Развитие западноевропейской философии в XV–XVIII веках

1.

РАЗВИТИЕ
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ
ФИЛОСОФИИ
В XV–XVIII ВЕКАХ

2.

РАЗВИТИЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ
ФИЛОСОФИИ
В XV–XVIII ВЕКАХ
Вопросы:
1. Философия эпохи возрождения.
2. Философия нового времени.
3. Европейская философия XVIII века.

3.

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ
ВОЗРОЖДЕНИЯ
Возрождение
–
восстановление,
воссоздание
культурнофилософского наследия Античности во всей полноте и во всем
разнообразии его форм, направлений и школ; идеалов свободы
отдельной личности и ее творческих возможностей; ценностей
рационального подхода к бытию.
Этот период характеризуется также повышенным вниманием к
изучению естественной природы и объективных закономерностей
ее движения.

4.

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ
ВОЗРОЖДЕНИЯ
Г. Галилей (1564−1642), активно
используя методы наблюдения,
измерения, взвешивания, вычисления,
начертания и аппарат математики,
открыл закон падения тел и
окончательно подтвердил правоту
Коперника, чем опроверг взгляды
Аристотеля по этому вопросу.
И.
Кеплер
(1571-1630)
формулирует
три
закона
движения
планет.
Бурно
развиваются исследования и в
области
географии,
физики,
оптики, физиологии, анатомии,
медицины.

5.

Началом реформаторского движения можно считать 1517 г.,
когда немецкий теолог Мартин Лютер (1483−1546)
обнародовал свои исторические 95 Тезисов.
Идеи тезисов:
принципиальная
непознаваемость
Божественной воли, все люди равны в
своем полном неведении промысла
Божьего;
одиночество совести, этот тезис по сути
дела излагал ненужность целого класса
профессионалов,
«знание»
которых
обесценивалось;
этика ответственной повседневности,
молчание Бога заставляла протестанта
искать подтверждение своей избранности
исключительно
в
успехе
своих
практических повседневных начинаний.

6.

РЕНЕССАНС КАК ЭПОХА ПОДГОТОВКИ
СВОБОДОМЫСЛИЯ И ВЕЛИКИХ УСПЕХОВ
РАЗУМА.
Одним из характерных представителей ренессансной философии
был Николай Кузанский (1401−1464). Анализ его учения позволяет
особенно ясно увидеть различия между древнегреческой и
возрожденческой трактовками бытия.
Н. Кузанский, как и большинство
философов его времени, ориентировался на
традицию неоплатонизма.
Кузанский, разделяющий принципы
христианского монизма, отвергает
античный дуализм и заявляет, что «единому
ничто не противоположно». А отсюда он
делает характерный вывод:
«единое есть все».
Кузанский, таким образом, открыл
принцип совпадения
противоположностей (coincidentia
oppositorum) – максимума и минимума.

7.

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ФИЛОСОФИИ
ВОЗРОЖДЕНИЯ
антисхоластическая направленность;
сближение Бога и природы;
человек
превращается
в
центральный
мирозданья, обретая высшую ценность;
элемент
в человеке особо выделяется его деятельная, творческая
и познавательная активность.

8.

ГРУППЫ ПРОБЛЕМ
Три группы проблем находились в центре внимания
философской мысли в эту эпоху:
вопросы, связанные с устройством природы, ее
структурой, с закономерностями ее развития, о
космосе (натурфилософия);
тема человека и его строения, его общих
качеств и места в мире;
проблемы идеального государственного
устройства общества.

9.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
1640Г. – 1917 Г.
(АНГЛИЙСКАЯ БУРЖУАЗНАЯ РЕВОЛЮЦИЯОКТЯБРЬСКАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ)
Этот
период
характеризуется
бурным
развитием
естественных наук (математика, физика, механика, химия,
физиология), что определялось потребностями становления
капиталистического общества и охватывало практически весь XVII
век.
Эта эпоха представлена именами выдающихся философов
Франции, Германии, Англии и Голландии: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк, Р.
Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц, Д. Беркли, Д. Юм.

