lektsia_3

1.

Цивилизационный подход:
возможности и ограничения
Раздел 2.
Лекция 3.

2.

Содержание:
Вопрос 1. Подходы к пониманию истории развития человечества как
основа интерпретации мироустройства
Вопрос 2. «Русское хранительство» как методология понимания
цивилизационного подхода
Вопрос 3. Государство-цивилизация

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

Вопрос 1. Понимание «цивилизации»
в дохристианском и христианском мировоззрении….
- «цивилизация» в дохристианскую эпоху:
Еврипид: «Прилично властвовать над варварами грекам»
понятие «Срединной империи» в Китае
- специфическое понимание христианской цивилизации
- прогрессистская (линейно-стадиальная) концепция
исторического развития человечества

11.

Вопрос 1. Подходы к пониманию истории развития человечества как
основа интерпретации мироустройства:
Прогрессистская концепция исторического развития человечества
- история человечества – это постоянный и бесконечный прогресс, т. е.
движение от низшего к высшему
- человечество – это единое сообщество
- эталон развития - народы Западной Европы
=== это есть «цивилизация»…

12.

Вопрос 1. Подходы к пониманию истории развития человечества как
основа интерпретации мироустройства:
Прогрессистская (линейно-стадиальная) концепция
развития человечества утверждает, что
• существует мировая или общечеловеческая цивилизация, как
этап в истории человечества, характеризующийся
технологическим и экономическим способом производства,
строем политических и общественных отношений, определенным
уровнем потребностей, способностей, культуры, знаний, навыков
и интересов человека.

13.

Вопрос 1. Подходы к пониманию истории развития
человечества как основа интерпретации мироустройства:
• Адам Фергюсон (1723–1816)
ввел в научную терминологию понятие «цивилизация» (1767)
разделил всю мировую историю на три этапа:
дикость — варварство — цивилизация
цивилизацию рассматривал как высшую стадию в развитии
человеческого общества, характеризующуюся существованием
общественных классов, городов, письменности и других подобных
явлений.

14.

Вопрос 1. Подходы к пониманию истории развития
человечества как основа интерпретации мироустройства
народы
«самые цивилизованные»
«недостаточно цивилизованные»
«нецивилизованные»
«дикие» и «варварские»…
А. Фергюсон, Л. Морган, Ф. Энгельс, О. Конт, Ф. Гизо и др.

15.

Вопрос 1. Подходы к пониманию истории развития
человечества как основа интерпретации мироустройства
Ш. Ренувье, Ж. Гобино, Г. Рюккерт в XIX века в рамках
прогрессистского понимания истории сформулировали:
- представление о «локальных» цивилизациях в рамках единого
человечества
- цивилизация в своем развитии проходит три стадии:
«детство — взрослость — старость» («рождение — расцвет —
распад»)
- цивилизационный прогресс конечен…

16.

Николай
Яковлевич
Данилевский
(1822–1885)
русский социолог, культуролог, публицист и естествоиспытатель;
геополитик, один из основателей цивилизационного подхода к
истории

17.

Вопрос 1. Подходы к пониманию истории развития
человечества как основа
интерпретации мироустройства:
цивилизационная
концепция
развития
человечества
«культурно-исторические типы»:
египетский, китайский, ассирийский, вавилонофиникийский, халдейский (древнесемитический),
индийский, иранский, еврейский (Израиль и Иудея),
греческий, римский, аравийский (новосемитический),
германороманский (европейский), американский
(Мексика), перуанский, славянский (формирующийся).

18.

Вопрос 1. Подходы к пониманию истории развития
человечества как основа
интерпретации мироустройства
Признаки «культурно-исторических типов»:
Закон 1. Всякое племя или семейство народов, характеризуемое
отдельным языком или группой языков, довольно близких между собой
для того, чтобы сродство их ощущалось непосредственно, без глубоких
филологических изысканий, — составляет самобытный культурноисторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам
способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества.
Закон 2. Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурноисторическому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы
народы, к нему принадлежащие, пользовались политической
независимостью.

19.

Вопрос 1. Подходы к пониманию истории развития
человечества как основа
интерпретации мироустройства
• Закон 3. Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не
передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя
при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или
современных цивилизаций.
• Закон 4. Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому
типу, тогда только достигает полноты, разнообразия и богатства, когда
разнообразны этнографические элементы, его составляющие, — когда они,
не будучи поглощены одним политическим целым, пользуясь
независимостью, составляют федерацию или политическую систему
государств.
• Закон 5. Ход развития культурно-исторических типов всего ближе
уподобляется тем многолетним одноплодным растениям, у которых период
роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и
плодоношения — относительно короток и истощает раз [и] навсегда их
жизненную силу…»

20.

