Философия. Лекция 11. Основные проблемы социальной динамики

1. ФИЛОСОФИЯ

Лекция 11.
Основные проблемы
социальной динамики

2. Вопросы

1. Проблема источника исторического развития
общества. Эволюция и революция в
общественной динамике.
2. Основные факторы социально-исторической
динамики. Проблема субъекта и движущих сил
истории.
3. Линейные и нелинейные интерпретации истории.
Формационная и цивилизационная парадигмы.
4. Феномен глобализации в современном мире.
5. Техника и ее роль в истории цивилизации.

3. Вопрос 1

Проблема источника исторического
развития общества. Эволюция и
революция в общественной динамике

4. Рассмотрим 3 основные версии решения проблемы источника развития общества

теории социального противоречия;
концепции солидаризма;
теории конфликта.

5. 1. Теории социального противоречия

абсолютизируют роль социальных
противоречий, придают им решающий характер в
развитии общества;
единство противоположностей относительно,
борьба абсолютна;
подход основывается на признании ведущей роли
в обществе антагонистических отношений
между субъектами истории, коренные интересы и
цели которых в принципе несовместимы, поэтому
развитие социальных противоречий идет «по
возрастающей» и разрешается в форме
конфликта.

6. Данный подход получил теоретическое выражение

в марксизме;
социальные противоречия рассматриваются
как «двигатель» истории, классовая борьба ведет
к социальной революции и смене общественноэкономической формации;
развивается в геополитике, рассматривающей
историю в контексте борьбы за политическое
пространство
(Ф. Ратцель, К. Хаусхофер, Х. Маккиндер) и ряде
др. концепций, в которых мир рассматривается
как биполярная реальность (черное-белое,
хорошее-плохое).

7. Этот теоретический подход

разделяют политические, религиозные и
экологические движения современности,
отличающиеся бескомпромиссностью и
радикализмом своих действий (исламский
фундаментализм, антиглобализм,
экологический экстремизм).

8. 2. Концепции солидаризма

решение проблемы источника исторического
развития общества связывают с консолидацией
и гармонизацией противоположностей;
единство противоположностей абсолютно, а
борьба относительна;
данная позиция исходит из признания ценностнонормативного единства общества и
приоритетности для всех субъектов
общенациональных и общегосударственных
целей, обеспечивающих стабильное и
эффективное развитие общества в целом и
каждого субъекта в отдельности.

9. В концепциях солидаризма

гарантом сбалансированного развития общества
является социальная сплоченность;
основанием солидарности выступает разделение
труда и стратификационная структура общества;
доминирует установка на достижение
консенсуса всех участников социального
взаимодействия на основе общего ориентира
(напр., материального процветания общества,
максимально использующего результаты научнотехнического прогресса), что и составляет
источник общественного развития.

10. Такой подход характерен

в
XIX в. солидаризм получил развитие в
концепциях О. Конта, Г. Спенсера,
Э. Дюркгейма;
в ХХ в. его наиболее ярким выразителем стал
Т. Парсонс;
развивается в концепциях глобализации,
делается акцент на интеграционные процессы и
общечеловеческие ценности (Р. Робертсон, И.
Валлерстайн, Ф. Фукуяма).

11. 3. Теории конфликта

основаны на стремлении избежать
крайностей в интерпретации статуса
социальных противоречий, присущих
первым двум вариантам;
выступают как синтетические по
отношению к вышеназванным моделям;
представители – Р. Парк, К. Козер, Р.
Дарендорф.

12. Теория социального конфликта Р. Парка

характеризует социальный конфликт как
промежуточный этап социального
взаимодействия;
выделяет 4 вида социальных взаимодействий:
соревнование, социальный конфликт,
ассимиляция, приспособление;
соревнование (конкуренция) как форма борьбы
за существование в обществе (1) способно
перерастать в социальный конфликт (2),
который благодаря ассимиляции (3) разрешается
и сменяется приспособлением (4), означающим
установление в обществе отношений
сотрудничества и социального спокойствия.

