лекция_1_2_Античность_Восточная_философия_2024_1

1.

ФИЛОСОФИЯ
Скородумова Ольга Борисовна
Доктор философских наук
Профессор кафедры комплекса гуманитарных дисциплин
(субъект-субъектных отношений)

2.

Греческое
слово «философия» буквально означает
ЛЮБОВЬ К МУДРОСТИ
«Иные, подобные рабам, рождаются
жадными до славы и наживы, между тем
как философы – до единой только истины».
ПИФАГОР
Для философа важно знать:
главное, существенное, единое в
неисчислимом множестве отдельных
явлений.

3.

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
Что такое философия, ее
отличие от мифологии,
религии, искусства, науки?
Для чего нужна философия?

4.

ФИЛОСОФИЯ КАК ЛЮБОВЬ К
МУДРОСТИ
Системное и рациональное
знание в целом о мире,
познании и человеке.
В отличие от мифологии
(образно-наглядного) знания
ФИЛОСОФСКОЕ ЗНАНИЕ
– логически упорядоченно.

5.

ФИЛОСОФИЯ ОПИРАЕТСЯ НА
РАЗУМ, РЕЛИГИЯ НА ВЕРУ
В ФИЛОСОФИИ ГЛАВНОЕ
ОБОСНОВАНИЕ –
В РЕЛИГИИПЕРЕЖИВАНИЕ
В отличие от религии
философия свои истины
ДОКАЗЫВАЕТ

6.

ФИЛОСОФИЯ создает ТЕОРИИ,
а ИСКУССТВО создает
ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОБРАЗЫ
Для ФИЛОСОФСКОЙ ТЕОРИИ
главной является
ЛОГИЧЕСКАЯ ВЗАИМОСВЯЗАННОСТЬ
ИДЕЙ,
для ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА –
соответсвие эстетическим канонам
(представлениям о красоте) и целостность

7.

ФИЛОСОФИЯ рассматривает
МИР В ЦЕЛОМ
НАУКА – ОПРЕДЕЛЕННУЮ
область действительности
ФИЛОСОФИЯ опирается на чисто
ЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ своих
истин –
В НАУКЕ проверка истин осуществляется
через опыт (эксперимент)

8.

СТРУКТУРА ФИЛОСОФИИ
ОНТОЛОГИЯ
(учение о бытие в целом)
ГНОСЕОЛОГИЯ
(учение о познании)
АНТРОПОЛОГИЯ
(учение о человеке)

9.

ОСНОВНОЙ ВОПРОС
ФИЛОСОФИИ
ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ПЕРВИЧНЫМ
МАТЕРИЯ ИЛИ СОЗНАНИЕ?
Первична материя - материализм
Первично сознание - идеализм

10.

ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ
МИРА
ДИАЛЕКТИКА:ИСТОЧНИК РАЗВИТИЯ ЕДИНСТВО И БОРЬБА
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
(причина развития внутри самого мира)
ПОСТЕПЕННОЕ ЭВОЛЮЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ
(причина чаще всего вне мира)
МЕТАФИЗИКА- ОТРИЦАНИЕ РАЗВИТИЯ(мир изменяется циклически)

11.

ПРОБЛЕМА
ПОЗНАВАЕМОСТИ МИРА
ДОГМАТИКИ – признавали познаваемость
мира и возможность установления истины
СКЕПТИКИ- сомневались в возможности
познания
АГНОСТИКИ – отрицали возможность
познания мира

12.

Для чего нужна философия?
Помогает определить смысл жизни человека.
Формирует
человека.
целостное
мировоззрение
Позволяет системно рассматривать мир во
множестве взаимосвязей и зависимостей.
Помогает выявить проблемы будущего мира
и человека.
Позволяет понять, что такое
ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА.

13. ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ (VI в. до н.э.-IV в. н.э.)

14. ЦЕННОСТНЫЕ УСТАНОВКИ

РОК
Космический
закон-логос
Судьба
Формообразующий
принцип Вселенной
Мир как единое целое
(система)
Интенсивное развитие рационального, понятийного мышления

15. ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОГО МЫШЛЕНИЯ:

развитие абстрактного
мышления;
доказательство всех выдвигаемых
теоретических положений;
преклонение перед законом;
философские (научное как его
составляющая) знания как
приоритетные виды знания.

16. ОСОБЕННОСТИ ГРЕЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Космос как целое)
Человекчасть космоса
Разум
познает космос

17. Мистические элементы в античной философии заимствованы с Востока:

идея бессмертия
души;
идея реинкарнации
(переселения души в
последующие тела в
соответствии с
содеянным )

18.

19. Знакомство с восточными религиозными представлениями способствовало появлению тайных религиозных обрядов – мистерий (

орфических,
элевсинских,
вакхических и др.)

20. Основные этические принципы, обоснованные античными философами, были сформулированы в поэмах Гомера “Илиада “ и “Одиссея”,

Гесиода
“Творения и дни” и
“Теогония”, в гномах
(изреченияхнаставлениях) Гесиода,
Фокилида, Феогнида .
Главные из них –
Принцип меры и
справедливости.

21. РАННЯЯ ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (VI в. до н.э.)

Центральной проблемой
является
поиск первоначала
Что лежит в
основе мира?
Почему
основа такова?
Как должны
поступать
люди, чтобы
сохранить
целостность
мира
?
В каком направлении
развивается мир?

22.

Древние греки понимали космос
как гармонично устроенный
живой организм.
Личность растворена в космосе
и подчиняется его законам.
Выявив первоначало, можно
сформулировать и стратегию
поведения человека,
соответствующую особенностям
мироздания

23. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)

основа мира- материальное
начало;
обоснование выбора данного
начала;
установление происхождения
всех существующих вещей из
данного начала;
рассмотрение человека и его
души как результата эволюции
данного начала.

24.

Фалес
Анаксимандр
Анаксимен

25.

Учение Фалеса (640-550 до н . э.)
«ВОДА ЕСТЬ ОСНОВА
ВСЕГО»

26. Анаксимандр (610-540 до н.э.)

АПЕЙРОН
первоначало
абстракция
качественно неопределенно
беспредельно
вечно
вездесуще

27.

«Из апейрона все
рождается
и в апейрон все
превращается»
«Он никогда не
иссякает»
«Являясь источником движения, сам остается
неизменным»

28. Анаксимен ( умер 528/5 до н. э.)

ПЕРВОНАЧАЛО ВСЕГО СУЩЕГО-
ВОЗДУХ
как стихия наиболее соответствующая
требованиям к первоначалу

29. Первоначало – идеально по своей сущности

материальный мир изменчив,
текуч;
материальный мир имеет
начало и конец;
первоначало должно быть
принципом, законом
организации космоса.

30.

Гераклит Эфесский (Темный)
(540-480 до н.э.)
ОГОНЬ
ПРИРОДАКОСМОС
СЛОВОЛОГОС
ЗАКОН
МИРА

31.

Гераклит

32. ДИАЛЕКТИКА

ДВИЖЕНИЕ ЕСТЬ
ЕДИНСТВО И БОРЬБА
ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ НАЧАЛ
Борьбацарь
всего,
отец
всего
Материальное
Идеальное
Движение
есть вечное
становление

33.

«Космос всегда есть и будет вечно
живой огонь, мерами возгорающейся, и
мерами угасающий»
ГЕРАКЛИТ

34.

«ЛУЧШАЯ ИЗ ОБЕЗЬЯН БЕЗОБРАЗНА В
СРАВНЕНИИ С ЧЕЛОВЕКОМ»
ГЕРАКЛИТ

35.

