Становление и развитие социологии. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в

1. Становление и развитие социологии

1. Возникновение и развитие социологии во
второй половине XIX в.
2. Социология ХХ в.
3. Становление социологии в России
4. Социология в СССР и современной
России

2. ВОПРОС 8

3. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

В развитии социологии выделяют три этапа:
1. классический этап (вторая половина XIX в.),
2. этап институционализации (первая половина ХХ в.),
3. современный этап (вторая половина ХХ в. – н. вр.)
Классический этап – творчество отдельных ученых основоположников
Этап институционализации – превращение социологии в
признанную учебную и научную дисциплину в развитых
странах мира
Появление социологических кафедр и социологических
факультетов в университетах различных стран
Современный этап характеризуется развитием социологии как
всемирного научного направления
Возникновение Международной социологической ассоциации
Вклад социологов различных стран в развитие науки
неодинаков, зависит от ряда обстоятельств, обусловлен
историческими и культурными особенностями развития стран
мира

4. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Основоположником социологии
считается французский мыслитель
Огюст Конт (1798-1857)
Основные труды:
«Курс позитивной философии»,
«Рассуждения о духе позитивной
философии»,
«Рассуждение о позитивизме в целом»,
«Позитивистский катехизис» и др.
Вклады О. Конта в социологию
«Позитивный» –
Вклад 1: создание позитивного метода
реальный,
исследования общества,
полезный,
нового направления в методологии
достоверный,
общественной науки – позитивизма и
точный,
новой науки - социологии
положительный
Философия не дает позитивных знаний об обществе, она
ставит «неразрешимые вопросы» о сущности общественных
явлений, не имеет ни своего особого предмета, ни своего
особого метода, отличного от методов науки

5. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Социология должна стать новой позитивной наукой об
обществе
Вклад 2: структура социологии
Предмет социологии – глобальное общество, человечество
Социология должна делиться на
социальную статику и социальную динамику
Социальная статика – исследование сложившихся в обществе
институтов
Задача социальной статики – систематическое исследование
связей между элементами социальной системы и
факторов, обеспечивающих социальный порядок
Элементы общества – семья, разделение труда, государство,
религия
1. Семья – основная клеточка социального организма,
источник морального воспитания, естественная база
политической организации
Гибель семьи равносильна гибели общества
Свои социальные качества индивид приобретает прежде всего
в семье

6. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Семья выполняет самые важные функции: социализации,
сохранения культурного наследия, согласования устремлений
различных поколений, способствуя равновесию между
традицией и новаторством
2. Разделение труда - основное условие существования
социального организма, возникает под влиянием
естественных потребностей общества
На основе разделения труда формируется и постоянно
усложняется структура социальных групп и классов, создается
связь между отдельными семьями, развиваются человеческие
способности, солидарность, мораль
3. Государство
Экономические связи сами по себе не гарантируют
стабильности общества, не могут обуздать разрушающее
влияние эгоизма и агрессивности
Они должны быть дополнены политическим принуждением,
совершенствованием государства, его отношений с обществом
4. Религия

7. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Устойчивая социальная связь предполагает определенное
единство верований, убеждений и социальных чувств
Это согласие обеспечивается религией и церковью
Необходимо создание новой религии и новой церкви,
предметом поклонения которых станет человечество как
целое, а священным писанием - «позитивная философия»
Социальная динамика призвана раскрывать универсальные
законы развития человечества, действие которых
распространяется на все сферы общественной жизни
Развитие общества – переход от одной стадии развития
сознания к другой
«Закон трех стадий»: человечество прошло в своем развитии
две стадии – теологическую и метафизическую и вступает
в позитивную стадию
1. Теологическая стадия в развитии общества продолжалась
до 1300 года
на этой стадии все общественные явления рассматривались
как результат действия сверхъестественных сил

8. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

2. Метафизическая стадия развития общества охватывает
период с 1300 по 1800 год
на этой стадии главным становится метафизический способ
объяснения общественных явлений, абстрактное истолкование
их сущности
3. Позитивная стадия
на этой стадии человеческая мысль акцентирует свое
внимание только на законах, представляющих собой
наблюдаемые связи общественных явлений
Вклад 3: новая методология исследования
В социологии применимы основные общенаучные методы:
наблюдение,
эксперимент,
сравнительный метод и другие
Социология строится на наблюдении
Главная задача социологии – описание взаимодействия
законов функционирования и развития общества и выработка
оптимальной с этой точки зрения политики

9. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Большой вклад внесли в создание социологии Дж. Ст. Милль и
Г. Спенсер
Джон Стюарт Милль (1806-1873)
«О. Конт и позитивизм» (1865)
Милль первым увидел слабые стороны
позитивизма
Социальная наука должна рассматривать
человека в широком историческом и
культурном контексте
Не существует универсальных законов
общества самих по себе
Те законы, которые интересуют социолога,
- проявление более фундаментальных
законов психологии в конкретных условиях
истории и культуры
Социальные явления не объясняются до конца
психологическими

10. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Ограничиваясь анализом только социальных фактов,
социология может рассчитывать лишь на относительное
знание, лишенное универсальной онтологической основы и
фундаментальности, которыми обладают законы психологии
Милль предложил ряд приемов логического эксперимента,
позволяющего обнаруживать причинно-следственные
отношения между рядами фактов
Конкретные формы общественной жизни являются
следствием действия постоянных законов «человеческой
натуры» и многообразных исторических обстоятельств
Социология должна изучать не индивидуальное, а массовое
поведение, социальные законы по своей природе являются
статистическими
Герберт Спенсер (1820-1903)
«Основные начала» (1862),
«Основания биологии» (1864-1867),
«Основания психологии» (1870-1872),
«Основания социологии» (1876-1896),
«Социология как предмет изучения» (1903),
«Основания этики» (1879-1893)

11. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Вклад Спенсера в социологию:
1. Теория эволюции общества
2. Теория «социальных фактов»
3. Теория «социальных институтов»
Вклад 1: теория эволюции общества как живого организма
Существует три вида эволюционных процессов:
1. неорганический,
2. органический и
3. надорганический
Все они подчиняются общим законам, однако специфические
законы высших фаз не могут быть сведены к законам
низших фаз
Общество - часть природы, оно естественный объект, оно не
создано искусственно
Общество эволюционирует благодаря численному росту
популяции, потребовавшемуся для выживания и
приспособления социальной организации, которая в свою
очередь способствовала выработке и развитию социальных
чувств, интеллекта, трудовых навыков

12. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Суть и содержание этой естественной эволюции социализация человека
Общие системные принципы, делающие общество похожим на
биологические системы:
1. Общество наращивает массу (численность населения,
материальные ресурсы и др.)
2. Рост массы приводит к усложнению структуры
3. Усложнение структуры сопровождается дифференциацией
функций, выполняемых отдельными частями
4. Происходит постепенное усиление взаимозависимости и
взаимодействия частей
Существенные различия социального и биологического
организма:
1. Элементы общества рассеяны в пространстве и обладают
значительно большей автономией
2. Эта пространственная рассеянность элементов делает
необходимой символическую коммуникацию

13. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

3. В обществе нет единого органа, концентрирующего
способность чувствовать и мыслить
4. Общество отличает пространственная мобильность
элементов структуры
5. В обществе целое существует ради частей
Общество существует для блага своих членов, а не члены его
существуют для блага общества
Существует два типа обществ:
1) военные и
2) промышленные,
они характеризуются прямо противоположными социальными
свойствами
Исторический процесс – постепенный переход
от механического принуждения в военном обществе к
органическому объединению на основе общности интересов в
промышленном
Военные институты
распространяют влияние на все сферы общественной жизни,
поощряют воспитание патриотизма, лояльности,
конформизма, готовности к самопожертвованию

14. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Военное общество подчиняет внутреннюю организацию
целям борьбы за выживание или агрессию
Для военного общества характерны
доминирование коллективных целей над индивидуальными,
жесткая организация и система принуждения,
иерархическая структура управления,
господство военной касты,
наследование власти,
высокий уровень сплоченности, дисциплины,
религиозность сознания и др.
Военизированные общества создают эффективно
функционирующую систему, которая, однако, мало
приспособлена к социальным изменениям
Такие общества консервативны, и в этом главная причина
гибели могущественных милитаристских государств и
империй
В промышленном обществе
управление децентрализовано и строится на принципах
самоорганизации и самоуправления,

15. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

широкое распространение получают различные
неформальные объединения,
подчинение индивида государству заменяется охраной прав
человека,
управление по принципу «Все, что не запрещено, разрешено»,
единство идеологии сменяется плюрализмом,
вознаграждается не должность, а труд,
общество открыто для международного сотрудничества,
восприимчиво к инновациям,
сословное право сменяется гражданским,
сфера общественного контроля ограничена, а область
частной жизни становится шире
Вклад 2: теория «социальных фактов»
Задача социологии – изучение массовых типичных явлений,
социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих
законов эволюции, процессов, совершающихся независимо
от воли отдельных личностей, их индивидуальных свойств
и субъективных намерений
Социологические факты нельзя измерить с помощью
приборов, наблюдать под микроскопом

16. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Их можно установить лишь опосредованно, путем сравнения
множества данных
Вклад 3: теория социальных институтов
Социальные институты – это механизмы самоорганизации
совместной жизни людей
Социальные институты обеспечивают превращение
асоциального по природе человека в социальное существо,
способное к совместным коллективным действиям
Институты возникают в ходе эволюции помимо сознательных
намерений или «общественного договора» как ответ на рост
численности популяции, согласно общему закону - прирост
массы приводит к усложнению структуры и дифференциации
функций
Спенсер выделял:
1. социальный институт семьи, 2. обрядовые
(церемониальные) социальные институты, 3. социальный
институт религии, 4. политические институты, 5. разделение
труда, 6. профессиональные и промышленные институты

17. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Спенсер выявил основные функции социальных институтов и
открыл явление «дисфункция социального института», о
котором мы поговорим подробнее в теме «Социальные
институты»