13. Теория социального конфликта Р. Парка

таким образом, социальный конфликт
является частным случаем социального
взаимодействия, а целью общественного
развития является гражданский мир.

14. Теория социального конфликта Л. Козера

характеризует социальный конфликт как
важнейшее звено социального взаимодействия,
способствующее разрушению или укреплению
социальных связей;
в «закрытых» обществах конфликты разрешаются
через революционное насилие, ведут к
разрушению сложившихся социальных связей;
в «открытых» обществах им дают выход, а
социальные институты оберегают стабильность
социальной системы; ценность конфликтов в
«открытом» обществе заключается в
предотвращении возможности окостенения
социальной системы и открытии возможности для
нововведений.

15. Теория социального конфликта Р. Дарендорфа

конфликты имеют универсальный характер, их не
следует подавлять, т. к. они обязательно проявят
себя, но в более острой форме;
нужно контролировать и направлять их развитие,
не давая возможности локальному конфликту
разрастись до глобального уровня, грозящего
«взорвать» систему изнутри;
отслеживание и рациональная регуляция
локальных конфликтов является условием
контролируемой эволюции, сохраняющей
стабильность социальной системы в целом, в
этом случае конфликты и их разрешение имеют
позитивное значение, становятся одним из
двигателей социального прогресса.

16. Теории конфликта

конфликт – это осознанное противостояние 2-х
или более сторон;
конфликт в формах соревнования и конкуренции
является источником развития общества;
подавление конфликтов приводит к революциям и
гражданским войнам;
открытые общества имеют резервы для мирного
разрешения конфликтов и достижения
социального согласия.

17. Таким образом

нормальным состоянием общества
является согласие;
единство общих интересов, целей и
социальных действий различных
противоборствующих субъектов
исторического процесса составляет
источник общественного развития.

18. Как развивается общество?

развитие общества есть эволюционно-
революционный процесс;
эволюционный путь изменения общества
(реформаторский эволюционизм);
революционный путь изменения
общества (социальный радикализм).

19. Эволюция

это постепенные, количественные
изменения, которые не ведут к
качественному изменению всей системы;
социальная эволюция – это развитие,
которое ведет к усложнению,
дифференциации, повышению уровня
организации системы.

20. Революция

это глубинные и коренные изменения
качества системы в целом;
социальная революция – это глубинная
трансформация всей системы
общественных отношений.

21. Вопрос 2

Основные факторы социальноисторической динамики. Проблема
субъекта и движущих сил истории

22. Основные факторы динамики общества

геоклиматический;
демографический;
технико-технологический;
производственно-экономический;
политический;
национально-психологический;
культурно-исторический.

23. Геоклиматический фактор

включает в себя влияние на характер и
темпы развития человечества и
региональных сообществ
размера занимаемой ими территории,
географического расположения, климата,
рельефа местности, близости к
коммуникативным путям и т. п.

24. Например

Аристотель
связывал достижения
древнегреческой
цивилизации
с
расположением Греции в умеренном
климатическом поясе;
Ж. Боден высказал мысль о том, что
суровые
условия
природного
существования
требуют
большой
активности от человека и обеспечивают
больше потенциальных возможностей в
общественном развитии у северных
народов, чем у южных;

25. Например

в Новое время Ш. Монтескье и Ж.-Ж. Руссо, а
в ХХ в. А. Богданов и И. Ильин обращали
внимание на существование связи между
размером территории государства и формой
правления
(обширная
территория
–
монархическое или деспотическое правление,
требующее централизованной власти, небольшая
территория – республиканская форма правления
и демократия);
И. Мечников разработал «водную» версию
влияния географического фактора на становление
и развитие цивилизаций.

