.

Лев Николаевич Толстой
(1828 —1910 гг.)
Крамской Иван (1837-1887)
Портрет Л.Н. Толстого. 1873

52.

Кабинет Л. Н. Толстого в 1862 году

53.

Воспитанники школы в Ясной Поляне

54.

"Азбука" 1872 год

55.

Школа Саммерхилл
Александр Сазерленд Нил (Нейлл) —
новатор в области образования, автор
книг о воспитании детей и основатель
школы Саммерхилл, которая следует его
образовательной философии по сей
день, известен как защитник личной
свободы ребёнка.
«Никто не является настолько мудрым, чтобы
формировать характер хотя бы одного ребёнка. Что
не так в нашем больном, нервном мире, так это то,
что всех нас сформировали. А поколению взрослых,
которое видело две мировые войны и, кажется, вотвот ввяжется в третью, нельзя доверить
формировать характер даже
у крысы».
©А.С.Нилл, основатель Саммерхилла.

56.

В основе концепции
школы Саммерхилл
лежало убеждение в
том, что ребенок по
своей природе добр и
портят его только
общество и воспитание.
Школа Саммерхилл — частная школа
в Великобритании, которая была основана в 1921 году Александром
Сазерлендом Ниллом. На обучение
в школу может попасть любой желающий от 5 до 12 лет. Главная её идея
состоит в том, что «школа должна подстраиваться под ребёнка», а не
наоборот.
• принцип свободы (свобода жить собственной, а не
навязанной кем-то, жизнью)
•принцип саморегуляции (достижение ребенком
жизненной устойчивости)
• принцип педагогической поддержки (принятие
ребенка таким, каков он есть)
• принцип диалога (реализация участниками
взаимодействия собственных свобод)
• принцип гармонизации отношений личности
и общества (развитие социального чувства на основе
взаимопомощи, ответственности и личного
достоинства).

57.

•Саммерхилл - самоуправляющаяся школа(демократическая по форме).
•Все вопросы, связанные с общественной жизнью школы, включая
наказания за нарушения установленных правил, решались голосованием
на общих собраниях педагогов и детей.
• В школе Нила ребенок был полностью свободен не только в выборе
того, что он хотел изучать, но вообще в том, ходить ему на занятия или
нет.
•Игра - главный образовательный и воспитательный принцип школы.

58.

Все члены сообщества — школы Саммерхилл — могут поступать,
как им заблагорассудится, пока их действия не наносят никакого
вреда другим лицам, в соответствии с принципом Нилла «Свобода,
а не вседозволенность».
В школе Саммерхилл учащиеся сами выбирают,
какие уроки им посещать. Кроме того, здесь
отсутствует какая-либо система оценивания. При
прогуливании уроков наказание никакое не несется.

59.

«Дом свободного ребёнка»
Основан в 1906 году в Москве.
Закрыт в 1909 году.
Организован группой педагогов во главе с Константином Николаевичем
Вентцелем.

60.

Константин Николаевич Вентцель
(1857-1947)
Русский педагог, теоретик и
пропагандист свободного
воспитания.
Написал «Декларацию прав
ребёнка» (1817 г.), где
провозгласил для детей
равные со взрослыми
свободы и права.

61.

Занятия в «Доме свободного
ребёнка»
Занятия в «Доме свободного ребёнка» строились по принципу отклика на запросы
ребёнка в форме игры, ручного труда, бесед, рассказов и экскурсий.
Организаторы дома выступали:
-против старых принципов образования и воспитания детей;
-за создание новой школы.
Содержание занятий строилось на основе свободного группирования учеников по их
интересам.
Правила жизни и расписание занятий составляли при участии воспитанников.
Состав педагогов был переменным.
Педагоги работали бесплатно.
Родители наряду с педагогами,
вели занятия и дежурили.

62.