Вопрос 1. Подходы к пониманию истории развития
человечества как основа
интерпретации мироустройства:
Н. Я. Данилевский и К. Н. Леонтьев сформулировали
цивилизационный подход к изучению и пониманию развития
человечества:
• отвергали идею единого общечеловеческого прогресса, где за
общечеловеческое выдавалось только европейское, но
доказывали возможность прогресса каждой цивилизации на
основе собственной исторической традиции
• различали прогресс как «постепенное восхождение от
простейшего к сложнейшему» и прогресс «как уравнение и
ассимиляцию»

21.

Вопрос 2. Принципы «Русского хранительства»
«Русское хранительство» как методология
понимания цивилизационного подхода
М. А. Маслин сформулировал принципы «русского хранительства»:
• предпочтение традиционных форм общественно-политического развития
абстрактным универсальным схемам;
• признание значимой роли государства в развитии общества;
• признание традиции важнейшим источником формального права;
• признание традиционных религий духовным фундаментом общества;
• признание приоритета общности над индивидом;
• отстаивание цивилизационной самобытности своего народа (группы народов,
близких по своим традициям);
• признание права на свободное историческое развитие любого народа или
цивилизации;
• признание идеала свободной, нравственно ответственной перед обществом
личности.

22.

Вопрос 2. Принципы «Русского хранительства»
«Русское хранительство» как методология
понимания цивилизационного подхода
Новое понимание цивилизационного подхода к анализу исторического
развития человека и общества позволяет
• отразить и показать цивилизационную специфику России,
• сложность, многоаспектность и взаимозависимость социальных,
духовных, религиозных, политических и экономических процессов,
которые обусловили российскую государственность,
• предложить альтернативный и перспективный взгляд на современное
состояние и будущее нашего государства и народа

23.

Вопрос 3. Государство-цивилизация
Государственность
• включает государство,
экономический строй и социальную
организацию, духовно-культурную
организацию общества, правовую,
информационную системы.
• Государственность - состояние
развития общественного
образования (этноса, нации, народа),
создавшего собственное государство,
национальную правовую систему
или сумевшего восстановить эти
институты, утраченные в прошлом..
Государство
• историческое выражение, форма
государственности.
• государство может возникнуть и
без государственности

24.

Вопрос 3. Государство-цивилизация
• Государственность - результат исторической, экономической,
политической и внешнеполитической деятельности конкретного
социума по созданию государства, то есть формально
закрепленной политической рамки, которая обеспечивает
территориальное, институциональное и функциональное
единство.
• Россия является примером устойчивой многовековой
государственности, исторически воплощавшейся в разных
конкретно-исторических формах и признанной на
международном уровне.

25.

Вопрос 3. Государство-цивилизация
Государства-цивилизации
• двухуровневую идентификацию этническую и цивилизационную
• надэтничны
• развиваются как сложная система
— мир миров, — в которой может
быть ядро, но нет этнической
дискриминации.
• выстраивается вокруг всей
цивилизационной общности, а не
круга лиц.
Государство-нация
• имеет одноуровневую
идентификацию — гражданскую
(для нее этничность не важна)
• рассматривается как институт, а
главной функцией чиновников
является оказание услуг
• отношения государства и
общества строятся как отношения
двух инстанций
• общество учреждает государство
на основе общественного
договора.

26.

Вопрос 3. Государство-цивилизация
Характеристики государства-цивилизации:
• ориентировано на широкий контур межкультурного диалога и
взаимодействия, ориентировано вовне, на распространение своей
ценностно-мировоззренческой модели, которая, в свою очередь,
является оригинальной и исторически преемственной системой
ценностей и смыслов;
• выполняет роль собирателя разрозненных и различных (по разным
критериям) территорий, этносов, наций и сообществ, а также роль
центра, более широкого, чем само государство, цивилизационного
мира;
• представляет собой дальнейшее развитие суверенной политической
организации, своеобразный следующий этап общественной
динамики для обществ, обладающих устойчивым многолетним
опытом государственности и самобытного культурного развития.

27.

Вопрос 3. Государство-цивилизация
Характеристики государства-цивилизации:
• высокоадаптивный характер политического порядка, его
устойчивость к различным глобальным и региональным вызовам;
• принятие множественного (многоуровневого) характера
идентичности, предусматривающего общецивилизационную
идентичность, этнонациональную идентичность и идентичность
отдельного (локального) сообщества;
• многонациональный (наднациональный) характер культуры;
• сохранение социальной сложности при интегративной роли
цивилизационного ядра и государствообразующего народа.

28.

Вопрос 4. Государство-цивилизация
• Государство-цивилизация понимается как исторически
устойчивое и культурно преемственное сообщество,
выработавшее собственную ценностную модель и обладающее
значительным социально-политическим влиянием на мировую
политику