26. Геополитика

прямо связывает межгосударственную
политическую активность и
противодействие социально-политических
блоков с территориальным фактором;
в XIX в. – Ф. Ратцель, в XX в. – Р. Челлен,
К. Хаусхофер, Х. Маккиндер.

27. Географический фактор

влияет самым существенным образом на
характер развития народов и стран;
размещение отраслей производства с учетом
природно-климатических зон способствует их
эффективности и результативности;
географическая среда непосредственно влияет на
производительность труда;
на результативности труда сказываются
специфика и характер транспортных
коммуникаций;
темпы развития общества определяются его
географическим положением и присутствием
естественных средств производства.

28. Географическая среда

накладывает свой отпечаток и на духовную
жизнь людей, национальный характер и
менталитет;
напр., аккуратность японцев, умение
использовать каждый квадратный
сантиметр земли как следствие большой
плотности населения;
напротив, безграничные по размаху
территории нередко формируют дух
расточительства и неумеренности.

29. Демографический фактор

характеризует народонаселение –
непрерывно воспроизводящую себя
совокупность людей, проживающую в
определенном регионе;
включает в себя численность населения,
плотность расселения, баланс по
половому и возрастному признакам,
соотношение численности городских и
сельских жителей.

30. Модели интерпретация роли демографического фактора

мальтузианство и неомальтузианство;
концепция «золотого миллиарда»;
концепция «среднего класса».

31. Концепция народонаселения Т. Мальтуса

английский ученый к. XVIII в.;
население, если его рост ничем не
сдерживается, увеличивается в
геометрической прогрессии, тогда как
производство средств существования –
лишь в арифметической прогрессии, что
приведет к голоду и другим социальным
потрясениям.

32. Неомальтузианство

предлагают регулировать контроль за
рождаемостью;
остановить рост численности населения
на планете могут войны, голод, эпидемии,
болезни и др.

33. Концепция «золотого миллиарда»

при нынешних темпах роста населения и
ограниченности природных ресурсов
появляется элита, которая сможет
достойно существовать, пользуясь благами
постиндустриальной цивилизации.

34. Концепция «среднего класса»

рост численности населения, имеющего
средний уровень материального достатка;
фиксирует становление силы,
стабилизирующей общество на основе
закрепления объединяющих его и
разделяемых большинством этого
общества интересов и ценностей.

35. Демографический фактор

влияет на изменение структуры общества,
его социальную стратификацию;
практически всегда был связан с уровнем
и качеством жизни людей;
оказывал определенное воздействие и на
духовные процессы, выступал импульсом к
формированию новых идеологий и
мировоззренческих ориентиров;
рассматривают в качестве важнейшей
движущей силы социокультурной
эволюции.

36. Отметим одну из современных тенденций

следует указать на практически
необратимый процесс наплыва в
Западную Европу и Северную Америку
иммигрантов из стран третьего мира;
быстрый демографический рост в
иммигрантских группах населения в
сравнении с коренным населением
приведет не только к изменению самого
субъекта социально-исторического
процесса, но и к трансформации всей
традиционной для той или иной страны
системы ценностей.

37. Технико-технологический фактор

техника воздействует на содержание и
темпы динамики общества;
технологии влияют на образ жизни
человека и его деятельность
(нанатехнологии, информационные
технологии, биомедицинские технологии);
формирует технократическое мышление.

38. Техносфера

пронизывает собой общество в целом;
активно вытесняет внетехнологические способы
регуляции общественных отношений,
отбрасывает традиции и духовные авторитеты
как препятствие для своего успешного
функционирования;
торжествует принцип пользы, расчета;
рост возможностей технологического
манипулирования людьми;
враждебность не только по отношению к человеку,
но и к природе.

39. Кто является творцом истории?

в философии истории используются два
понятия – «субъект истории» и
«движущие силы истории»;
общим у них является реально
оказываемое влияние на ход развития
общества;
а различным – степень осознанности
этого влияния.