«Нельзя дважды войти в одну и
ту же реку»
Гераклит

36.

ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА
Пифагор (VI в.- нач. V в. до н.э.)
ЧИСЛО КАК ОРГАНИЗУЮЩИЙ
ПРИНЦИП МИРА

37. Пифагорейцы заставляли вещи быть числами… Только это не были числа, наделенные самостоятельным существованием… Вещи состоят из

чисел,
...потому что свойства,
которые присуши числам,
даны в музыкальной
гармонии , в строении неба
и во многом другом…

38. ГАРМОНИЯ МУЗЫКИ

Гармонический аккорд при звучании
трех струн получается в том
случае, когда длины этих струн
сопоставляются с соотношением
чисел 3, 4 и 6.
1/3
1/4
1/6
2/6
1
2/3
2/4
3/6
3/4
4/6
3/3
4/4
5/6
6/6

39. ГАРМОНИЯ ГЕОМЕТРИИ

Занимаясь вопросом о покрытии плоскости
правильными одноименными
многоугольниками, пифагорейцы нашли, что
возможны только три случая таких
покрытий: вокруг одной точки плоскости
можно плотно уложить или 6 правильных
треугольников, или 4 правильных
четырехугольника (квадрата), или же 3
правильных шестиугольника.

40. Представления пифагорейцев о душе

Душа бессмертна
Боги
Герои
Люди
(смертные)
(бессмертные)
3000 лет
Птицы Звери Рыбы

41. Все живые существа –братья ПИФАГОР

Все живые
существа –
братья
ПИФАГОР

42. Элейская школа

Парменид
(ок. 540480 до
н.э.)
Зенон
( ок. 490-430 до н.э.).

43. Парменид

Бытие есть
мысль

44.

ЕСТЬ ТОЛЬКО
БЫТИЕ,
НЕБЫТИЯ
НЕТ И БЫТЬ
НЕ МОЖЕТ

45. ЕСТЬ ТОЛЬКО БЫТИЕ, НЕБЫТИЯ НЕТ И БЫТЬ НЕ МОЖЕТ (логическое обоснование )

Бытие есть то, что обладает
свойством быть, существовать.
Допустим, что существует небытие.
Получаем противоречие: небытие
является бытием ( так как и то, и
другое
обладают
свойством
“быть").
Отсюда следует вывод о том, что
бытие единственно.

46. Сущностные свойства Бытия

Бытие
безначально, всеобъемлюще, однородно, едино,
неделимо, завершено, совершенно, неизменно
и представляет собой форму шара с правильным
центром внутри

47.

Допущения иных
характеристик бытия, с
точки зрения элеатов,
приводят к антиномиям
(неразрешимым
противоречиям)

48. Апории Зенона (существует 40 доказательств против множественности, 5 - против движения

Апории Зенона
(существует 40 доказательств
против множественности, 5 против движения
Дихотомия
Ахиллес и черепаха
Стрела

49. Дихотомия

50. Ахиллес и черепаха

51. Стрела

52. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА:

проблема человека
рассматривается через призму
космоса;
соразмерный космос требует
гармонии в человеческих
отношениях;
“НИЧЕГО СЛИШКОМ”;
“ МЕРА - ЛУЧШАЯ ИЗ ВЕЩЕЙ.”

53. ПОНЯТИЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ

«САМ НЕ ДЕЛАЕШЬ ТОГО, В
ЧЁМ УПРЕКАЕШЬ ДРУГИХ»
у Гераклита справедливость свойство огня-логоса ;
у пифагорейцев - свойство чисел .

54. КОНЦЕПЦИИ МНОЖЕСТВЕННОГО ПЕРВОНАЧАЛА система Эмпедокла (ок. 490 - ок. 430 до н.э.)

земля
вода
ЛЮБОВЬ
воздух
ВРАЖДА
огонь

55. КОНЦЕПЦИИ МНОЖЕСТВЕННОГО ПЕРВОНАЧАЛА система Анаксагора( 500 - 428 до н . э. ).

гомеомерии
гомеомерии
НУС
гомеомерии

56. АТОМИЗМ Левкипп и Демокрит ( ок. 460- 370 до н.э.). Эпикур (341 -370 до н . э.) Тит Лукреций Кар (ок.96-55 до н.э.)

Попыткой преодолеть
дуализм ( признание двух
равноправных первоначал :
материального и идеального)
и в тоже время решить
проблему движения ,
поднятую элеатами, была
концепция атомизма

57. АТОМ КАК ПЕРВОНАЧАЛО

предельно маленькая материальная частичка;
предел множественности;
не обладает внутренними качествами,
чувственно не воспринимаем;
непроницаем;
неделим;
вечен;
по внешним качествам атомы различаются
положением, порядком, формой;
атомы могут быть постигнуты только разумом;
вечная, изначальная активность атома,
присущая ему в силу собственной природы.

58. МИР КАК ЕДИНСТВО БЫТИЯ И НЕБЫТИЯ

БЫТИЕ –
совокупность
атомов
НЕБЫТИЕПУСТОТА
как условие всех
процессов материально,
неподвижно и
беспредельно

59. УЧЕНИЕ О ДУШЕ

Душа
и
сознание
производны
от
материального мира.
Душа - совокупность особого рода
подвижных атомов.
Душа - та же самая материя, только иначе
организованная.
Чувственное
познание
является
определяющим.
Образы, возникающие в сознании результат перемещения атомов, исходящих
от объекта ( предмета) к познающему
субъекту ( человеку).
Разум играет вспомогательную роль.
Ошибки
в
познании
объясняются
ошибками разума.

60.

ИДЕЯ БОГА У АТОМИСТОВ
БОГ
боги состоят из атомов
боги существуют в
особом пространстве
боги не вмешиваются
в земную жизнь

61. ОСМЫСЛЕНИЕ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ДУШИ

Вторая половина V века до н.э.
была временем наивысшего
расцвета греческой культуры,
и временем обострения
социальных, политических
противоречий.
Возникла острая потребность в
профессиональных ораторах,
защитниках и даже доносчиках.
В философии появляются
первые платные учителя
мудрости - софисты.

62. СОФИСТЫ Протагор (ок.480-410 до н . э. ) , Горгий (480-380 до н.э. )

Возникает острый интерес к человеческой
психологии, способам познания, аргументации и
доказательству.
Особо ценятся утонченные, но часто сознательно
вводящие в заблуждения рассуждения.
Провозглашается
ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ И
СУБЪЕКТИВНОСТЬ ВСЯКОГО ЗНАНИЯ

63. “ О всяком предмете можно сказать двояко и противоположным образом”

Все - или истинно
(Протагор) , или
ложно (Горгий).
“ ЧЕЛОВЕК - МЕРА
ВСЕХ ВЕЩЕЙ “
Цель и смысл
человеческой
жизни
определяется
только личными
потребностями

64. Сократ (470- 399 до н. э.).

«Если истина
многозначна, то
чем истина глупца
отличается от
истины мудреца,
истина человека
от истины
собаки???»

65. УЧЕНИЕ ОБ ИСТИНЕ

Чувства не могут дать нам истинного
знания, разум же может.
Сущностью человека является разум.
Чувственное
познание
не
является
определяющим.
Человек как существо разумное, сознающее
несет ответственность за свои поступки .
Душа бессмертна,
задача человека -воспитание, взращивание своей души.
Истина одна, Сократ - первооткрыватель
этой истины.

66.

“Знание есть добродетель”
.
“Прекрасно то, что
разумно, что имеет
смысл”

67.

