Титов Федор Иванович. Сельский батюшка - пастырский путь служения

1.

Муниципальное бюджетное
общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением
отдельных предметов №52» г. Курска.
Исследовательская работа по теме:
«Сельский батюшка - пастырский путь
служения».

2.

Русская
православная церковь в
прошлом веке занимала важное
место в жизни общества,
особенно в сельской глубинке,
где церкви строились "тщанием
прихожан", по инициативе
жителей сёл и деревень.
Священник сельского храма был
самым почитаемым в округе
человеком, он нёс в мир слово
Божие, утешение и заботу о
верующих. Батюшка имел право
поучать, осуждать, лечить
словом и делом.

3.

Непосредственное
общение
священнослужителей с прихожанами
проходило в основном в храме во время
церковных обрядов и богослужений, когда
читались проповеди и поучения.

4.

А
куда теперь идет российская глубинка?
Скептики утверждают, что её гибель
предрешена. «В тех поселках, небольших
городках, районных центрах, где храмы не
закрывались в годы богоборческой власти,
там и нравственные устои сохранились, и
пьянство не в чести, и есть многодетные
семьи, и людям живется лучше».

5.

Я
думаю, все убеждены, что без храма, без
сельского священника возродить русское село
невозможно. Поэтому особое спасибо и низкий
поклон нашим сельским батюшкам, которые
делают все возможное и невозможное для
возрождения нашей Родины. И давайте
вспомним тех, кто нес свой духовный подвиг в
эпоху богоборчества.

6.

Титов Федор Иванович,
протоиерей один из истинных
служителей церкви.
Церковный историк,
профессор Киевской Духовной
Академии и богословского
факультета Белградского
университета.
Родился в селе Черкасское
Поречное Суджанского уезда
Курской губернии в семье
священника. В 1875-80
обучался в Обоянском
духовном училище, в 18801886 — в Курской духовной
семинарии. После семинарии
как один из лучших
выпускников был
рекомендован к поступлению в
Киевскую Духовную Академию
(КДА). В 1886-1890 — студент
КДА.

7.

23
апреля 1894 Святейший
Синод утвердил его в звании
магистра богословия, а 2
июля того же года — в
звании доцента КДА. В
январе 1897 года переведен
на кафедру истории Русской
Церкви. В том же году за
сочинение «Макарий
Булгаков, митрополит
Московский» получил полную
Макариевскую премию.
Наперсный крест из
кабинета императора
Николая II

8.

В
декабре 1915 назначен членом комиссии
по пересмотру положения об управлении
областями Австро-Венгрии, занятыми во
время войны. В августе 1916 назначен
представителем протопресвитера военного и
морского духовенства в генералгубернаторстве областей Австро-Венгрии,
занятых русской армией во время войны.
19 октября 1916 утвержден в звании
заслуженного ординарного профессора КДА.

9.

В
декабре 1917 избран депутатом I Всеукраинского Церковного
Собора. В июле 1918 на второй сессии Собора избран членом
Высшего церковного совета. "Федор Титов сообщает о религиозной
жизни в своей провинции: "Найти у нас в деревне коммуниста, у
которого бы не висела в избе икона - большая редкость".
Некий коммунист говорит о своем отце: "Старый человек, по два
часа стоит на коленях, молится, всех святых перебирает… Для меня
легче на фронт идти, чем за это дело взяться".
"Женится в одной деревне коммунист. В церковь идет полный
свадебный кортеж. Впереди красное знамя с надписью: "Пролетарии
всех стран, соединяйтесь", потом иконы, потом жених с красным
бантом во всю грудь. Такая "красная свадьба" не редкость в
деревне".

10.

В
декабре 1918 выехал из Киева в Одессу. В
1919 эмигрировал в Константинополь. Оттуда
перебрался в Белград. Осенью 1920 года стал
ординарным профессором кафедры
церковной истории и археологии
богословского факультета Белградского
университета. богословской школе,
преобразованной в Богословский факультет
Белградского университета.

11.

Являлся
членом Церковно-археологического общества и
Богоявленского братства (1891), общества Нестора Летописца при
Киевском университета (1897), Киевского отделения Славянского
благотворительного общества (1897), Киевского духовноцензурного комитета (1898-1905), Киевского отделения
Императорского российского военно-исторического общества
(1909), Киевского епархиального Свято-Владимирского братства
(1914), Киевской ученой архивной комиссии (1914), Воронежского
церковного историко-археологического общества (1915), почетным
членом Киевского отделения Епархиального училищного совета
(1901), Киевского религиозно-просветительского общества (1907),
Курского церковно-исторического и археологического общества
(1912), Владимирской архивной комиссии (1914).

12.

Опубликовал
ряд статей по истории и богословию в русских
эмигрантских изданиях, а также в сербской периодике и
энциклопедиях. Похоронен на русском кладбище в Белграде.

13.

Титов
Федор Иванович был награжден:
серебряной медалью в
память императора
Александра III (1895)
орденом св.
Станислава III
орденом св.
орденом св. Анны III
степени (1908)
Владимира IV степени
(1914)
орденом св.
св. Анны II степени (1911)
Владимира III степени
(1916).

14.

Свой
духовный подвиг в
Крестовоздвиженском храме после смерти
отца Иоанна Титова продолжил его
ближайший родственник Отец Константин.
Вспоминает жительница села Черкасское
Поречное Шелехова Нина Федоровна: « Моя
бабушка Ганна рассказывала о добром
батюшке Константине. Службу свою он
начал еще до революции.

15.

Когда
батюшка шел по
селу, все кланялись ему
пояс. А когда в 20-е
годы отца Константина
забрали коммунисты, вс
деревня вышла его
провожать. Женщины
рыдали, дети плакали,
мужики украдкой
вытирали слезы.
Батюшка посмотрел на
всю деревню,
благословил и сказал:
-Помните о Боге и
молитесь.

16.

Больше
мы об отце
Константине ничего не
слышали, говорила
бабушка, так и сгинул он в
Сибири»,- вытирая слезы,
закончила свой рассказ
Нина Федоровна.
После высылки отца
Константина храм долго
пустовал, некому было
вести службу. Только в
конце 20-х прислали
нового батюшку. Имени
его не помнят Как мы не
расспрашивали сторожил,
никто не мог вспомнить.
Зато нам много поведали
его духовных подвигах.