18. ВОПРОС 10

19. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Людвиг Гумплович (1838-1909)
«Основы социологии» (1899)
Вклад в социологию:
1. Теория общества как совокупности
социальных групп
2. Теория социального конфликта («теория
насилия»)
Вклад 1: теория общества как совокупности
социальных групп
Общество – совокупность групп людей, беспощадно
борющихся между собой за влияние, выживание и господство
Объект социологии – социальная группа
Предмет социологии – система движений социальных групп,
повинующихся вечным и неизменным законам

20. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Социальные группы подразделяются на
«простые» (исходные, первоначальные, примитивные) и
«сложные» (группы второго порядка)
«Простые» группы – сообщества людей, обладающие ярко
выраженными антропологическими и этническими
признаками (первобытные орды, племена и т. д.)
«Сложные» – многомерные социальные образования,
например сословия, классы, государство и т. д.
Общество – продукт завоевания одних социальных групп
другими, а относительно развитые социальные структурные
формы – плод военной субординации
Вклад 2. Теория социального конфликта («теория насилия»)
Людям от рождения присуща взаимная ненависть,
определяющая отношения между группами, народами,
племенами и расами, постоянно пребывающими в состоянии
беспощадной борьбы
По мере развития общества межгрупповые конфликты не
исчезают, а лишь приобретают иные формы

21. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

То, что на ранней ступени развития общества было
антропологической борьбой различных племен, в условиях
существования государственных систем превращается «в
борьбу социальных групп, классов, сословий и политических
партий»
Первый американский социолог Уильям
Самнер (1840-1910), профессор Йельского
университета (США)
«Наука об обществе»
Вклад в социологию
1. Теория эволюции общества
2. Типология социальных групп («мыгруппы» и «они-группы»)
Вклад 1: теория эволюции общества
Общественная эволюция носит неуклонный и автоматический
характер
В обществе имеют место всесилие и универсальность
естественного отбора и борьбы за существование

22. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Социальное неравенство – естественное состояние и
необходимое условие развития цивилизации
Первичный фактор, определяющий развитие общества и его
социальную структуру – нравы и народные обычаи
Народные обычаи – бессознательно складывающиеся способы
борьбы людей между собой и с окружающей живой
природой
Основополагающие мотивы человеческих действий –
голод, сексуальная страсть, честолюбие и страх
Индивид соответствует собственному общественному
окружению как участник деятельности социальной группы,
как существо, принимающее ее нормы
Вклад 2: типология социальных групп («мы-группа» и «онигруппа»)
«Мы-группа» характеризуется отношениями солидарности и
сплоченности, а взаимоотношения «мы-группа» и «онигруппа» - определенной напряженностью и враждебностью

23. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Это связано с «этноцентризмом» - склонностью человека к
восприятию и оценке окружающего мира сквозь призму
представлений той социальной группы, к которой он
принадлежит
Собственная социальная группа является для человека
центром всего, а все остальные ранжируются и
оцениваются по отношению к ней
Общество - конгломерат конкурирующих групп, стремящихся
осуществить основную цель жизни - поддержание ее самой
Стихийная природа всех социальных процессов делает
невозможным регулирование людьми собственной
общественной жизнедеятельности
Вильфредо Парето (1848 - 1923)
«Трактат всеобщей социологии»
Вклад в социологию:
1. методология социологии
2. теория социального действия,
3. теория идеологии

24. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Вклад 1: методология социологии
Социология – синтез различных специальных общественных
дисциплин: права, политэкономии, политической истории
Социология должна была стать такой же точной наукой, как
физика, химия и астрономия,
пользоваться только эмпирически обоснованными
описательными суждениями, строго соблюдать логические
правила при переходе от наблюдений к обобщениям
Недопустимо привнесение в научную теорию идейных
элементов, поскольку это ведет к искажению и фальсификации
фактов
Полезность научной теории определяется результатами ее
применения
Научный закон - «единообразие», повторяемость событий,
которая имеет вероятностный характер и не заключает в себе
момента необходимости
Вклад 2: теория социального действия
В социальном действии участвуют человеческие индивиды,
наделенные чувствами

25. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Чувства – главная пружина, приводящая в движение всю
социальную систему
Все социальные действия делятся на
«логические» и
«нелогические»
«Логические» действия управляются разумом и регулируются
нормами
Они характерны для деятельности в области экономики,
науки, отчасти политики
«Нелогические» же действия, составляющие основную массу
всех человеческих действий вообще, руководствуются
особой «логикой чувств»
Они являются результатом чувственного состояния человека,
результатом иррационального психического процесса
Действия человека никогда не являются тем, чем они кажутся
ему самому
Человек, в отличие от животного, «имеет способность мыслить
и поэтому набрасывает покрывало на свои инстинкты и
чувства»

26. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Чувства являются истинными движущими силами истории
Общественные идеологии являются «языками чувств» и лишь
оформляют содержание подлинных побудительных сил
человеческого поведения
Главные взаимодействующие элементы социальной системы –
интересы, имеющие разумную, рациональную основу и
социальное многообразие
Внимания социолога достойны только такие чувства, которые
имеют своим результатом определенного рода действия
Эти чувства неизменны, постоянны и являются именно теми
элементами социальной системы, которые «детерминируют
социальное равновесие»
Парето дал им название – «остатки» – (по-итальянски –
рецидуи)
«Остатки» – основа чувств, эмоций, страстей, инстинктов,
психических состояний и предрасположений
Они имеют врожденный, естественный, не поддающийся
влиянию внешних условий характер

27. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Они являются внутренними биологическими импульсами,
определяющими социальное поведение человека
Парето выделяет шесть главных классов «остатков» для
объяснения вариантов человеческого поведения
Первый класс включает «инстинкты комбинации»
Это – внутренняя психологическая склонность человека
собирать и комбинировать вещи, отчасти из-за
удовольствия, получаемого от этого, отчасти потому, что
трудно удержаться от собирания и комбинирования
Этот класс «остатков» лежит в основе всех социальных
изменений
Второй класс составляют «остатки» «постоянства агрегатов»,
выражающие тенденцию поддерживать и сохранять связи,
сформировавшиеся однажды
Это консервативное чувство лежит в основе неприятия всего
нового, любых перемен и изменений
Третий класс – «остатки самовыражения» - стремление
человека проявлять себя в общественных действиях и
поступках

28. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Четвертый класс – «остатки принадлежности» - потребность
человека ощущать чувство социальности, относить себя к
социальной группе
Пятый класс – «остатки собственности» - потребность
человека владеть, обладать чем-то
Шестой класс – «остатки сексуальности» - стремление
человека к продолжению рода
Вся европейская история – конфликты «остатков» первого и
второго классов – инстинктов изменений и постоянства,
новаторства и ретроградства
Вклад 3: теория идеологий («дериваций»)
Потребность в псевдологических теориях, оправдывающих
социальное поведение, выражается в создании религиозных
учений, этических и политических доктрин и т. п., которые
затушевывают истинную сущность религии, морали,
политики
Социология должна открывать корни этих учений, т. е.
эмоции, их обусловливающие

29. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Идеологии – это чисто словесные покровы, ловкие
демагогические ухищрения, которым придана стройная
теоретическая форма, с тем, чтобы они могли лучше
замаскировать нелогический характер действий
Задача идеологических концепций - скрыть истинные
побудительные мотивы действий
Убеждения, верования, теории Парето обозначил термином
«деривации», что значит «производные», вторичные от чувств
Выделяет четыре класса дериваций
Первый класс – это утверждения, преподносимые как
абсолютные истины, аксиомы или догмы
Второй класс составляют некомпетентные суждения,
оправдываемые ссылкой на авторитет
Третий класс дериваций – апелляции к общепринятым
принципам и чувствам
Четвертый класс дериваций образуют чисто словесные
доводы, «вербальные доказательства», выражения, не
имеющие никакого объективного эквивалента

30. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Парето подчеркивал мобилизующую силу идеологии в
обществе
Меняется только форма идеологий
Одна система аргументации заменяется другой, одни
словесные формулировки - другими, более гибкими и
изощренными
Во власть эмоций и предрассудков попадают заурядные
личности, гении же «именно благодаря своим качествам
возвышаются над обыденностью и отделяются от
человеческих масс
«Благодаря этому они менее подвержены господствующим
верованиям, идеям и чувствам»
Габриэль Тард (1843-1904)
«Законы подражания», «Социальные законы»,
«Мнение и толпа»
Вклад в социологию: 1. теория общества как
совокупности индивидов, 2. теория
подражания, 3. теория толпы, 4. теория
преступности

31. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Вклад 1: теория общества как совокупности индивидов
Выступил с критикой позитивизма
Общество – продукт взаимодействия индивидов, основу
общественного развития и всех социальных процессов
составляют межиндивидуальные или
«интериндивидуальные» отношения людей, познание
которых является основной задачей социологии
Тремя основными социальными процессами являются:
1. подражание (повторение),
2. оппозиция (противоположение),
3. адаптация (приспособление)
Требовать основных социальных фактов надо не от
внутреннемозговой психологии, но от междумозговой
психологии, которая изучает происхождение сознательных
отношений между несколькими, прежде всего двумя
индивидуумами
Разнообразные группировки и комбинации этих основных
социальных фактов и образуют затем простые социальные
явления, составляющие необходимую основу всех
социальных отношений

32. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Вклад 2: теория подражания
основной движущей силой исторического процесса, равно как
и любого человеческого сообщества, является неодолимое
психическое стремление людей к подражанию
Подражание – явлении, предшествующее всякой
взаимопомощи, разделению труда и договору
Все главнейшие акты общественной жизни совершаются под
владычеством примера
«Законы подражания» присущи человеческому обществу на
всех этапах его существования, поскольку «всякое
социальное явление имеет постоянно подражательный
характер, свойственный исключительно только
социальным явлениям»
Единственным источником общественного прогресса
являются открытия и изобретения, возникающие вследствие
инициативы и оригинальности отдельных людей

33. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Глубинная причина общественного прогресса – подражание, с
одной стороны, любое изобретение, потребность в нем
«сводимо... к первичным психологическим элементам,
возникающим под влиянием примера», с другой – благодаря
подражанию в форме традиций, обычаев, моды
осуществляются отбор и внедрение открытий и изобретений в
жизнь общества
Основной закон – закон подражания низших слоев общества
высшим
«Любое, самое незначительное нововведение стремится
распространиться по всей сфере социальных отношений, –
при этом по направлению от высших классов к низшим»
В обществе реализуются три основных типа подражания:
1) взаимное подражание,
2) подражание обычаям и образцам и
3) подражание идеалу
Механизм действия «законов подражания» определяется
преимущественно верованиями и желаниями, являющими
собой некую субстанцию социального взаимодействия людей

34. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Именно через согласие и разногласие взаимно укрепляемых и
взаимоограничиваемых верований и желаний организуется
человеческое общество
Общество имеет скорее юридические, нежели экономические
основания, поскольку оно базируется на взаимном
распределении обязательств или соизволений, прав и
обязанностей
Противоположения («оппозиции») – второй (после
подражания) основной социальный процесс
«Оппозиция» – своеобразная форма социального конфликта
Наличие общественных противоречий обусловливается
взаимодействием сторонников противоположных
социальных изобретений, выступающих в качестве
конкурирующих моделей подражания
Третий основной социальный процесс - приспособление
(адаптация)

35. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

«Элемент социального приспособления лежит, в сущности, во
взаимном приспособлении двух людей, из которых один словом
или делом отвечает вслух на высказанный или молчаливый
вопрос другого, так как удовлетворение потребности, как и
решение задачи, есть только ответ на вопрос»
«Адаптация» – доминирующий момент социального
взаимодействия
Классовая борьба является отступлением от правил
«нормальной жизни»
Главным моментом межклассовых отношений выступает не
борьба, а сотрудничество
«Низшие классы» должны осуществлять восхождение по
ступеням общественной иерархии путем абсолютного
подражания «высшему классу»
Роль важного фактора, уничтожающего расстояние между
социальными классами, может сыграть «вежливое
обращение»
Вклад 3: теория толпы

36. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Существуют два различных зародыша общества – семья и
толпа
В деревенских обществах господствует семейное начало, в
городах же господствует толпа
Толпа – форма организации общества на стадии
сформировавшейся городской культуры
Применительно к достаточно развитым обществам,
достигшим зрелых этапов общественной эволюции,
необходимо говорить не о «толпе», а о «публике»
Публика – социальное объединение, формирующееся под
воздействием различных средств массовой коммуникации
Публика – духовно целая группа «рассеянных» в пространстве
индивидов, для которой характерно наличие заметного
духовного или идейного внушения, «заражения без
соприкосновения», общность мнений, определенный
интеллектуализм и общее самосознание
Толпа – собрание разнородных, незнакомых друг другу
элементов

37. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Формирование толпы происходит в результате двоякого
действия механизма подражательности
Толпа – это собрание существ, поскольку они готовы
подражать друг другу или поскольку они походят друг на
друга, так как общие им черты являются старинными
копиями с одного и того же образца
Общие черты толпы, объединяющие ее участников –
вера, страсть, цель, «коллективное самолюбие»,
эгоизм и
односторонняя иррациональная подражательность
Все виды толпы можно подразделить на
1) выжидающие,
2) внимающие,
3) заявляющие о себе и
4) действующие
В публике каждый получает возможность для самовыражения,
в то время как в толпе человек утрачивает свою
индивидуальность и интеллектуальность, в силу чего
умственный уровень любой толпы значительно ниже, чем
интеллект большей части составляющих ее людей

38. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Желательно преодоление нетерпимости со стороны «всякой
толпы» (или нации, среди которой господствует «дух
толпы») и «постепенная замена толпы» публикой,
пocкoльку это замещение «всегда сопровождается
выигрышем в терпимости»
Вклад 4: теория преступности
Человек становится преступником, а не рождается им
Существует лишь очень немного людей, которые всегда и
везде совершали бы преступления, естественные или нет
И лишь очень немногие никогда и нигде не поддались бы
искушению их совершить
Огромное большинство состоит из лиц, остающихся честными
по милости судьбы, или из таких, кого толкнуло на
преступление несчастное стечение обстоятельств
Преступник – «социальный экскремент» общества,
сформировавшийся в соответствии с законами подражания и
приспособления

39. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Гюстав Лебон (1841-1931)
«Психологические законы эволюции народов»
«Психологии революции» «Психология толпы»
Вклад в социологию: теория толпы
Законы истории действуют «со слепой
правильностью механизма»
Столкновение с этими законами приводит к неизбежному
поражению человека
Каждый народ обладает душевным строем столь же
устойчивым, как и его анатомические особенности, и от негото и происходят его чувства, его идеи, его учреждения, его
верования и его искусства
Нравственные и интеллектуальные признаки, ассоциация
которых образует душу народа, представляют синтез прошлого
опыта
В европейском обществе конца XIX - начала XX вв. начался
качественно новый этап развития – «эра толпы»,
отличительный признак которой – «замена сознательной
деятельности индивидов бессознательной деятельностью
толпы»

40. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Толпа – группа людей, охваченных общими настроениями,
стремлениями и чувствами
Характерные черты толпы:
зараженность общей идеей,
сознание непреодолимости собственной силы,
утрата чувства ответственности,
нетерпимость,
догматизм,
восприимчивость к внушению,
готовность к импульсивным действиям и
бездумное следование за лидерами
Наступление «эры толпы» – начало упадка цивилизации
В толпе происходит деперсонализация и деиндивидуализация
людей
Поведение людей в толпе носит бессознательный и избыточно
эмоциональный характер
Это поведение обусловливается действием бессознательного
закона «духовного единства толпы»

41. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

Каковы бы ни были составляющие толпу индивиды, как бы
сходны или несходны они ни были между собой по своему
образу жизни, занятиям, характеру или интеллигентности,
один лишь факт принадлежности их к толпе достаточен для
образования у них своего рода коллективной души, благодаря
которой они совсем иначе чувствуют, мыслят и действуют, чем
чувствовал, мыслил и действовал бы каждый из них в
отдельности
Индивид в толпе превращается в некий безвольный автомат с
подавленными рациональными началами, присущими
отдельной человеческой личности
Утрата личностных свойств индивида и индивидуальных черт
личности ведет к превращению человека в иррациональное
существо, стремящееся к немедленной некритической
реализации внушениях ему идей
Существует два основных типа толпы:
«разнородная толпа» (различные группы, парламентские
собрания и т.д.) и
«однородная толпа» (касты и классы)

42. 1. Возникновение и развитие социологии во второй половине XIX в.

«Различные человеческие расы отличаются между собой не
только очень большими анатомическими различиями, но и
столь же значительными психологическими различиями»
Даже в отдаленной перспективе слияние рас невозможно

43. ВОПРОС 9

44. 2. Социология XX в.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917)
«О разделении общественного труда»
«Правила социологического метода»
«Самоубийство»
«Элементарные формы религиозной
жизни»
Вклады в социологию:
1. теория социологического метода,
2. теория социальных фактов,
3. теория разделения труда,
4. теория аномии,
5. теория религии
Вклад 1: теория социологического метода
Для превращения социологии в самостоятельную науку
необходимо наличие особого предмета данной науки и
соответствующего метода
Социология должна изучать социальную реальность,
элементами которой являются социальные факты, в
совокупности создающие общество

45. 2. Социология ХХ в.

Социология занимает центральное место среди общественных
наук
Она вооружает все другие общественные науки методом и
теорией, на базе которых должны вестись исследования в
различных областях общественной жизни
Социология должна строиться по примеру естественных наук,
с индуктивным методом и принципом объективного
наблюдения
В практике социологического исследования необходимо
применять два рода анализа: причинный и функциональный
Суть причинного объяснения – анализ зависимости
социального явления от социальной среды
Функция социального явления или института состоит в
налаживании соответствия между институтом и некоторой
потребностью общества как целого
Вклад 2: теория социальных фактов
Социальные факты – формы общественного бытия

46. 2. Социология XX в.

Признаки социальных фактов:
независимое, объективное существование и
принудительный характер, т. е. способность оказывать на
индивида внешнее давление
Социология изучает строение и форму отдельных
«материальных» частей общества, его «анатомическую
структуру»
Факты коллективного сознания, – «коллективные
представления» являются духовным, качественным аспектом
общества
Социальные факты морфологического порядка наряду с
коллективными представлениями составляют
«внутреннюю социальную среду»
Коллективное сознание способно производить другие
социальные факты и даже создавать общество
«Социальные факты нужно рассматривать как вещи»
Социология должна признавать социальные факты как
существующие независимо от субъекта и исследовать их
объективно, так, как исследуют свой предмет естественные
науки

47. 2. Социология ХХ века

Вклад 3: теория разделения труда
Социология должна найти ответ на вопрос о том, какие связи
объединяют людей в общество
Силой, создающей общественное целое и способствующей его
сохранению, является разделение труда
Разделение труда – профессиональная специализация – все
более выполняет ту интегрирующую роль, которую некогда
выполняло общее сознание
Индивиды вынуждены обмениваться своей деятельностью,
выполнять взаимодополняющие функции, невольно составляя
единое целое
В неразвитых, архаических обществах существовала
механическая солидарность
Механическая солидарность определялась сходством
индивидов и их общественных функций, неразвитостью
индивидуальных личностных черт
Коллективное сознание, которое в архаичном обществе
целиком религиозно, регламентирует всю жизнь индивида без
остатка

48. 2. Социология ХХ века

Развитие разделения труда – главный фактор, ослабляющий
единое коллективное сознание
Общественное сознание функционально дифференцируется,
соответствуя возрастающему разделению труда и все более
сложной общественной организации
Современное развитое общество напоминает организм с
различными органами, возникает новый вид солидарности –
органическая солидарность
Сознание того, что все связаны единой системой отношений,
создаваемых разделением труда, вызывает чувства
зависимости друг от друга, солидарности, связи с обществом
Коллективное сознание принимает новые формы и изменяет
свое содержание, уменьшается в объеме, его интенсивность и
степень определенности также уменьшаются, по содержанию
оно все более превращается в светское, рационалистическое,
ориентированное на индивида
Причина разделения труда – рост народонаселения,
обусловливающий интенсивность социальной жизни,
возрастание «физической плотности», «объема» общества