40. Субъект истории

это носитель осознанной и
целенаправленной исторической
активности;
воздействует на исторический процесс
осмысленно, на основе осознания
определенных интересов, постановки
целей и задач.

41. Движущие силы истории

это слои населения, посредством которых
осуществляется воля субъекта;
движущие силы истории, хотя и способны к
кардинальному изменению ситуации в
обществе, ведомы либо
бессознательными внутренними
импульсами, либо становятся объектом
манипуляций и средством для
достижения целей, поставленных
историческими субъектами.

42. В качестве субъекта истории выделяют

личность;
народные массы;
элиту.

43. Под движущими силами истории понимают

народ;
народные массы;
массы (толпа).

44.

Субъект истории
Движущие силы
истории
личность;
народ;
народные массы;
народные массы;
элиту.
массы (толпа).

45. 1. Роль личности как субъекта истории

абсолютизировалась в философии
Просвещения;
статус великой личности определялся
ее способностью к генерации нового и
возможностью повести за собой широкие
слои населения во имя воплощения этих
идей в жизнь;
личность приводит в движение народ –
реальную движущую силу истории.

46. 2. Учение о народных массах как субъекте и движущей силе истории

разработано в марксизме;
народные массы как производители
материальных благ и носители социальнополитической активности выступают
подлинными творцами истории.

47. Высокая оценка роли народных масс

сегодня подвергается аргументированной
критике;
сложные и противоречивые процессы
массовизации и глобализации ставят под
сомнение возможность проявления
народом исторической субъективности, а
действия отдельных личностей все чаще
растворяются в безличных сетях
информационных, политических и иных
коммуникаций.

48. 3. Концепция элитизма

является одной из наиболее популярных;
выделяет элиту как субъект истории и массу
(толпу) как ее движущую силу, пассивный
материал для реализации замыслов элиты;
элита обладает превосходством над массой
(экономическая, политическая и др. элита) и
реальным влиянием в обществе;
усложнение социальных связей и структур
увеличивает статус элиты как организующей и
руководящей силы;
В. Парето, Г. Моска, Р. Михельс, А. Тойнби.

49. Концепция элитизма

тип человека-массы окончательно
сформировался и занял господствующее
положение в социальной системе
европейских и постсоветских стран;
процессы массовизации не обошли
стороной и элиту (сейчас элита
противостоит массе лишь в обладании
властью и не может служить образцом в
культурном отношении).

50. Вопрос 3

Линейные и нелинейные интерпретации
исторического процесса. Формационная и
цивилизационная парадигмы

51. К нелинейным интерпретациям истории

относятся культурологические и
цивилизационные интерпретации;
отрицают факт единства исторического
процесса;
каждая культура – самостоятельная,
закрытая система;
это представления о «колесе истории», о
круговороте событий.

52. Дж. Вико (ХVIII в.) выделил 3 эпохи в истории человечества

божественную;
героическую;
человеческую.

53. И. Гете

история общества подобна циклам
природы (весна, лето, осень, зима).

54. Нелинейные интерпретации истории

развиваются в цивилизационно-
циклических моделях исторического
процесса Н. Данилевского, О. Шпенглера,
А. Тойнби;
общее для этих концепций: акцент на
множественности типов исторического
развития; приоритет духовных
факторов над материальными;
подчинение развития цивилизаций
жизненным циклам.

55. Концепция культурно-исторических типов Н. Данилевского

предлагает новую модель исторического
процесса – концепцию локальных
цивилизаций;
целостные и самобытные культурноисторические типы воплощают творческий
дух конкретных народов и подобно живым
организмам рождаются, развиваются,
стареют и умирают, совершая замкнутый
цикл развития;

56. Концепция культурно-исторических типов Н. Данилевского

для каждого культурно-исторического типа
характерны единый язык общения, разнообразие
этнографического материала, политическая
независимость и способность к духовному
развитию; различает же их приоритет ценностных
ориентаций;
каждая цивилизация утверждает свое право на
жизнь в жесткой борьбе, соперничестве и
вытеснении;
обоснование самобытности и самодостаточности
славяно-русского культурно-исторического типа.