Знание глупца
Знание
мудреца
«Я знаю, что ничего не знаю»

68. Платон 427-347 до н.э

Физический мир
текуч, он возникает
и исчезает,
следовательно, в
его основе должно
лежать нечто
постоянное.
Этим вечным,
неизменным и
является Идея .

69. МИР КАК ЕДИНСТВО БЫТИЯ И НЕБЫТИЯ

БЫТИЕ –
Мир идей
НЕБЫТИЕМир вещей
Идея (эйдос) образована от
корня “вид”.
Идея - сущность вещей,
общее определенного
класса вещей, постигаемое
умом.
Идеи лежат в основе мира.
Физический мир текуч,
он возникает и исчезает,
следовательно, в его
основе должно лежать
нечто постоянное.

70. ИДЕИ

Существуют в Космосе, независимо от
человека.
Божественны по своей природе .
Как первоначала являются: ПРИЧИНОЙ
возникновения вещей, ОБРАЗЦОМ, в
соответствии с которым вещь формируется,
ЦЕЛЬЮ, к которой вещь стремиться в своем
развитии.
Смысловые модели вещей.
КОНЦЕПЦИЯ ПЛАТОНА ЯВЛЯЕТСЯ
ОБЪЕКТИВНЫМ ИДЕАЛИЗМОМ

71. ИЕРАРХИЯ ИДЕЙ

БЛАГО
ИСТИНА, СОРАЗМЕРНОСТЬ, КРАСОТА
Фрукт, мебель, животные, растения
собака Жучка, кот Васька, дядя Ваня, яблоня, стул, стол, лев…

72.

ПЕРВОМАТЕРИЯЧИСТОЕ НЕБЫТИЕ
ЧИСТАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ
Существует вечно.
Не обладает никакими качествами и
свойствами.
Является непрерывной
изменчивостью и неустойчивостью.

73.

ДЕМИУРГ- ТВОРЕЦ
Существует вечно.
Творит мир из первоматерии
соответственно идеям.
Создал низших божеств (богов
античного мира).
Создал человеческие души по
количеству неподвижных звезд.
АНТИИСТОРИЗМ- развитие мира как круговращение

74.

ДУШИ
Души, сообразно своему поведению,
либо отягощаются, покидают звезду
и попадают в темницу тела, либо же
, освобождаясь от оков телесного,
снова возвращаются в обитель
“соименной звезды”.
ВЕЧНОЕ И ЗАКОНОМЕРНОЕ ВРАЩЕНИЕ
КОСМОСА В САМОМ СЕБЕ, ВЕЧНОЕ И
ЗАКОНОМЕРНОЕ ВРАЩЕНИЕ В НЕМ ДУШ

75. АНАМНЕСИС (теория познания)

Дуща обладает изначальным абсолютным
знанием.
Душа засыпает и забывает все, что знала.
Задача учителя –разбудить душу.
Душу будит занятие логикой и философией.
Эрос- любовь , начиная с чувственной и
кончая интеллектуальной способствует
пробуждению души.

76. СТАТУС И ПОЛОЖЕНИЕ ДУШИ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ЗАНЯТИЙ ЛОГИКОЙ И ФИЛОСОФИЕЙ

Праведные
души
5 - Души
философов
4-птицы
2- рыбы
3-животные

77.

СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ ДУШИ
РАЗУМНАЯ
создана самим
демиургом
АФФЕКТИВНАЯ
(ЧУВСТВУЮЩАЯ)
создается страстями
ВОЖДЕЛЕЮЩАЯ
(ЧУВСТВЕННАЯ)
создается низщими
богами

78.

ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ
ЧЕЛОВЕКА В ЗАВИСИМОСТИ
ОТ СОСТАВЛЯЮЩИХ ДУШИ
АФФЕКТИВНЫЙ
(ЧУВСТВУЮЩИЙ)
РАЗУМНЫЙ
воины
(философы,
правители)
ВОЖДЕЛЕЮЩИЙ
(ЧУВСТВЕННЫЙ)
ремесленники,
земледельцы

79. КОНЦЕПЦИЯ ИДЕАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА У ПЛАТОНА «Государство»

Приоритет общественных интересов над
личными.
Коллективная собственность
(аристократия, воины).
Коллективный брак, поощрение брачных
союзов со стороны государства.
Централизованное государственное
воспитание и образование в зависимости от
склонностей души.

80. Аристотель (384-322 до н.э.)

ПРИНЦИП ЕДИНСТВА
ФОРМЫ И МАТЕРИИ
Как разрешить
противоречие,
вытекающие из
концепции Платона???
Если есть грязь,
следовательно есть и идея
грязи.
А как может идея блага
как высшая в иерархии
идей быть сущностью
идеи грязи???

81. КРИТИКА АРИСТОТЕЛЕМ КОНЦЕПЦИИ ПЛАТОНА

ПЛАТОН
БЫТИЕ –Мир
идей.
ИДЕИпростые
копии вещей.
АРИСТОТЕЛЬ
ИДЕИ – двойники
чувственных вещей и,
следовательно, не
отличаются по своему
содержанию.
Например, «ИДЕЯ
ЧЕЛОВЕКА» не
отличается от общих
признаков,
принадлежащих
отдельному человеку.

82. КРИТИКА АРИСТОТЕЛЕМ КОНЦЕПЦИИ ПЛАТОНА

ПЛАТОН
АРИСТОТЕЛЬ
Существует
БЫТИЕ- мир идей.
Существует
небытие – мир
вещей.
Они отделены друг
от друга.
Идеи не могут быть
непосредственной
сущностью вещей.
Учение Платона
не может
объяснить
отношение идей
к вещам,
утверждая о
«причастности»
идеям и не
разъясняя в чем
она состоит.

83. КРИТИКА АРИСТОТЕЛЕМ КОНЦЕПЦИИ ПЛАТОНА

ПЛАТОН
АРИСТОТЕЛЬ
Идеи так относятся Противоречиекаждая идея есть
к другим идеям как
сущность, т.к.
общее к частному
присутствует в менее
(домашнее животноеобщей, и не сущность
животное вообще),
т.к. сама в свою
очередь причастна
т.е.
стоящей над ней
Идея выступает
более общей идее,
КАК СУЩНОСТЬ
которая и будет ее
сущностью.
береза-ДЕРЕВО-растение

84. КРИТИКА АРИСТОТЕЛЕМ КОНЦЕПЦИИ ПЛАТОНА

ПЛАТОН
АРИСТОТЕЛЬ
Для общего (любого Противоречие дурной
бесконечности:
сходства)
кроме «идеи» человека и
существует идея.
соответствующей ей вещи –
Между идеями и
человека - должна
чувственными
существовать идея сходства
для того общего, что есть
вещами есть
между ними
сходство.
Для этой новой идеи и
первой идеей и ее вещами
(т.к. они имеют общее)
также должна существовать
идея, отражающее сходство
и т.д. до бесконечности.

85.

ЕДИНСТВО МАТЕРИИ И
ФОРМЫ
Материя - возможность,
форма - действительность.
Вещь - единство формы и
материи: возможность,
ставшая
действительностью
Форма первична и является активным началом. Но форма не
может существовать без материи, в рамках которой только и
возможно проявление ее активности.
Материя , как и форма, вечна , но пассивна.

86.