Вентцель считал, что основой воспитания должен являться сам
индивидуальный конкретный ребёнок.
Константин Николаевич обосновал принцип автономии школы от
государства, позволяющий организовать независимое самоуправляющееся,
доступное и бесплатное образовательно учреждение, которое будет
находиться в ведении общин, свободных союзов граждан.
По мысли К.Н. Вентцеля, учитель должен сводить к минимуму дурное
влияние среды, создавать условия для умственной и сознательной
нравственной деятельности детей, подавать личный пример.
Педагогический процесс должен строиться на поисковых, исследовательских
методах, а учитель должен только создавать условия, при которых ребёнок
может самостоятельно добывать знания.

63.

С. Т. Шацкий, колония «Бодрая жизнь»
Станисла́в Теофи́ лович
Ша́цкий (1878—1934) —
известный русский и
советский педагогэкспериментатор, автор
многих трудов по вопросам
воспитания. Свою
педагогическую деятельность
начал в 1905 г. среди детей и
подростков рабочих окраин
Москвы.

64.

Первые попытки его теоретического анализа в педагогике подкреплялись
экспериментированием в репетиторстве.
В автобиографии Шацкий признаётся, это скорее были совместный поиск
истины, сотрудничество, когда ученик и учитель общались на одном и
том же языке, игнорируя правила межстатусной дистанции.
Летом 1905 года Шацкий и А. У. Зеленко вывезли на летнюю дачу под
Москвой 14 мальчиков-подростков. Так возникла Щёлковская колония с
трудовым и художественным воспитанием и детским самоуправлением.
В основе воспитательной системы лежала идея «детского царства», где
каждый воспитанник получал возможность для всестороннего развития сил.
Дети ходили в различные кружки. Каждый кружок имел своё название и
разработанные детьми правила регулирования взаимоотношений, которым
строго следовали и взрослые, их руководители.

65.

В 1908 году создаётся новое общество – «Детский труд и отдых», фактически продолжающее и
развивающее традиции «Сетлемента».
Колония получила название «Бодрая жизнь».
Целью ее было продолжить работу над организацией дружного детского коллектива, приобщить
ребят к труду, самоуправлению, всемерно развивать их творческие способности.
В школьную программу входило наряду с познанием и трудом искусство: слушание народной и
классической музыки, хоровое пение, игра на музыкальных инструментах, подготовка
спектаклей-импровизаций.
Большое хозяйство колонии, вся организация жизни школы были делом школьного
самоуправления.
В 1932 году Опытная станция была расформирована. Станислав Теофилович был
назначен ректором Московской консерватории.
Здесь он стремится реализовать свои педагогические идеи. По его предложению
создаётся музыкальная школа-интернат для одарённых детей.

66.

Средовой подход
С.Т. Шацкий утверждал, что основным в теории воспитания является
вопрос о влиянии среды на детей.
«Социальная сторона школьной жизни всегда реальна, всегда
действенна. Улица как явление социального порядка имеет свои
закономерности, нормы, периодичность, регулирующие ее жизнь.
Школа же создает свою специальную среду, детскую культуру. Она
организует жизнь детей, развивая в них такие потребности, которые
обычная жизнь не дает."
Средовой подход -определяется как система действий со средой,
обеспечивающих ее превращение в средство диагностики, проектирования и
продуцирования воспитательного результата.
Средовой подход предполагает моделирование и конструирование
воспитательного пространства - педагогически целесообразно организованной
среды, окружающей детей.

67.

Януш Корчак
Я́нуш Ко́рчак (настоящее имя Эрш Хе́нрик
Го́льдшмит) родился в Варшаве в 1878 году
,умер 5 августа 1942 года -педагог,
писатель, врач и общественный деятель.

68.

В 1911 году Корчак оставляет профессию врача и основывает «Дом сирот» для
еврейских детей в доме 92 на улице Крохмальной, которым руководил (с перерывом
в 1914—18 гг.) до конца жизни.

69.