57. Концепция «морфологии культуры» О. Шпенглера

стремится выявить специфику души
культуры, составляющей высший этап
общественного развития, признает
близость истории общества природной
истории (весна, лето, осень, зима);
говорит о существовании 8 великих культур
в истории человечества, каждая из
которых самоценна;

58. Концепция «морфологии культуры» О. Шпенглера

обращает внимание на западную культуру,
которая с переходом на путь
индустриального развития утрачивает
творческий порыв и вступает в этап
цивилизации – угасания культуры и
господства материально-прагматических
ценностей;
цивилизация есть стадия в развитии
локальных культур, характеризующаяся их
деградацией и упадком (этап старости,
дряхлости и приближающейся смерти);

59. Концепция «морфологии культуры» О. Шпенглера

многие тенденции из описанных
проявляются в культурной динамике
современной Европы;
технизация жизни, формализация
отношений, бессмысленность жизни и
деятельности, утрата духовных оснований
– все это позволяет говорить о том, что
название основного труда Шпенглера
«Закат Европы» было пророческим.

60. Концепция локальных цивилизаций А. Тойнби

выделяет этапы в истории цивилизаций:
возникновение – рост – надлом – распад;
причины возникновения, развития и гибели
цивилизаций состоят в действии механизмов
«Вызова-и-Ответа» и «Ухода-и-Возврата»;
«Вызов-и-Ответ» – реакция сообщества на
внешние воздействия географической среды и
др. сообществ;
«Уход-и-Возврат» регулирует характер
отношений между элитой и большинством
населения;
распад локальной цивилизации происходит
тогда, когда отсутствует достаточный Ответ на
Вызов, место элиты занимает большинство.

61. Линейные интерпретации истории

стадиально-поступательные
концепции;
преемственность, закономерность;
восходят к христианству
(идея о «стреле времени» и единстве
исторической судьбы человечества).

62. Линейные интерпретации истории представляют

прогрессизм (подчиняет прошлое и
настоящее будущему);
регрессизм (идеализирует прошлое,
настоящее и будущее представляет в
образе грядущих катастроф).

63. Примеры регрессизма

концепция «возврата имен» Конфуция;
представления о минувшем «золотом
веке»;
эсхатология – учение о грядущем конце
истории;
развитие культуры как регресс
человеческой свободы (Ж.-Ж. Руссо);
экологический пессимизм, религиозный
эсхатологизм.

64. Примеры прогрессизма (XVIII в.)

прогресс связывается, например, с:
развитием наук и разума
(Ж. Кондорсе, А. Тюрго, Д. Дидро);
развитием нравственности (И. Кант);
развитием свободы (Г. Гегель).

65. В зависимости от единицы периодизации истории выделяют

формационный подход;
цивилизационно-стадиальный подход.

66. Формационную концепцию прогресса

развивает марксизм;
история есть смена общественно-
экономических формаций
(первобытнообщинной,
рабовладельческой, феодальной,
капиталистической и коммунистической).

67. Цивилизационно-стадиальные модели

Д. Белл, А. Турен;
концепция постиндустриального
общества 3-х стадий:
доиндустриальной цивилизации –
сельское хозяйство, традиции, религия;
индустриальной цивилизации –
промышленное производство,
модернизация, прогресс, власть капитала;
постиндустриальной цивилизаций –
сфера услуг и потребления, наукоемкие
технологии, власть профессионалов.

68. Цивилизационно-стадиальные модели

Е. Масуда, О. Тоффлер
концепция информационного общества
3-х «волн истории»: аграрной,
промышленной и информационной.

69. Значение термина «цивилизация»

от лат. сivilis – гражданский,
государственный;
синоним культуры (А. Тойнби);
стадия в развитии локальных культур,
характеризующаяся деградацией и
упадком (О. Шпенглер);
ступень развития, следующая за
варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс).