10.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
• 1.Эмпиризм (лат. опыт) – философское направление,
полагающее главным источником истинного знания опыт.
Основоположник – Френсис Бэкон (1561 – 1626 гг.)
«Знание - сила».
-Разработал классификацию
наук;
-Сформулировал учение об
идолах или предрассудках;
-Создал Метод Индукции (от
частного к общему).

11.

УЧЕНИЕ ОБ ИДОЛАХ ИЛИ
ПРЕДРАССУДКАХ
• Идолы рода – наделение объектов внешнего мира
качествами, присущими человеку как представителю
вида;
• Идолы пещеры – субъективные мнения и оценки,
обусловленные
особенностями
воспитания,
образования, социального статуса и т. п.;
• Идолы рынка – подверженность сознания
стандартам, стереотипам, общественным традициям,
моде;
• Идолы театра –вера в авторитеты. Как их
преодолеть?

12.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
2.Рационализм (лат. разум) – философское направление,
полагающее главным источником знания разум. Основоположник –
Р. Декарт (1596-1650 гг.) –известный как математик и физик, много
занимался исследованием методов познания. Он сформулировал:
метод дедукции, четыре правила, которые обеспечивают истинные
результаты в познании.
«мыслю
–
существую»
следовательно,
Правила Декарта:
правило очевидности,
правило разделения,
правило усложнения,
правило систематизации.

13.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Декарт разрабатывает дедуктивный метод познания от
общего к частному:
все подвергай сомнению;
в качестве истинных могут быть только те положения,
которые представляются разуму самоочевидными;
сложную проблему следует разделять на составные части;
в познании надо двигаться от простого к сложному;
нельзя допускать нарушения законов логики.
В сознании человека присутствует три вида идей:
мнимые (произвольные комбинации и сочетания элементов
опыта),
привходящие (восприятия, актуализируемые воздействием
предметов внешнего мира)
врожденные (естественные, пребывающие изначально в
качестве готовой проявиться потенциальной реальности).

14.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Г. Лейбниц (1646-1716) –считается последним видным представителем
философии Нового времени и предшественником немецкой
классической философии.
В сфере его исследования основными являлись проблемы: субстанции и
познания.
Г. Лейбниц высказал ряд интересных идей:
мир – бесконечное множество Вселенных –
монад,
связанных
между
собой
«предустановленной гармонией». Плюрализм
этих
образований
обусловлен
разными
степенями
присутствия
и
развитости
духовного потенциала;
пространство и время – не самостоятельные
сущности, а структуры вещей;
нет рождения и смерти,
свертывание и развертывание;
есть
лишь
разум содержит не готовые идеи, а
врожденные принципы. Наиболее известное
произведение философа – «Монадология».

15.

ОРИЕНТАЦИИ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ
ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
Античная философия
Средневековая
философия
космоцентризм
теоцентризм
политеизм
монотеизм
мудрость как органический
сплав знания, веры и
поступка
родство человека и
природы, человек−
микрокосм
вера
игнорирование
природы
Философия эпохи
Возрождения
и Нового времени
антропоцентризм
(секуляризованный гуманизм)
деизм − учение, по которому Бог
после творения мира не
вмешивается в его «дела»;
пантеизм − отождествление
Бога и природы;
атеизм − отрицание бытия
Бога и отвержение всех религий
знание, рассудок,
рациональность
покорение природы

16.