В 1934 году в Палестине Корчак сформулировал пять заповедей воспитания
детей:
1. Любить ребенка вообще, а не только своего собственного.
2. Наблюдать ребенка.
3. Не давить на ребенка.
4. Быть честным с собой, чтобы быть честным с ребенком.
5. Познать себя, чтобы не воспользоваться преимуществом над беззащитным
ребенком.

70.

•Принцип любви к ребёнку
•Принцип реальной выполнимости требований, предъявляемых
ребёнку
•Учёт прав и возможностей родителя и воспитателя.
•Признание того, что дети — разные. Нужно готовить ребёнка к
реальной жизни (а не идеальной, воображаемой).
•Право ребёнка на уважение. «Во мне ещё не сформировалось и
не утвердилось понимание того, что первое бесспорное право
ребёнка есть право высказывать свои мысли, активно участвовать
в наших рассуждениях и выводах о нём. Когда мы дорастем до его
уважения и доверия, когда он поверит нам и скажет, в каких
правах он нуждается, — меньше станет и загадок, и ошибок».
•Важность размышлений матери, черпающей «не из книг, а из
самой себя. Ничего не может быть ценнее. И если моя книга
убедила тебя в этом, значит, она выполнила свою задачу. Будь же
готова к долгим часам вдумчивого одинокого созерцания…»

71.

6 августа 1942 года 192 ребенка из приюта Корчака были направлены в «лагерь смерти»
Треблинка. С ними были два их педагога – Януш Корчак и Стефания Вильчинская, а также еще
восемь взрослых.
Педагогический авторитет Януша Корчака был столь велик, что в момент погрузки в вагон к
нему подошел один из немецких офицеров, протянув лист бумаги. Всемирно известному
педагогу-новатору гитлеровцы дарили жизнь.
Однако Старый Доктор не оставил своих воспитанников в самый страшный час их жизни.
Януш Корчак, Стефания Вильчинская и все дети из их приюта приняли мученическую смерть в
газовой камере «лагеря смерти» Треблинка.

72.

73.

Джон Дьюи
Джон Дьюи родился 20 октября 1859
года в городе Берлингтон, штат
Вермонт, США. Его ранние годы
прошли в семье с сильными
религиозными традициями, что
повлияло на формирование его
мировоззрения. В 1879 году он
окончил Университет Вермонта, а
затем, заинтересовавшись
философией, продолжил обучение в
Университете Джона Хопкинса, где
получил степень доктора философии
в 1884 году.
20 октября 1859 г. – 1 июня 1952 г.

74.

Педагогические идеи Дьюи
• Теория «обучения через деятельность»
• Школа как место социального взаимодействия
• Роль учителя
• Образование как непрерывный процесс

75.

• Концепция демократического образования
• Практика и опыт как основа обучения
• Принцип непрерывного образования
• Социальное воспитание и развитие личности
• Роль школы в демократическом обществе

76.

77.

Джон Дьюи активно выступал за реформу традиционной
системы образования, которая в его время была
сосредоточена на механической передаче знаний и
заучивании информации. Его взгляды привели к появлению
нового подхода — демократического образования, которое
ставит в центр интересы и потребности ученика.

78.

79.

Мария Монтессори
(31 августа 1870 – 6 мая 1952)
Вся жизнь ребёнка – это движение к
совершенствованию себя, к завершению
созидания в себе человека

80.

Интерес к педагогике у Монтессори возник во время работы с
«френастеническими» (умственно отсталыми) детьми в 1896–1901
годах. Чтобы двигаться дальше, доктор изучила и собственноручно
перевела на итальянский язык работы Эдуарда Сегена и Жана Итара.
По результатам исследования стало ясно, что у четверти отстающих
детей есть шанс стать полноценными членами общества.
Для своих пациентов от 2 до 7 лет Мария разработала особые
условия, в частности маленькие легкие стулья, а также специальные
учебные пособия, целью которых было формирование навыков
самообслуживания, работы по дому (вытереть пыль, помыть посуду,
почистить обувь) и ухода за садом. Благодаря четко организованному
режиму дня, но при этом свободе перемещения и выбора занятий
дети, по ее наблюдениям, проявляли спонтанную самодисциплину.