70. Типология цивилизаций

выделяют восточную и западную
цивилизацию;
доиндустриальную, индустриальную и
постиндустриальную
(Р. Арон, У. Ростоу, О. Тоффлер).

71. Для западной цивилизации характерна

ориентация на конкретный результат, изменение
мира, эффективность социальных технологий;
нетерпимость к др. культурам;
обращенность науки на познание и
преобразование мира, внимание к
естествознанию, фундаментальным
исследованиям;
инновационный путь развития, наука и техника;
частная собственность, гражданские права
личности.

72. Для восточной цивилизации характерен

традиционализм;
авторитарно-административная система,
деспотичная форма правления,
зависимость от власти;
практические, рецептурные приемы
деятельности;
интуитивизм, отсутствие строгого
понятийного языка;
трактовка трудов древних мыслителей,
классические авторитеты;
художественно-образный стиль мышления.

73. Доиндустриальная цивилизация

аграрный сектор;
натуральное хозяйство;
сословная иерархия;
нединамичность социальных отношений.

74. Индустриальная цивилизация

промышленное производство;
урбанизация;
научно-технический прогресс;
демократия;
гражданские права.

75. Постиндустриальная (информационная) цивилизация

сфера услуг;
наука;
образование;
информационно-компьютерные
технологии;
профессионалы-управленцы.

76. Особенности развития современной цивилизации

«диалог культур», взаимодействие
западной и восточной цивилизаций
(инновационный стиль мышления
проникает на Восток; взаимообогащение
культур);
процесс глобализации
(мировые хозяйственно-экономические
связи объединяют все регионы земного
шара; глобализация захватывает
общественные отношения, политические,
национально-государственные связи).

77. Вопрос 4

Феномен глобализации в современном мире

78. Глобализация

возникла в сер. XV в., когда началось
формирование капиталистических
отношений;
с 90-е гг. XX в. начинается качественно
новый этап интернационализации и
интеграции в различных областях
общественной жизни (экономической,
технологической, политической,
социальной, культурной и др.).

79. Глобализация

стала возможной в результате
индустриализации большей части стран
мира;
радикального улучшения и удешевления
транспортной инфраструктуры и
средств связи;
информационной революции (спутники,
телевидение, компьютеры, мобильные
телефоны, интернет);
расширения международного
разделения труда.

80. Благодаря глобализации

сложились благоприятные условия для
облегчения трансграничных перемещений
товаров, услуг, финансовых ресурсов,
культурных образцов как в развитых, так и
в развивающихся регионах мира.

81. Глобализация как естественный, стихийно-спонтанный процесс

фиксирует резко возросшую
взаимосвязанность мира, сжатие
пространства и времени благодаря
средствам коммуникации;
географические и государственные
границы становятся все более легко
преодолимы и прозрачны;
потоки людей, капиталов, товаров, услуг и
информации с возрастающей
интенсивностью циркулируют по планете.

82. Наглядным выражением глобализации

является общедоступная возможность
мгновенного и практически бесплатного
перевода суммы денег из одной точки
мира в другую;
получение любой информации;
унификация образа жизни, стилей
поведения, взглядов, вкусов.

83. Следующее выражение глобализации

формирование глобальной экономики,
единого всепланетарного рынка,
возникновение и деятельность
транснациональных корпораций (ТНК);
возникли и утверждаются новые центры
принятия решений и реальной власти,
способные конструировать на глобальном
уровне новые правила игры для многих
субъектов современных международных
отношений.

84. Субъективная сторона глобализации

глобализация – не только объективный
процесс, но и политическое явление;
ее инициировали, направляли и проводили
в жизнь транснациональные круги США,
Западной Европы и Японии, реализующие
свои экономические и геополитические
интересы, не совпадающие с
национальными интересами других
государств.