«Форма есть действительность
того, возможностью чего
является материя»
«Материя есть возможность
того, действительностью
чего будет форма»

87. ИЕРАРХИЯ ФОРМ

ВЫСШАЯ ФОРМА
-бог-перводвигатель- вне мира

88. УЧЕНИЕ О КАТЕГОРИЯХ «Категории» и «Метафизика»

Полное знание достигается при выяснении
СУЩНОСТИ вещи.
«Сущность, называемая так в самом
основном, первичном и безусловном смысле, это та, которая не говорится ни о каком
подлежащем и не находится ни в каком
подлежащем, как, например, отдельный
человек или отдельная лошадь»
Категории не понятия, а основные роды
(разряды бытия)- категории БЫТИЯ,
ПОЗНАНИЯ, ЯЗЫКА.

89. УЧЕНИЕ О КАТЕГОРИЯХ

СУЩНОСТЬ
КОЛИЧЕСТВО
КАЧЕСТВО
ОТНОШЕНИЕ
МЕСТО
ВРЕМЯ
ПОЛОЖЕНИЕ
ОБЛАДАНИЕ
ДЕЙСТВОВАНИЕ
СТРАДАНИЕ
10

90. ЛОГИКА АРИСТОТЕЛЯ «Аналитика», «Топика», «Об истолковании», «О софистических опровержениях», «Категории»

НАУКА О ДОКАЗАТЕЛЬСТВЕ;
НАУКА О ФОРМАХ МЫШЛЕНИЯ;
СВЯЗИ МЫСЛЕЙ ОТРАЖАЮТ ОБЪЕКТИВНО
СУЩЕСТВУЮЩИЕ СВЯЗИ;
ЛОГИКА – ОРУДИЕ ВСЯКОЙ НАУКИ;
ЛОГИКА ДАЕТ МЕТОДЫ ПРИ ПОМОЩИ
КОТОРЫХ ЛЮБОЕ ДАННОЕ МОЖЕТ БЫТЬ
СВЕДЕНО К ЭЛЕМЕНТАМ, ОБЪЯСНЯЮЩИМ
ЕГО.
ОСНОВНОЙ МЕТОД ЛОГИКИ – «СВЕДЕНИЕ»
(условия
доказательства,
виды,
степени,
принципы).

91. ЛОГИКА АРИСТОТЕЛЯ

Вопрос о методе вероятного знаниядиалектика («Топика»);
Вопрос о методах выяснения достоверного
знания- определение и доказательство;
Вопрос о методе нахождения посылок
знания – индукция (наведение).

92. ДИАЛЕКТИКА АРИСТОТЕЛЯ

Диалектика не доктрина, излагающая
истину, а исследование истины;
Диалектика
строит
умозаключения,
дающие ответ с той или иной степенью
вероятности;
Диалектика
позволяет формировать
непротиворечивые умозаключения.

93. Аристотель о душе «О душе»

Душа-высшая
деятельность
человеческого
тела,
его
действительность («энтилехия»).
Не возникающая и не подлежащая
гибели часть души –УМ (noys).
Остальные
части
души
(растительная, животная) как и тело
подлежат разрушению.

94. Этика Аристотеля

ТЕЛЕОЛОГИЯ как учение о целеполагании основа этики.
ТЕЛЕОЛОГИЯ объективна, охватывает
весь мир и всю деятельность человека;
Главная цель – достижение Высшего блага.
Предназначение человека – разумная
деятельность
в
соответствии
с
добродетелями
(этические
и
интеллектуальные).
Добродетель выбирает СРЕДНЕЕ между
излишком и недостатком.
Из хорошего выбирают НАИЛУЧШЕЕ.

95. Этика Аристотеля (учение о блаженстве)

БЛАЖЕНСТВО – деятельность
в
соответствии
с
важнейшей
добродетелью и присущая лучшей
части души.
Наиболее
совершенный
вид
блаженства – научное созерцание
истины, отрешенное от волнений и
тревог практической жизни.
Наивысшим образцом созерцательной
деятельности является БОГ.

96. ЭПИКУР (341-270 до н. э.)

ЭТИКА БАЗИРУЕТСЯ НА
ФИЗИКЕ, Т.К.
НЕОБХОДИМО
ОПРЕДЕЛИТЬ МЕСТО,
КОТОРОЕ ЧЕЛОВЕК, КАК
ЧАСТИЦА ПРИРОДЫ ,
ЗАНИМАЕТ В МИРЕ.

97. Атомизм и материалистический сенсуализм (от лат. sensus — восприятие, чувство, направление в теории познания, согласно которому

ощущения,
восприятия — основа и главная форма достоверного
познания)
В основе мира лежат АТОМЫ, СУЩЕСТВУЕТ
МНОЖЕСТВО МИРОВ.
ОЩУЩЕНИЯ не обманывают.
Ошибки возникают вследствие неправильной
оценки того, о чем свидетельствуют органы чувств.
Главный метод мышления ИНДУКЦИЯ( от частных
фактов к общему).
Восприятие единственный критерий истины.
Логическая последовательность –условие истины

98. ЭПИКУР

Критерий счастья –
чувственное удовольствие.
ГЕДОНИЗМ –
рассматривает
наслаждение, удовольствие
как высшую цель и
основной мотив
человеческого поведения.

99. Представление об удовольствии (принцип меры)

«Мы разумеем не
удовольствия распутников и
не удовольствия,
заключающиеся в
чувственном наслаждении,
но трезвое рассуждение,
исследующее причины
всякого выбора и избегания».

100. УЧЕНИЕ О БЛАГОРАЗУМИИ

НАЧАЛО ВСЕГО ЭТОГО И
ВЕЛИЧАЙШЕЕ БЛАГО
ЕСТЬ БЛАГОРАЗУМИЕ.
БЛАГОРАЗУМИЕ ДОРОЖЕ
ДАЖЕ ФИЛОСОФИИ.
ОТ БЛАГОРАЗУМИЯ
ПРОИЗОШЛИ ВСЕ
ОСТАЛЬНЫЕ
ДОБРОДЕТЕЛИ.

101. УЧЕНИЕ О БЛАГОРАЗУМИИ

НЕЛЬЗЯ ЖИТЬ
ПРИЯТНО, НЕ ЖИВЯ
РАЗУМНО,
НРАВСТВЕННО И
СПРАВЕДЛИВО, И,
НАОБОРОТ, НЕЛЬЗЯ
ЖИТЬ РАЗУМНО,
НРАВСТВЕННО И
СПРАВЕДЛИВО, НЕ
ЖИВЯ ПРИЯТНО.

102. ЭПИКУР

БЛАГО-то, что порождает
удовольствие, ЗЛО –то, что
порождает страдание.
ДОСТИЖЕНИЕ СЧАСТЬЯ
ПРЕДПОЛАГАЕТ
УСТРАНЕНИЕ СТРАХА
ПЕРЕД
ВМЕШАТЕЛЬСТВОМ
БОГОВ И СТРАХА ПЕРЕД
СМЕРТЬЮ.

103. ЭПИКУР

Принципы
прекрасной
жизни
«Письмо к
Менекею»,
«Письмо к
Геродоту»

104. ПОЧЕМУ НЕ СЛЕДУЕТ БОЯТЬСЯ ГНЕВА БОГОВ

Бог — существо
бессмертное и блаженное.
Боги существуют:
познание их — факт
очевидный.
Боги не вмешиваются в
дела людей.
НЕ СЛЕДУЕТ БОЯТЬСЯ
ГНЕВА БОГОВ.

105. ПОЧЕМУ НЕ СЛЕДУЕТ БОЯТЬСЯ СМЕРТИ

Все хорошее и дурное
заключается в ощущении, а
смерть есть лишение
ощущения.
Смерть, не имеет к нам
никакого отношения, так
как, когда мы существуем,
смерть еще не присутствует;
а когда смерть присутствует,
тогда мы не существуем.