49. 2. Социология ХХ века

Нормальное состояние общества должно характеризоваться
развитым экономическим планированием и нормативной
регуляцией трудовых отношений, осуществляемой
производственными корпорациями
Разделение труда – это тот механизм, который в современном
обществе, утратившем в значительной степени
цементирующую силу общего, коллективного религиозного
сознания, создает желаемую общественную связь, т. е.
солидарность
Вклад 4: теория аномии
Существуют «ненормальные формы» разделения труда
Аномия – такое состояние общества, при котором отсутствует
четкая моральная регуляция поведения индивидов
Причина аномии – неразработанность правил, регулирующих
отношения между социальными функциями
Нерегулируемая конкуренция, классовые конфликты,
рутинизация труда и деградация рабочей силы – болезни
слишком быстрого роста производства и разделения труда,
побочные продукты естественной эволюции

50. 2. Социология ХХ века

Мораль возникает из социальных условий, социальной среды,
социальной структуры
Мораль – система объективных правил поведения,
отличительным признаком которых является их
императивность, принудительность, которой отдельный
индивид не может не подчиниться
В основе общественного кризиса, имеющего главным образом
моральную природу, лежит изменение характера и
содержания общего сознания
Быстрое изменение норм и ценностей влечет утрату
дисциплины и порядка в обществе, оно ввергается в
моральный хаос, во многом тождественный социальной смуте
Выход из кризиса - в усилении моральной регуляции
Пути преодоления «ненормальных форм» разделения труда –
мирное разрешение конфликтов, уменьшение конкуренции до
приемлемых размеров, установление свода правил, жестко
регламентирующих отношения классов,
введение справедливости и равенства «внешних условий», то
есть равенства социальных возможностей и воздаяния всем по
заслугам (меритократии)

51. 2. Социология ХХ века

Функции «коллективного ума» и защитника коллективных
интересов выполняет государство, которое «думает и
действует» за все остальное общество
Биологическая природа человека (способности, биологические
функции, импульсы, страсти) находится в противоречии с его
социальной природой, создаваемой путем воспитания (нормы,
ценности, идеалы)
Главная функция морали – социализация личности,
формирование социального существа, развитие в ребенке тех
качеств и свойств его личности, которые нужны обществу
Семейная, профессиональная и гражданская мораль
образовывали иерархическую структуру, на вершине
которой помещались общечеловеческие ценности и идеалы,
воплощенные в государстве
Защите индивида от чрезмерного государственного контроля
должны служить «вторичные», или промежуточные,
социальные группы – религиозные, производственные и т. д.
Необходимы особые партикулярные моральные кодексы,
регулирующие поведение индивидов как представителей
соответствующих групп

52. 2. Социология ХХ века

Вклад 5: теория религии
Происхождение религии связано со структурой первобытного
общества, его социальной организацией
«Религия есть продукт социальной среды»
Источником религиозности является «собравшаяся вместе
группа»
В общении создается представление о двух качественно
противоположных мирах: обыденном и священном,
вызывающем веру в преобразующую силу коллективности
Бог верующих – «фигуральное выражение общества», а
священный принцип – «не что иное, как общество,
гипостазированное и преображенное»
Общество является автором и предметом религиозного культа
и догматов, оно создает религию и вызывает религиозное
поклонение, оно - бог и верующий одновременно
Религия – символическая система
Первобытный тотем – тот символ, при помощи которого
определялась групповая принадлежность первобытного
человека

53. 2. Социология ХХ века

Религия – совокупность знаковых символов, при помощи
которых осуществлялись ее главные функции
общественного интегратора,
прародителя и
транслятора культуры
Главный компонент религии – не ее догматическая часть, а
практическая религиозная деятельность, выражающаяся в
коллективном отправлении обрядов
Все религиозные обряды подразделяются на два вида –
негативные и позитивные
Цель негативных – резко разграничив священное и светское,
предотвратить осквернение священного
Это достигается путем самоотречения, самопожертвования,
крайнего аскетизма
Задачей же позитивного культа является приобщение
верующих к священному миру

54. 2. Социология ХХ века

Социальные функции религии:
дисциплинарная, или функция принуждения и контроля,
цементирующая, укрепляющая социальное единство;
воспроизводящая, при помощи которой осуществляется
передача социально-культурного наследия новому поколению
и его оживление;
эйфорическая, состоящая в создании радостного чувства
социального благополучия
Религия выражает истинно существующие отношения
Религиозные обряды служат поддержанию и укреплению
социальной солидарности общества, а на индивидуальном
уровне укрепляют веру человека в свои силы
Религия вечна, поскольку всегда будет существовать
необходимость облекать отношения человека и общества в
идеологическую форму
Наука – продолжение и совершенствование религии

55. 2. Социология ХХ века

Макс Вебер (1864-1920)
«Римская аграрная история и ее значение
для государственного и частного права»
«Протестантская этика и дух капитализма»
«Объективность социально-научного и
социально-политического познания»
«Критические исследования в области
логики наук о культуре»
«Хозяйственная этика мировых религий»
«Политика как профессия»
«Наука как профессия»
Вклады в социологию:
1. предмет и методы «понимающей социологии», теория
социального действия
2. концепция «идеального типа»,
3. взаимосвязь экономики и религии
4. теория религии
5. теория бюрократии
6. теория политического господства

56. 2. Социология ХХ в.