85. Глобализация

вводилась с помощью механизма
политического давления, посредством
прямых действий правительства или через
деятельность Международного валютного
фонда (МВФ), Всемирного банка,
Всемирной торговой организации (ВТО);
результат этого – ослабление и
дестабилизация национальных экономик,
усиление социально-экономической
дифференциации народов,
господствующее положение одних стран и
зависимое положение других.

86. Глобализация как естественный процесс

является результатом различных
незапланированных и в очень малой
степени предсказуемых трансформаций и
изменений в техносфере, в
экономической, политической,
социокультурной жизни общества.

87. Глобализация как искусственный процесс

включает элемент прямого или
замаскированного, осознанного насилия,
попыток навязать силой или другими
методами (подкупом, обманом) тех или иных
ценностно-мировоззренческих,
экономических, политических представлений
и соответствующих им решений.

88. Глобализация как искусственный процесс

характеризует собой претензии
вырвавшихся вперед в техникоэкономическом развитии стран получать
доминирующее положение в структуре
международных отношений, придать
характер универсальности своей модели
развития, навязать ее другим странам и
народам, лишив их возможности
самостоятельного исторического
творчества.

89. Неприемлемость глобализации в нынешнем виде

1. становление и утверждение
глобального мира нельзя отождествлять с
его американизацией, а именно эту
модель глобализации стараются навязать
человечеству;
каждый регион планеты, каждая
цивилизация, каждая большая культурная
традиция имеют полное право участвовать
в формировании нового мироустройства.

90. Неприемлемость глобализации в нынешнем виде

2. обнаружилась тенденция к появлению
наднациональных органов власти и
управления, которые пытаются
монопольно управлять мировым
сообществом, навязывать свою волю
народам мира;
каждый народ имеет право выбирать свое
правительство и контролировать его
действия.

91. Неприемлемость глобализации в нынешнем виде

3. глобализация открывает возможности
вывода элит из сферы их служения
национальным интересам и из системы
национального контроля (на независимых
лидеров оказывается давление, вплоть до
физического устранения);
задача – восстановить национальный
контроль над элитами, служить своим
народам.

92. К достоинствам глобализации относят

1. рост количества потребительской продукции на
мировом рынке (в результате технологического
прогресса уменьшается себестоимость продукции и
снижаются цены на товары массового спроса);
2. появление новых рабочих мест в
непроизводственной сфере в результате развития
информационных технологий;
3. доступ к информации и расширение
возможностей и способов коммуникации, включая
глобальный обмен между различными культурами и
цивилизациями.

93. Недостатки глобализации

1. резкое увеличение разрыва в
экономическом и социальном развитии
между богатым Севером и бедным Югом;
2. мировая экономика становится все более
нестабильной и уязвимой (валютнофинансовые кризисы);
3. возрастание масштабов миграции
населения, в первую очередь из бедных
стран в богатые (рост преступности, опасные
заболевания, расизм, нетерпимость);

94. Недостатки глобализации

4. увеличение даже в самых благополучных
странах разницы между уровнями жизни и
благосостояния богатых и бедных слоев
населения;
5. усиление влияния транснациональных
корпораций на политические процессы,
возрастание возможностей вывода элит (в
первую очередь экономической и
финансовой) из-под системы национального
контроля (Европейский Союз);

95. Недостатки глобализации

6. быстрое ухудшение состояния
окружающей среды, которая приносится в
жертву интересам бизнеса;
7. угроза социокультурному многообразию
человечества, рост негативного влияния
массовой культуры.

96. Глокализация

ввел термин Р. Робертсон;
учет и глобальных тенденций, и местных
особенностей.

97. Перспективы глобализации

ориентация на сохранение человеческого
разнообразия, на реализацию принципа
справедливого равенства;
от «однополярности» к
полицентричной организации
экономической, политической и культурной
жизни людей.

98. Вопрос 5

Техника и ее роль в истории цивилизации.