106. ПОЧЕМУ НЕ СЛЕДУЕТ БОЯТЬСЯ СМЕРТИ

СМЕРТЬ НЕ ИМЕЕТ
ОТНОШЕНИЯ НИ К
ЖИВУЩИМ, НИ К
УМЕРШИМ,
ТАК КАК ДЛЯ ОДНИХ
ОНА НЕ СУЩЕСТВУЕТ,
А ДРУГИЕ УЖЕ НЕ
СУЩЕСТВУЮТ.

107. ЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ КАК СРЕДСТВА ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ ДУШИ

«И юноше, и старцу следует
заниматься философией:
первому — для того чтобы,
старея, быть молоду…,
а второму — для того, чтобы
быть одновременно и
молодым, и старым
вследствие отсутствия
страха перед будущим.

108. Предпосылки христианства в философии античности

109. СТОИЦИЗМ (от греч. stoa — портик (галерея с колоннами в Афинах, где учил философ Зенон; основатель стоицизма

Древняя Стоя (3-2 вв. до н. э.) — Зенон
из Китиона, Клеанф, Хрисипп;
Средняя Стоя (2-1 вв. до н. э.) —
Панеций и Посидоний (стоический
платонизм);
Поздняя Стоя (1-2 вв.); римский
стоицизм — Сенека, Эпиктет, Марк
Аврелий.

110. Философские истоки стоицизма

Стоицизм возродил учение Гераклита об
огне- логосе.
Мир — живой организм, пронизанный
творческим первоогнем, пневмой,
создающей космическую «симпатию» всех
вещей.
Все существующее телесно и различается
степенью грубости или тонкости материи;
вещи и события повторяются после каждого
периодического воспламенения и очищения
космоса.

111. Философские истоки стоицизма

Стоики восприняли учение Аристотеля о
форме и материи и целесообразности мира.
В отличие от Аристотеля (Перводвигатель
вне мира) мир единое живое расчлененное
тело, пронизанное одушевляющем его
телесным дыханием –пневмой.
МИР ТОЖДЕСТВЕНЕН С БОГОМ
Строжайшая необходимость и
целесообразность (ВСЕ ЧАСТИ, ТЕЛА И
СУЩЕСТВА ЗАВИСЯТ ОТ ЦЕЛОГО,
ОПРЕДЕЛЯЮТСЯ ЦЕЛЫМ И ЕГО
СОВЕРШЕНСТВОМ.

112. Философские истоки стоицизма

В этике стоицизм близок КИНИКАМ, не
разделяя их презрительного отношения к
культуре;
Мудрец должен следовать бесстрастию
природы (АПАТИЯ) и любить свой «РОК».
Все люди — граждане
космоса(космополитизм) как мирового
государства;.
Перед лицом мирового закона все люди
равны — свободные и рабы, греки и
варвары, мужчины и женщины.

113. Следствия этики стоиков

Необходимость (судьба, рок)
непреодолимы, свобода – невозможна.
Следует добровольно подчиниться
необходимости.
Так как человек член общества и
часть мира, то должен заботиться о
благе государства и о сохранении
целостности мира.

114. НЕОПЛОТОНИЗМ Плотин (III в.) – «Эннеады»

Божественное Единство
(высшее начало)

115.

Простое и безусловное
(все непростое состоит из простого, зависит от него и не может
быть первоначалом)
Не является общим понятием
(Общее понятие есть предикат, а простое единое должно быть
субъектом)
Неограничено, но не является неограниченной величиной
(Величина – всегда многое)
Не может быть ограничено не только ничем другим,
но и самим собой
(Иначе оно было бы двойственным: ограничивающим и
ограниченным)
Самодавлеющее
(Все многое не есть самодавлеющее, состоит из единиц,
нуждающихся в целом
Единое замкнуто в самом себе)
Не является мыслью
(В мысли два элемента: мыслимое и мыслящее)

116. Генезис мира

Переливаясь через собственный край и, переступая
свою границу, порождает другое бытие,
оставаясь при этом единым
Единое
(преисполненное бытие)
Степень бытия
Степень бытия
Все происшедшее всегда ниже производящего

117. Генезис мира

Единое
Ум
Свойство, отличающее
Ум от Единого –
«инаковость»
(множественность) – в
силу закона, согласно
которому производимое
всегда ниже
производящего
Чувственный
Мыслимое
Вещество
Мышление
мир
бытие
Идеальный мир
Протяжен в
пространстве
Длящийся во
Материя чувственного мира
времени
Неистинный

118. Душа

Ум
Идеальный мир
Чувственный мир
Душа
Отдельные
души
Сочувствие,
способность
радоваться
чужой
радостью,
печалиться
чужой печалью

119. Этика

Экстаз
слияние с
первоединым)
Освобождение от телесного, от земных интересов
Душа

120. ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

121. Отличие восточной философии от античной

Направленность на исследование
сознания, внутреннего «Я» человека.
Познание мира через познание
человека.
Единство рационального и
мистического начала
Тесное единство философского и
религиозного знания.
Растворенность философского знания
в повседневной жизни.
Значимость индивидуальной
духовной инициативы, терпимость к
чужой позиции.

122.

ФИЛОСОФИЯ В
ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
Около 1500 г до н. э.
территории Индии
начинают заселять
арийцы, которые
осваивают наследие
местной Хараппской
цивилизации, созданной
дравидами.
Возникновение
философии связано с
осмыслением
священных текстов Вед.

123. ВЕДЫ

ВЕ́ДЫ (védа – ведать – «священное
знание») – сборник самых древних
священных текстов индуизма.
Древнейшая из ВЕД - САМХИТЫ.
Комментарии и дополнения:
Регведа (гимны),
Брахманы(ритуальные тексты),
Араньяки (правила поведения
для отшельников),
Упанишады- «сидение у ног
учителя» (философские тексты- 1
тысячелетие до н.э.)

124. ИДЕИ ИНДУИЗМА

Мир сотворен как
ИДЕИ ИНДУИЗМА жертвоприношение
космического великана
ПУРУШИ.
В результате его
расчленения возникли 4
варны.
Брахманы - жрецы – из
уст;
Кшатрии – воины – из
рук;
Вайшьи – ремесленники
и земледельцы – из бедер;
Шудры – слуги – из
грязных ступней ног.

125. ГУНЫ

ГУНЫ – основные
действующие силы в мире:
РАДЖАС – страстная,
деятельная красная.
САТТВА –
возвышающая,
просветленная, белая.
ТАМАС – косная,
инертная, черная.
МАЙЯ – иллюзорность
материального мира.

126. ИДЕЯ БЕССМЕРТИЯ ДУШИ

САНСАРА- цепь
перевоплощений;
КАРМА- закон
воздаяния;
МОКШАосвобождение души от
оков тела.
В основе мироздания лежит закон ДХАРМА, олицетворяющий
цикличность и повторяемость мира.
Его символы – круг, вечно вращающееся колесо.

127. ЧЕЛОВЕК И СМЫСЛ ЕГО ЖИЗНИ

Потенциально каждый человек может
достичь блаженства, его отсутствие
связано с незнанием реальной природы
мира и самого себя.
Важна конкретная практика: умение
сосредоточить свое внимание на
изучаемых истинах и контролировать
себя в обыденной жизни
«Я ЗНАЮ, ЧТО ПРАВИЛЬНО, НО НЕ
ИМЕЮ СКЛОННОСТИ СЛЕДОВАТЬ
ЕМУ;
Я ЗНАЮ, ЧТО НЕПРАВИЛЬНО, НО
НЕ МОГУ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ НЕГО».

