Similar presentations:
Философия древнего мира
1.
ФИЛОСОФИЯДРЕВНЕГО МИРА
2.
ПЛАН1. Своеобразие философской мысли на Древнем
Востоке.
2. Философская мысль Древней Греции.
а) натурфилософия досократиков
б) философия Софистов и Сократа
в) Философия классического периода
г) философия эпохи эллинизма
3.
Особенности философии ДревнегоВостока
1. Специфика философствования на Древнем Востоке обусловливается
деспотической формой правления.
2. Становление философии происходит через рационализацию
религиозно-мифологического мировоззрения.
3. Философия никогда не порывает с религией. Крупные философские
системы одновременно являются и философскими.
4. Философы как правило предлагают не собственную мудрость, а
доносят до современников мудрость веков (традиции).
5. Преобладает морально-этическая проблематика.
6. Философы искали в мире не причинно-следственные связи, а
«вечный мировой порядок» Вселенной, который определяет путь и
судьбу человека.
4.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ БРАХМАНИЗМА• Брахман – мировое духовное начало, из которого
возникает все.
• Атман – индивидуальная душа человека.
• Сансара – круговорот смертей и рождений.
• Карма – закон воздаяния.
• Мокша – спасение души и ее освобождение от
сансары, соединение с брахманом.
5.
Четыре благородные истиныбуддизма
1.
Истина о страдании. Жизнь есть страдание: рождение —страдание,
старость —страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание, разлука
с приятным — страдание, неполучение чего-либо желаемого — страдание.
2.
Истина о происхождении страдания. Будда усматривает корень
страдания в жажде жизни, в «жажде наслаждения, в жажде
существования, жажде гибели», приводящей ко все новым рождениям.
3.
Истина о возможности полного прекращения страданий. Раз страдание
имеет причину, то возможно прекращение страдания, возможно «полное
бесследное уничтожение этой жажды, отказ (от нее), отбрасывание,
освобождение, оставление (ее)».
4.
Истина о пути, ведущем к освобождению от страдания. Этот путь
восьмеричен и в итоге приводит к достижению состояния полной
невозмутимости и безразличия - нирваны.
6.
ДАОСИЗМ - основатель Лао-цзы (VIв. до н.э.).
Главный источник – книга «Дао дэ
цзин» (книга о Дао и Дэ).
Дао – универсальный путь,
всеобщий закон, первоначало.
Мировой
порядок,
ход
истории незыблемы и не
зависят от воли человека –
главный
принцип
жизни
человека – покой и недеяние
- «у-вэй».
7.
• КОНФУЦИАНСТВО - основатель Конфуций (КунФу-цзы) (551-479 гг. до н.э.). Главный источник «Лунь юй» (Беседы и поучения).
• Основная идея учения – как необходимо управлять
людьми и как вести себя в обществе;
• выступает за мягкое управление обществом;
• Человек – это прежде всего исполнитель
социальных
функций
исходя
из
жесткой
общественной иерархии: управляющим необходимо
эффективно управлять, управляемым хорошо
управляться;
• Сформулировал золотое правило морали: не делай
другим того, чего не желаешь себе;
• Вводит понятия «благородный муж» и «низкий
человек».
8.
Особенности философии ДревнейГреции
1. Специфика философствования в Древней Греции
обусловливается
демократической
формой
правления,
особенностями западной культуры: принцип частной
собственности,
товарно-денежные
отношения.
Это
способствует развитию индивидуального начала.
2. Философия формируется как отрицание религиозномифологического мировоззрения, как стремление рационально
объяснить мир.
3. В первую очередь ставятся вопросы об устройстве и законах
всего космоса, а потом уже о человеке. Философы стремятся
проникнуть в сущность вещей.
Космоцентризм - система взглядов, согласно которой мир
воспринимается как космос, разнообразный, гармоничный, а
все явления окружающего мира рассматриваются через призму
космоса.
9.
ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ:
1. НАТУРФИЛОСОФИЯ ДОСОКРАТИКОВ (НАТУРФИЛОСОФИЯ –
ЭТО ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ). ПРИМЕРНО 600-450 ГГ. ДО Н.Э.
2. АНТРОПОЦЕНТРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. V-1-АЯ ПОЛ. IV ВВ. ДО
Н.Э.
3. ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ КЛАССИЧЕСКОЙ ЭПОХИ. КОНЕЦ
V-IV В. ДО Н. Э.
4. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ЭЛЛИНИЗМА. КОНЕЦ IV В. ДО Н.Э. – IV
В.
10.
1. Милетская школа. Основная проблема – проблема поискапервоначала всех вещей (того, из чего все произошло, и куда все
возвращается после гибели), первоэлемента, первовещества –
«архэ».
Фалес – вода
Анаксимандр - апейрон
Анаксимен – воздух
2. Гераклит Эфесский. Первооснова всего – огонь как вечное
динамическое начало.
Гераклит развивал диалектические взгляды. Он полагал, что в
мире нет ничего постоянного: «Все течет, все изменяется».
3. Элейская школа (Ксенофан, Зенон, Парменид).
Парменид – ввел в философию понятия «бытие» и «небытие».
Бытие, согласно Пармениду, – это то, что существует и может быть
выражено мыслью. Значит предмет и мысль о предмете одинаково
существуют. Отсюда следует, что небытия нет. Парменид был
метафизиком: он учил о неизменности бытия.
11.
4. Атомистическое учение Левкиппа и Демокрита.• Все существующее состоит из атомов и пустоты.
• Они бесконечно разнообразны по форме, размеру и весу.
• Душа человека тоже состоит их атомов, но только более
подвижных мелких и круглых.