81.

Первый бизиборд
Оборудованные столы и
стулья

82.

Методика Монтессори – это педагогическая система, в которой ребенок самостоятельно
развивается, опираясь при этом на дидактически подготовленную среду. Педагогика
Монтессори строится на идеях свободного воспитания, естественном психологическом,
социальном и физическом развитии ребенка.
Основополагающий принцип системы Монтессори – "Помоги мне сделать это самому".
Взрослый выступает не в роли наставника, а в роли помощника. Задача педагогавоспитателя – выявить интересы ребенка и обеспечить ему благоприятную
соответствующую среду для занятий и изучения сферы интереса.
Монтессори в первую очередь методика раннего развития. Наиболее распространены
группы для детей 3-6 лет. Занятия проводятся в помещении, разделенном на зоны: область
естествознания, область практических навыков для жизни, языковая, математическая и
сенсорная зоны. Ребенок сам выбирает, что интересно ему в настоящий момент. Занятия
проходят с максимальной вовлеченностью, дети учатся легко и с удовольствием. Единой
обязательной для всех программы нет, как нет и оценки знаний или конкуренции со
сверстниками.

83.

Запрещены критика и запреты. Ребенок может допускать ошибки в обучении. На освоение навыков каждому
ребенку требуется разное количество времени;
Обязательно придерживаться определенных правил поведения. Например, взяв какой-то предмет (книгу,
игрушку и т.д.), ребенок должен положить его на место;
Дети сами выбирают виды деятельности и занимаются в той "зоне", где им интересно в текущий момент;
Все предметы в игровой комнате расположены так, чтобы дети могли до них дотянуться и взять
самостоятельно. При этом каждый предмет есть только в одном экземпляре, с ним играет тот ребенок, который
взял его первым, если малыши не договорились об ином. Детям позволяется передвигать мебель и выбирать
себе удобное место, при этом важно стараться производить как можно меньше шума, чтобы не мешать другим;
Большинство занятий направлены на развитие мелкой моторики и чувств (обоняние, осязание, вкус, слух), так
как Монтессори считала, что это способствует развитию интеллекта, речи, памяти и внимания. В некоторым
садах Монтессори присутствует даже фарфоровая посуда, дающая навык обращения с хрупкими предметами и
понимание ценности таковых;
Суть работы педагога второстепенная, его задача - заинтересовать ребенка и помочь ему развиваться, не
навязывая при этом своего мнения;
Игровая комната разделена на зоны, формирующие специально подготовленную среду. По технологии
Монтессори пространство играет очень важную роль. В помещении должно быть светло, просторно,
оформление выдерживается в спокойных тонах. Каждая зона содержит материалы, необходимые для развития
соответствующих навыков. Даже для самых маленьких ребят все предметы располагаются на уровне глаз,
приглашая к действию.
Группы в садах Монтессори разновозрастные. Младшие и старшие ребята сосуществуют в одной среде,
получая возможность как проявить лидерские качества, так и научиться заботе и взаимопомощи.

84.

Классы Марии Монтессори

85.

Антон Макаренко
ЧУВСТВО ДОМА
ХОЗЯЕВА,
А
ЗАКЛЮЧЁННЫЕ
ОТВЕТСТВЕННОСТЬСВОБОДА
ЛИЧНЫЙ ПРИМЕР
ТРУД
ЭСТЕТИКА
ИГРА
САМОУПРАВЛЕНИИЕ
КЛЮЧЕВЫЕ
ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ИДЕИ
ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ
ЧЕТКИЙ, ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННЫЙ
ПРОЦЕСС
КОЛЛЕКТИВ, СПЛОЧЁННОСТЬ
АКТИВНАЯ ЖИЗНЬ
НЕ