128. ШКОЛЫ ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ПРИЗНАЮЩИЕ АВТОРИТЕТ ВЕД (ортодоксальные системы - астика)

Ньяя (основатель
Готама)
Вайшешика
(основатель Канада)
– реалистические
философские
традиции,
основывающиеся на
законах логики.

129. ШКОЛЫ ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ПРИЗНАЮЩИЕ АВТОРИТЕТ ВЕД (ортодоксальные системы - астика)

САНКХЬЯ (основатель
Капил) – дуалистический
реализм, признает наличие
двух независимых друг от
друга первичных духовной и
материальной
реальностей: пуруши и
пракрити.

130. ШКОЛЫ ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ПРИЗНАЮЩИЕ АВТОРИТЕТ ВЕД (ортодоксальные системы - астика)

МИМАНСА (основатель
Джаймини) защищает и
оправдывает ведийский
ритуализм.
ВЕДАНТА (основатель
Бадараяны, последователи
Шанкара и Рамануджа) –
объединяет и систематизирует
философские мысли, рассеянные
в Ведах

131. ШКОЛЫ ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ПРИЗНАЮЩИЕ АВТОРИТЕТ ВЕД (ортодоксальные системы - астика)

ЙОГА (термин «йога» означает
сосредоточение).
Основателем - Патанджали (II в. до
н.э.).
Система практики физических и
духовных упражнений для
соединения с Единым (Богом):
индивидуальный путь спасения.
Философским основанием йоги
считается философская школа
Санкхья

132. ШКОЛЫ ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ, НЕ ПРИЗНАЮЩИЕ АВТОРИТЕТ ВЕД (неортодоксальные системы – настика ЧАРВАКА- ЛОКАЯТА , ДЖАЙНИЗМ,

БУДДИЗМ)
ЧАРВАКА- ЛОКАЯТА (сочинения утрачены).
«Чарвака» означает материалист
Достоверный источник познания - восприятие.
Продолжение существования человека в какой-либо форме
после его смерти бездоказательно.
Существование бога также является мифом. Бога нельзя
воспринимать с помощью наших органов чувств.
Мир есть не божественное создание, а произвольная
комбинация материальных элементов.
Основной целью жизни разумного человека должно быть
наслаждение наибольшим количеством удовольствий здесь,
в этой жизни.

133. ДЖАЙНИЗМ

Джайнизм ( «джайна-дхарма» возник в VI-V вв. до н. э. на
востоке полуострова Индостан,
Джайнизм развивает
индуистское учение о
перевоплощении душ и
воздаянии за проступки.
Цель: освобождение от
перевоплощений, достижимое
путем аскетизма и соблюдением
строгих нравственных правил.

134. ДЖАЙНИЗМ.

Джайнисты считают,
что их учение передано
им двадцатью четырьмя
учителями, первым из
которых был
РИШАБХАДЕВА,
а последним —
ВАРРДХАМАНА,
которого называли
также МАХАВИРА
(«великий герой»).

135. ШВЕТАМБАРИЗМ.

Шветамбары (одетые в белое) –
одно из двух основных
направлений джайнизма.
Шветамбары признают
Канон Шветамбаров,
как основной источник.
Центральное место в традиции
шветамбаров занимает
мифическая биография
Махавиры – основателя
джайнизма.

136. ДИГАМБАРИЗМ.

Дигамбары («одетые
в воздух», или «одетые
в небо», т.е.
обнаженные) – одно
из двух основных
направлений
джайнизма.
Дигамбары признают
как источник только
древнейшие части
канона шветамбаров.

137. ДЖАЙНИЗМ (учение о душе)

ДУШИ есть во всех живых телах.
Когда мы внутренне воспринимаем
удовольствие, страдание и другие свойства
души, мы должны допустить, что душа
также становится нам известной
непосредственно через восприятие.
О сознании нельзя сказать, что оно продукт
материи.
Материальные субстанции не могли бы
сами по себе сформироваться в живое тело,
если бы не было сознательно действующей
и руководящей ими силы.
Без сознательной субстанции, способной
управлять материальными субстанциями,
тело и чувства не могли бы систематически
выполнять свою работу.

138. ДЖАЙНИЗМ (учение о душе)

ДУШ столько же, сколько и живых тел.
Душа есть не только у животных, но и у
растений, даже у пылинок.
Души обладают не одинаковой степенью
сознательности.
Души растений или пылинок, обладают
только чувством осязания и имеют
только осязательное сознание.
Низшие живые организмы имеют два
чувства; другие, более
высокоразвитые,— три; третьи —
четыре.
Человек и некоторые высшие животные
обладают пятью чувствами, посредством
которых они познают вещи

139. ДЖАЙНИЗМ (учение о душе)

ДУША, живущая в теле, ограничена в
возможностях познания; она ограничена также
в силе и подвержена всем видам страданий.
КАЖДАЯ ДУША в состоянии достичь
безграничной сознательности, силы и счастья.
Эти свойства присущи самой природе души.
Силы страстей и желаний души, притягивают
к ней частицы кармической материи (особый
тонкий вид материи), которые проникают в
душу.
Душа закрепощается материей.
Устранением кармической материи душа
может снять с себя зависимость и возвратить
себе природные совершенства.

140. ДЖАЙНИЗМ ( учение об освобождении)

Для освобождения от зависимости
необходимы три вещи: полнейшая
вера в учение джайнизма, точное
знание этого учения и правильное
поведение.
Правильное поведение состоит в
воздержании от несправедливости,
лжи, воровства, чувственности и от
привязанности к чувственным
объектам.
Возможность контролировать свои
страсти приводит к тому, что
кармическая материя, сковывавшая
душу,— устраняется.

141. ДЖАЙНИЗМ ( учение об освобождении)

Устранив препятствия, душа
вновь обретает свои
природные совершенства—
безграничную веру,
безграничное знание,
безграничную силу и
безграничное блаженство.
ЭТО И БУДЕТ
СОСТОЯНИЕМ
ОСВОБОЖДЕНИЯ.

142. БУДДИЗМ

Буддизм предлагает
срединный путь, не
принимая как крайности
аскетизма, так и длительный
процесс перерождения
брахманизма.
Основателем буддизма был
Будда или Сиддхарта
Гаутама (IV- V в. до н.э.)

143. ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ

ЖИЗНЬ- СТРАДАНИЕ;
ПРИЧИНА СТРАДАНИЯ ЖАЖДА ЖИЗНИ;
ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ
СТРАДАНИЯОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ
ЖАЖДЫ ЖИЗНИ;
ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ.

144. ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ

Правильное понимание
Правильное мышление
Правильная речь
Правильные действия
Правильные средства к
существованию
6. Правильные усилия
7. Правильная осознанность
8. Правильное сосредоточение
1.
2.
3.
4.
5.

145. НИРВАНА

Понимание «ДХАРМ» как
квантов психической энергии,
которые могут быть в
возбужденном либо спокойном
состоянии.
Возбуждение – связь с
иллюзорным миром МАЙЯ.
Угасание, успокоение как
слияние с КОСМОСОМ,
утрата индивидуальности.
ПОЛНОЕ ПРЕКРАЩЕНИЕ
СТРАДАНИЙ.