ОРИЕНТАЦИИ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ
ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
Античная философия
Средневековая
философия
круговорот как образ
вечного движения
регресс, эманация,
движение к
Апокалипсису
пессимизм с элементами
надежды
стойкость и согласие с
судьбой как
необходимостью
счастье как цель жизни,
достигаемое внутренней
гармонией
естественность и
спокойное принятие
смерти как общей
участи всех людей
соответствие мировому
Логосу – мерило истины
Философия эпохи
Возрождения
и Нового времени
прогресс − направленность
развития от простого к
сложному
оптимизм как ведущее
мироощущение
спасение души как
материальный успех,
условие освобождения от наслаждение жизнью «здесь и
грехов
сейчас»
привлекательность
страх и ужас перед
смерти в качестве
перспективой небытия
перехода к вечной
жизни
священные тексты,
наблюдения, опыт,
мнения авторитетов, эксперимент, эффективность,
логические построения –
полезность – критерий
гаранты истины
истины

17.

ОРИЕНТАЦИИ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ
ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
Античная философия
Средневековая
философия
Философия эпохи
Возрождения
и Нового времени
сущность человека –
дух – главное в человеке человек – это, прежде всего,
целостность, т. е.
общественное существо,
нерасторжимое единство
личность, свободно
биологического,
самоутверждающая свое
социального и духовного
индивидуальное «я»
заинтересованное
отчуждение, отдаление
активное преобразование
созерцание мира и
от этого, лежащего во
природной и социальной
любование им
зле, мира
реальности
творцы философских
субъекты
создатели философских
систем – выходцы из среды философствования −
концепций рекрутируются из
рабовладельцев
представители церкви и
рядов капитализируемого
высших
дворянства и нарождающейся
аристократических
буржуазии
кругов

18.

ОРИЕНТАЦИИ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ
ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
В философии наметилось два направления, по-разному отвечающих на
этот «зов»: эмпиризм (сенсуализм) и рационализм
Эмпиризм (сенсуализм)
Рационализм
1)чувственный опыт – начало, основа
1)чувственный опыт обманчив, а знания
познания и критерий истины;
2)в разуме нет ничего, чего бы ранее не
было в чувствах;
3)при рождении душа человека не
имеет никаких идей, она чиста и пуста;
4)разум
обладает вспомогательной
ценностью, ибо часто впадает в
заблуждения и ошибки по мере
отдаления от эмпирической базы.
На этой позиции стояли: Ф. Бэкон
(1561−1626), Т. Гоббс (1588−1679),
Дж. Локк (1632−1704), Дж. Беркли
(1685−1753),Д. Юм (1711−1776).
поверхностны,
относительны
и
не
обеспечивают гарантии все- общности и
необходимости, так как чувства всегда
ограничены и индивидуализированы;
2)в разуме нет ничего, чего не было бы в
чувствах, кроме самого разума;
3)только разум является надежной
«точкой опоры» в познании, так как только
ему доступна сущность в силу особых
возможностей – наличия доопытных,
априорных структур внутри себя, которые
«отсекают» истинное от ложного.
Такой взгляд разделяли: Р. Декарт
(1596−1650), Б. Спиноза (1632−1677),
Г. Лейбниц (1646−1716).

19.

ЕВРОПЕЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ XVIII ВЕКА
XVIII век принято называть веком Просвещения.
Эпоха Просвещения известна такими философами, как Вольтер,
Ж.-Ж. Руссо, Дидро, Гольбах, Гельвеции, Ламетри, Монтескье.
Вольтер (1694-1778) известен как
страстный пропагандист физики и
механики Ньютона, антиклерикал
(«Раздавите
гадину!»),
сторонник
либеральных
конституционных
преобразований, защитник свободы
личности.
Руссо
(1712-1778)
–
автор
«Общественного
договора»
–
теоретически
обосновывал
преимущества гражданского общества
и демократического государства.

20.

ЕВРОПЕЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ XVIII ВЕКА
Проблемы, которые интересовали философов:
Природа человека.
Смысл жизни.
Свобода и необходимость.
Итог краткого обзора философии эпохи Возрождения и Нового времени:
Л. Фейербах: «Дух настоящего времени, или будущего есть дух реализма.
Место веры заступило неверие, место Библии разум, место религии и церкви
– политика, место неба – земля, место молитвы – работа, место ада –
материальная нужда, место христианина – человек».