• Атомам изначально присуще движение.
• Движение атомов осуществляется в соответствии с законом
всеобщей причинности.
• Причинность Демокрит отождествлял с необходимостью,
которая исключает случайность.
12.
В философии софистов и Сократа центром внимания стала неприрода, а человек и человеческое мышление и впервые был
поставлен вопрос об условиях получения достоверного знания.
• Софисты (Протагор, Горгий, Фрасимах) выступают как платные
учителя мудрости.
• Общезначимой истины не существует, все знания относительны,
также как и моральные нормы (релятивизм – принцип
относительности).
• Человек сам для себя является мерилом истинности и
справедливости (тезис Протагора: «человек есть мера всех
вещей, существующих, как они существуют, и не существующих,
как они не существуют»).
• Ценность знания не в его истинности, а в его полезности.
• В конце концов софисты превратились в изощренных игроков
словами, т. е. в настоящих софистов, владеющих мастерством
создания и использования софизмов (греч. Sophisma –
умышленно ложно построенное умозаключение, формально
кажущееся правильным).
13.
СОКРАТ (470-399 ГГ. ДО Н. Э.)• Поставил в центр своей философии человека
(знаменитый «сократовский переворот»).
• Философ обратился прежде
человеческой нравственности.
всего
к
области
• Сократ выступил против учения софистов о том, что
всякое знание относительно.
• Сократ считал, что подлинное знание можно найти
через самопознание, поскольку общезначимое
знание находится в душе человека (познай самого
себя).
• Метод Сократа называется «майевтика» (от греч.
Majevtika – повивальное искусство), где собеседника
благодаря логическим приемам и наводящим
вопросам можно подвести к самостоятельному
нахождению истины.
14.
ПЛАТОН (427-347 ГГ. ДО Н. Э.)• Произведения Платона:
диалоги
«Апология
Сократа»,
«Критон»,
«Протагор», «Федон»,
«Критий»,
«Тимей»,
«Законы»,
«Государство» и др.
15.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА• Платон
является
создателем
системы
объективного
идеализма.
• По Платону космос един, он створен Демиургом (Творцом) и
одушевлен (космос живет и дышит).
• Мир, согласно Платону, состоит из 2-х частей: мира идей
(вечный, неизменный, устроен иерархично) и мира вещей
(несовершенный, конечный, сами вещи возникают как копии
идей). Идеи – это первообразы, образцы, причины и цели
вещей.
16.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА• Гносеология Платона. До того, как вселиться в тело человека,
его душа находится в мире идей. Там она может видеть идеи
такими, какими они являются на самом деле. Вселяясь в тело
человека, душа забывает все свои знания об идеях. Но когда
человек сталкивается с копиями идей в земном мире, душа
начинает
вспоминать
непосредственно
в
то,
что
когда-то
наблюдала
мире
идей.
Т.
познание
е.
душа
–
это
припоминание.
• Душа трехчастна, она состоит из разумной, волевой и
чувственной частей. В зависимости от того, какая из частей
преобладает у человека, он относится к одному из 3-х сословий –
философы, воины, ремесленники и крестьяне.
17.
АРИСТОТЕЛЬ (384-322 ГГ. ДО Н. Э.)• Произведения
Аристотеля:
«Метафизика»,
«Категории»,
«Никомахова
этика»,
«О душе» и др.
18.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ФИЛОСОФИИ АРИСТОТЕЛЯАристотель критикует Платона за отрыв общего от единичного.
Единичная (отдельная) вещь, по Аристотелю, возникает из соединения
материи и формы. Материя сама по себе есть лишь возможность вещи.
Чтобы стать действительностью,
материя
должна соединиться с
нематериальной, активной формой. Сам процесс становления вещи,
перехода от возможности к действительности есть осуществление или
энтелехия.
Чтобы знать, что такое вещь, нужно знать все 4 ее причины:
-
материальную (из чего, из какого материала),
-
формальную (определенная форма вещи),
-
движущую (действующую) (процесс вызван внешней механической
силой),
-
целевую
или
конечную
(для
чего,
придает
направленность
созидательному процессу).
Человека Аристотель называет существом общественным и считает
государство первичным по отношению к нему.
19.
ЭПОХА ЭЛЛИНИЗМАХарактерные черты эллинистической философии
1. Падает интерес к теоретическому мышлению.
2. Почти не выделяются новые идеи, переосмысливается
старое.
3. В философии преобладает этическая проблематика.
4. Мир полисной культуры разрушен, бывшие свободные
граждане превратились в подданных. Философия переходит к
частным проблемам: личное счастье, покой, судьба.
20.
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙФИЛОСОФИИ
1. ЭПИКУРЕИЗМ - учение и образ жизни, исходящие из идей Эпикура и его
последователей. Цель философии – это счастье человека, которое становится
возможно путем изучения природы. В основе этики Эпикура – принцип
удовольствия – гедонизм, под которым понимается отсутствие страданий и
боли.
2. СКЕПТИЦИЗМ (от греч. skeptikos — рассматривающий, исследующий) –
филос.
направление,
подвергающее
сомнению
возможность
познания
реальности.
3. СТОИЦИЗМ – направление согласно которому в мире действует фатум
(закон судьбы), и человек должен сознательно, разумно познавать свое место в
мироустройстве, сохраняя мужество и с достоинством принимая все, что
ниспошлет ему судьба.
4. НЕОПЛАТОНИЗМ – философское направление, в основе которого лежит
идея творения высшим бытием низшего бытия путем эманации (влияния).
21.
СПАСИБО ЗАВНИМАНИЕ!