146.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Древнекитайская философия рождалась в недрах
мифологических представлений и использовала их.
РАЦИОНАЛИЗИРОВАННЫЕ МИФЫ СТАНОВИЛИСЬ
ЧАСТЬЮ ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЙ.
Особенности мировоззрения Китая
определяются представлениями о Вселенной,
которая делится на три части:
1) вверху господствует безграничное круглое небо,
2) внизу- земля,
3) Китай же рассматривается как Срединное царство
(Поднебесная страна)
Вселенная вначале представляет собой хаос, состоящий
из частичек ЦИ.
В дальнейшем происходит размежевание на ЯН И ИНЬ,
мужское и женское начал.

147.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Ян- мужское, небесное, светлое,
теплое, сухое
Инь - женское, земное, холодное,
влажное, темное.
Эти два начала находятся в
постоянной борьбе.
Знаменитый символ отражает эту
борьбу.
Цикл противоборства 1 год.
22 декабря - предел могущества Инь,
21 июня- предел могущества Ян.

148.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Регуляция космо-энергетического баланса
осуществляется под воздействием закона
Вселенной ДАО.
Зная космоэнергетический баланс и зная
точный момент рождения, можно с абсолютной
точностью предсказать дальнейшую судьбу
человека.
Проблеме интерпретации соотношения Инь и
Ян посвящена знаменитая «Книга перемен» ( Ицзин), по значимости сопоставимая с Библией.
Она содержит так называемые триграммы и
гексограммы, отражающие баланс Инь и Ян.

149.

150.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
ЦЕНТРАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА КИТАЙСКОЙ
КУЛЬТУРЫ:ПОСТИЖЕНИЕ ВОЛИ НЕБА
НЕКОГДА НЕБО И ЗЕМЛЯ ПРЕДСТАВЛЯЛИ СОБОЙ
ЕДИНСТВО:
и предки и их потомки жили вместе, помогая друг другу,
это был своего рода «КИТАЙСКИЙ РАЙ» - царство
гармонии и справедливости.
В дальнейшем происходит разделение на небесный мир
и земной,
«НЕЯВЛЕННЫЙ МИР У», где живут предки,
на «ЯВЛЕННЫЙ МИР Ю», где обитают люди.

151.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Возникает настоятельная потребность
узнать волю предков, что происходит на небе и в
соответствии с этим скорректировать свою
земную жизнь.
Решение проблемы коммуникации между
земным и небесным миром приводит к
возникновению трех важнейших культов,
определивших все последующее развитие
китайской культуры:
КУЛЬТ НЕБА, КУЛЬТ ПРЕДКОВ И КУЛЬТ
ИМПЕРАТОРА.

152.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Исторически первой в Китае возникла
династия Шан ( от 16 в. до н. э. — ~ до 11
в. до н.э).
Насильственное ее свержение и переход
власти к Династии Чжоу (от 11 в. до н. э.
— до 221) привело к необходимости
обоснования идеи «небесного мандата»:
САМО НЕБО САНКЦИОНИРОВАЛО
УБИЙСТВО И ПЕРЕДАЛО ПРАВО
ПРАВЛЕНИЯ ЧЖОУ.

153.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Составление первых китайских книг относят к
эпохе царства Чжоу.
В китайский КАНОН входят:
И-цзин - Книга перемен
Ши- цзин - Книга песен
Шу-цзин - Книга истории
Чунь-цю - Летопись царства Лу. Царства , где
родился Конфуций
Ли- цзы - Книга ритуала

154.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
ЗОЛОТЫМ ВЕКОМ” КИТАЙСКОЙ
ФИЛОСОФИИ стал период Чжанго (VIII-III вв.
до н.э.) .
ШЕСТЬ ОСНОВНЫХ ФИЛОСОФСКИХ
ШКОЛ:
конфуцианство;
моизм;
даосизм;
школа закона (“фа-цзя”), по-европейски легизм;
школа “инь-ян” (натурфилософы);
школа имен (“мин-цзя”).

155.

КОНФУЦИАНСТВО
Конфуций жил в
551 - 479 гг. до н.э.
Учитель Кун ( Кун-Цю)
родился в
аристократической, но
обедневшей семье, в
царстве Лу.
В детстве работал
пастухом, в 15 лет начал
учиться.
Дослужился от
смотрителя амбаров до
советника вана.

156. КОНФУЦИАНСТВО

В 50 лет ушел в отставку
и образовал философскую
школу.
Изречения Конфуция, а
также и его учеников
собраны в книге “Луньюй” (“Беседы и
суждения”).
У Конфуция было 3000
учеников и в случае
особых успехов в учебе он
устанавливал с ними
почти родственные
отношения.
Был обожествлен при
императоре Ханьской
династии (II в. до н.э.).

157. КОНФУЦИАНСТВО

Главной задачей
Конфуций считал
соединение воли
живущих людей с
волей Неба.
Причина
общественной
смуты ослабление связи
людей с Небом

158. КОНФУЦИАНСТВО

«Благородный знает долг, а
низкий выгоду»
“Благородный муж” в доброте
нерасточителен,
принуждая к труду, не
вызывает гнева;
в желаниях не алчен;
в величии не горд;
вызывает почтение, не
жесток”.

159. КОНФУЦИАНСТВО

Цзюнь цзы наделялся
пятью добродетелями или
пятью постоянствами:
человеколюбием (жень),
долгом (и),
правилами поведения
(ли),
знанием (чжи),
верностью (синь),
а также шестым
качеством - сыновней
почтительностью (сяо).

160. КОНФУЦИАНСТВО

"Жень" (человеколюбие) - сумма
принципов взаимоотношении между
людьми: доброта, сострадание, милосердие,
альтруизм, скромность и др.
Человеколюбие должно стать основным
человеческим качеством. Оно способствует
соединению человека с космосом.
Человеколюбие недоступно низкому
человеку.
Конфуций говорил: "Есть благородные
мужи, которые не обладают
человеколюбием, но нет ничтожных людей,
которые бы обладали человеколюбием".

161. КОНФУЦИАНСТВО

"И" (долг,
справедливость) – это
моральные обязательства,
которые добродетельный
человек на себя налагает
вследствие своей
добродетели и
совершенства.
Человеколюбие и
воплощается посредством
исполнения долга.

162. КОНФУЦИАНСТВО

"Ли" (нормы поведения,
свод правил) .
"Ли" включают в себя:
благопристойность,
обряды и церемонии .
Конфуцианцы считают,
что человек обязан всегда
исполнять предписанные
моральные догмы, а не
строить свое поведение,
исходя из чувств.

163. КОНФУЦИАНСТВО

"Чжи" (ум. знание) - это качество,
выделяющее человека из животного
мира.
Оно приходит через изучение
древних книг и в результате
заимствования опыта предков.
Знание было необходимо соединить с
добродетелью.
Все китайцы должны были усвоить
традиционные установления,
подражать авторитетным людям, а
любое новое явление должно быть
оценено с позиции старого опыта и
вписано в старую традицию.

164. КОНФУЦИАНСТВО

"Синь" (верность) это качество
подданного,
основанное на
покорности по
отношению к
правителю.

165. КОНФУЦИАНСТВО

"СЯО" (сыновняя
почтительность).
Если человек не любит
родителей, он
неполноценен.
Каждый должен всем
сердцем любить
родителей, быть им
преданным и выполнять
волю отца и матери.
Это должно быть
основным правилом
жизни общества

166. КОНФУЦИАНСТВО

УЧЕНИЕ О “ЧЖЭЕН МИН”(“ИСПРАВЛЕНИЕ ИМЕН”),
Управлять государством можно только
тогда, когда имена вещей сохраняются.
«Пусть правитель будет правителем,
министр - министром, отец- отцом, сынсыном»
Мин – субъект (то, о чем идет речь), Шипредикат (свойство)
Исправление имен означало попытку
привести вещи в соответствие с их былым
значением.
Каждый человек должен занять в обществе
определенное ему положение и соизмерять
свои поступки, исходя из своею статуса.