99. Техника

это исторически развивающаяся
совокупность создаваемых людьми
средств (орудий, устройств, знаний,
навыков), которые позволяют
преобразовывать и использовать
естественные и искусственные материалы,
явления и процессы для удовлетворения
своих потребностей.

100. Понятие «техника»

как умение нечто создать из естественного
материала появилось в античности;
от греч. techne – мастерство.

101. В XVII в.

понятие «техника» означало совокупность
средств, знаний и навыков, которые
относились к производству орудий труда и
машин;
происходит развитие ремесла и
мануфактурного производства.

102. В XVIII – XIX вв.

происходит скачок в развитии техники –
возникает крупное машинное
производство, вытеснившее ремесленный
труд;
развернувшаяся промышленная
революция произвела глобальные
изменения во всей общественной системе.

103. На рубеже XIX – XX вв.

происходит бурное развитие технических
наук, начинается профессиональное
изучение теоретических и философских
аспектов техники;
труды Э. Каппа, П.К. Энгельмейера, Л.
Мэмфорда и др.;
возникает особое направление –
философия техники.

104. В 60-70 гг. XX в.

техника становится предметом
систематического изучения в связи с
развитием научно-технической
революции (НТР);
именно тогда особенно отчетливо
выявилась обусловленность развития
науки, экономики, экологии, политики,
социальной сферы успехами и
возможностями техники.

105. Современная философия техники

направлена на осмысление природы
техники и оценку ее воздействий на
общество, человека, культуру;
выделяет несколько концепций
исследования и оценки техники:
техницизм, антитехницизм и
синтетическую программу.

106. Техницизм

опирается на традиции
технологического детерминизма и
выражается в технократических
концепциях (индустриализма,
постиндустриализма, информационного
общества);
некритически оценивает технику и считает,
что препятствовать или вмешиваться в
технический прогресс нерационально.

107. Антитехницизм

отрицает возможность гуманистического
влияния техники на человека;
современный антитехницизм
представляют экологические концепции;
его крайней формой является
технофобия – негативная позиция по
отношению к роли техносферы в
социальных отношениях.

108. Синтетическая программа

представлена в творчестве Л. Мэмфорда,
Ф. Эллюля и др.;
утверждает необходимость гуманизации
техники;
техника получает многостороннюю и
реалистическую оценку.

109. Синтетическая программа

с одной стороны, она является и условием
развития человека, и условием сохранения
жизни и поддержания ее на достойном
уровне, и объектом человеческого
творчества;
с другой стороны, невозможно сделать
технику нерепрессивной по отношению к
человеку, ибо это следствие отношения к
миру как к объекту потребления.

110. Техника представляет взаимосвязь следующих аспектов

артефакт (искусственное образование),
который создается человеком;
образует техносферу как мир созданных
человеком искусственных систем;
инструмент, который используется как
средство, удовлетворяющее человеческие
потребности;
особая реальность, противоположная
природе и человеку;
объективная предпосылка
человеческой деятельности.

111. Ступени развития техники

ручные орудия;
ремесленно-мануфактурное производство;
машинная техника;
автоматизированные и
компьютеризированные системы.

112. Какие смыслы имеет понятие «техника»?

инженерный аспект (инструменты,
механизмы, приборы);
философский аспект (характеризует
уровень развития общества);
техническая организация знания
(характеризует навыки, умения человека –
техника балета).

113. Технология

определенная последовательность процессов и
операций, реализация которых приводит к
появлению продукта с заданными свойствами;
любая технология есть совокупность средств и
способов деятельности человека в различных
сферах жизни общества, которая выражает меру
развитости общественной системы;
напр., нанотехнологии, биотехнологии,
информационные технологии, космические
технологии и др.;
социальные технологии – это технологические
процессы (лечение для здравоохранения,
обучение для образования).

114. Технологические способы производства

присваивающий;
аграрно-ремесленный;
индустриальный;
информационно-компьютерный.