167. КОНФУЦИАНСТВО

Характерные черты
китайского миропонимания
Особенности мировоззрения
китайцев:
Умеренность и рационализм
Примат этики над мистикой
Сознательное подчинение
религиозно-мистического
начала требованиям
социальной этики и
административной политики

168. Характерные черты китайского миропонимания

Моизм, МО-Цзы,
479-400 до н.э.
Всеобщее братство и
одновременный отказ от всех
личностных связей
Беспрекословное повиновение
власти
Отказ от привычных, но
дорогостоящих обрядов
(похороны и т.п.)
Крайний аскетизм
Жесткие этические нормы

169. Моизм, МО-Цзы, 479-400 до н.э.

ДАОСИЗМ
Лао-цзы ( VI-V вв. до
н.э.).
Настоящее имя его
Лао-Дань, согласно
свидетельству
ханьского историка
Сыма-цинь (145-86 до
н.э.).
Основной свой труд “Книга о дао и дэ”
(«Дао дэ-цзин»)

170. ДАОСИЗМ

Центральным понятием в
философии Лао-цзы
является “дао”, которое
противоречиво,
двойственно и не дается в
умопостигаемых
определениях.
“Дао”- это закон
Вселенной.
Дао - общекосмическая
сила или порождающее
начало космоса, путь мира
в целом.

171. ДАОСИЗМ

Дао зависит от себя
самого.
Дао не рождалось
однажды, а делает это
постоянно, через ритмы
положительной силы
(ян) и отрицательной
силы (инь).
Дао трансформируется,
то в "инь", то в "ян".

172. ДАОСИЗМ

Дао бестелесно, но
весь предметный
мир создан именно
им.
Достигнув своего
предела, вещи
возвращаются в
дао.

173. ДАОСИЗМ

Дэ ( добродетель,
благодать) –
Дэ есть благое действие
дао.
Дэ-это дао, доступное
нравственному
восприятию.
Дао конкретизируется и
материализуется
посредством дэ, это оно же,
но уже в мире существ и
вещей.
.

174. ДАОСИЗМ

Накапливается дэ
соблюдением этических
норм и утрачивается как
результат их нарушения.
Иерархизированная
гармония всех дэ и есть
вселенское дао.
Дао обретается путем
накопления дэ.
Даосы считают, что добрые
дела накапливают дэ и
удлиняют жизнь вплоть до
достижения бессмертия.

175. ДАОСИЗМ

"Ци" (эфир, пневма) - есть
жизненная энергия,
исходная первосубстанция.
Сгущаясь и огрубляясь,
"ци" становится
веществом, утончаясь духом.
Первоначальная "ци"
бескачествена, затем она
поляризуется и
дифференцируется.

176. ДАОСИЗМ

В человеческом
организме «ци»
циркулирует по особым
каналам (меридианам).
Всего в человеке 12
таких парных каналов
и еще имеются точки
на теле, для
проникновения в него
космической «ци».

177. ДАОСИЗМ

Дао рождает ОДНО
(изначальную ци);
одно рождает два (Инь,
Ян);
два рождает три (продукты
соединения Инь и Ян Небо, землю, человека);
три рождает все сущее
("десять тысяч вещей");
все сущее несет на себе
«Инь" и обнимает «Ян".

178. ДАОСИЗМ

Космогонический
процесс, с точки зрения
даосов, есть плавная
трансформация
первоначала.
Рождение бытия
происходит в небытии пустоте, которая есть
просто чувственно
невоспринимаемое
нечто..

179. ДАОСИЗМ

Пустота появляется из
единого как первый
необходимый шаг к
раздельности.
Чтобы раздельность могла
существовать, сначала
порождается пустое
пространство.
Здесь и материальное и
идеальное находятся в
нераздельном единстве,
пребывая в то же время в
хаотическом состоянии.

180. ДАОСИЗМ

Под действием дао это
нераздельное единство
перестает существовать.
Дао имеет две основные
функции: оно порождает и
упорядочивает, т.е.
выступает в роли ума и
души космоса.
Небытию, идеальному, в
даосизме уделяется
основное внимание, как
началу начал.

181. ДАОСИЗМ

Все сущее настолько
прекрасно, насколько в
нем проявляются свойства
того, что вечно.
Вечное имеет не сложное, а
простое строение, поэтому
простота прекрасна,
прекрасно постоянство,
прекрасна чистота.
Прекрасна древность,
потому что она ближе к
первичному состоянию
единства.

182. ДАОСИЗМ

Необходимо вернуться к
первозданной простоте с ее
минимумом
дифференциации, учености
и целеполагающей
активности.
Это выражается в
символике
«ВОЗВРАЩЕНИЯ
ЧЕЛОВЕКА К
МЛАДЕНЧЕСКОМУ
СОСТОЯНИЮ».

183. ДАОСИЗМ

ДАОСКАЯ
ПСИХОТЕХНИКА –
свертывания сущего.
Для этого надо ввести свой
внутренний космос в такое
состояние, которое бы
соответствовало началу
внешнего космоса, не
облеченного еще в грубую
телесность.
Это состояние
характеризуется покоем,
недеянием, бесстрастием.

184. ДАОСИЗМ

Произвольное деяние
приводит к нарушению
гармонии.
Для возврата к
гармонии надо обрести
покой и постоянство,
тогда приходит
ЧУВСТВО ЕДИНСТВА
С МИРОМ И ДАО.

185. ДАОСИЗМ

Отрицается возможность
жизни души без телесной
оболочки.
Душа - сгусток тонкой
материи для вечной жизни
должна себя сформировать
("выплавить в себе
бессмертный зародыш"),
т.е. приобрести
оформленное тонкое тело.
Поиск элексира
бессмертия.

186. ДАОСИЗМ

Кроме Лао цзы,
наиболее известными
даосскими
мыслителями были:
Чжуан цзы (369-286 гг.
до н. э) ,
Ле цзы (4 век до н.э.).

187. ДАОСИЗМ

Легизм, Гуань Чжун,
720-645 гг.до н.э.
Культ закона и распоряжений
правителя
Четкие предписания, выполнение
которых хорошо
вознаграждается, невыполнение
строго наазывается
Строгий контроль над
деятельностью собственников и
стоящих на службе чиновников

188. Легизм, Гуань Чжун, 720-645 гг.до н.э.

Хань Фэй цзы – систематор
школы легистов,
280-233 гг.до н.э.
Проблема главенства:
ши- власти; фа-закона; шу-метода,
общения с людьми, их единство.
«Мудрый правитель осуществляет
свои предписания так, как если бы он
был небом и обращается с людьми
так, как если бы он был божеством.
Будучи подобным небу, он не
совершает ошибок, будучи подобным
божеству, он не сталкивается с
трудностями.

189. Хань Фэй цзы – систематор школы легистов, 280-233 гг.до н.э.

Мудрый правитель:
«…Он действует с законом мудро и
справедливо, таково назначение ФА.»
«… Он владеет исскуством общения с
людьми…таково предназначение
ШУ…»

190. Хань Фэй цзы – систематор школы легистов, 280-233 гг.до н.э.

Геракл убивает дракона
Спасибо за внимание !

191.

Школа ИНЬ-ЯН – китайский
оккультизм
Шесть видов оккультных искусств:
Астрология
Календари
Пять сил (пять элементов)
Гадание на листьях тысячелистника,
панцирях черепах и костях животных
Смешенные гадания
Система форм