Вклад 1: предмет и методы социологии, теория социального
действия
Изучая человеческую деятельность, нельзя исходить из тех же
методологических принципов, из которых исходит астроном,
изучающий движение небесных тел
Следует разграничивать два акта – отнесение к ценности и
оценки
Отнесение к ценности превращает наше индивидуальное
впечатление в объективное и общезначимое суждение
Оценка не выходит за пределы субъективности
Наука о культуре, обществе и истории должна быть так же
свободна от оценочных суждений, как и наука естественная
Это вовсе не означает, что ученый должен вообще отказаться от
собственных оценок и вкусов, - просто они не должны
вторгаться в пределы его научных суждений
Ценность – установка той или иной исторической эпохи,
свойственное эпохе направление интереса

57. 2. Социология ХХ века

«Отнесение к ценности» – философское истолкование того
специфически научного «интереса», который руководит
выбором и обработкой объекта эмпирического исследования
Ценности – лишь выражения общих установок своего времени
Необходимость понимания предмета своего исследования
отличает социологию от естественных наук
«Социология означает науку, которая хочет истолковывающим
образом понять социальное действие и благодаря этому
причинно объяснить его в его протекании и его последствиях»
Социология должна брать в качестве исходного пункта своих
исследований поведение индивида или группы индивидов
Социология рассматривает поведение личности лишь
постольку, поскольку личность вкладывает в свои действия
определенный смысл
Предметом социологического исследования является
действие, связанное с субъективно подразумеваемым смыслом
«Действием называется... человеческое поведение... в том
случае и постольку, если и поскольку действующий индивид
или действующие индивиды связывают с ним субъективный
смысл»

58. 2. Социология ХХ века

Социология должна быть «понимающей» постольку,
поскольку действие индивида осмысленно
«Социальным действием» следует называть такое, которое по
своему смыслу, подразумеваемому действующим или
действующими, отнесено к поведению других и этим
ориентировано в своем протекании
Социальное действие предполагает два момента:
субъективную мотивацию индивида или группы, без которой
вообще нельзя говорить о действии, и
ориентацию на другого («ожидание»), без которой действие не
может рассматриваться как социальное
Ни общество в целом, ни те или иные формы коллективности
не должны рассматриваться в качестве субъектов действия:
таковыми могут быть только отдельные индивиды
Коллективы социология может рассматривать как
производные от составляющих их индивидов, они
представляют собой не самостоятельные реальности, а
способы организации действий отдельных индивидов

59. 2. Социология ХХ века

Вебер указывает четыре вида действия:
1.целерациональное,
2.ценностно-рациональное,
3.аффективное и
4.традиционное
«Социальное действие может быть определено:
1) целерационально, через ожидание определенного поведения
предметов внешнего мира и других людей и при
использовании этого ожидания как «условия» или как
«средства» для рационально направленных и регулируемых
целей (критерием рациональности является успех);
2) ценностно-рационально, т. е. через сознательную веру в
этическую, эстетическую, религиозную или как-либо иначе
понимаемую безусловную собственную ценность
(самоценность) определенного поведения, взятого просто как
таковое и независимо от успеха;
3) аффективно, особенно эмоционально - через актуальные
аффекты и чувства;
4) традиционно, т. е. через привычки»

60. 2. Социология ХХ века

Аффективное и традиционное - не являются социальными
действиями в собственном смысле слова, поскольку не имеют
осознанного смысла
Только ценностно-рациональное и целерациональное
действия суть социальные действия
Абсолютно рациональным является только целерациональное
действие, если оно протекает в чистом виде
В разных типах обществ те или иные виды действия могут
быть преобладающими: в традиционных обществах
преобладают традиционный и аффективный типы действия,
в индустриальном - целе- и ценностно-рациональный с
тенденцией вытеснения второго первым
Рационализация социального действия – это тенденция самого
исторического процесса
Вклад 2: концепция «идеального типа»
Социологи в научных исследованиях формулируют и
используют теоретические модели – «идеальные типы»
Идеальный тип – это «интерес эпохи», выраженный в виде
теоретической конструкции

61. 2. Социология ХХ века

Идеальный тип не извлекается из эмпирической реальности, а
конструируется как теоретическая схема
Идеальный тип – продукт нашей фантазии, «созданный нами
самими чисто мыслительным образованием»
Такие понятия, как «экономический обмен», «экономический
человек», «ремесло», «капитализм», «церковь», «секта»,
«христианство», «средневековое городское хозяйство», суть
идеально-типические конструкции, употребляемые в качестве
средств для изображения индивидуальных исторических
образований
Вклад 3: взаимосвязь экономики и религии
Вебер убежден, что рационализация социального действия —
это тенденция самого исторического процесса
Рационализируется способ ведения хозяйства,
рационализируется управление — как в области экономики,
так и в области политики, науки, культуры — во всех сферах
социальной жизни; рационализируется образ мышления
людей, так же как и способ их чувствования и образ жизни в
целом

62. 2. Социология ХХ века

Случилось так, что в определенный временной период и в
определенном районе мира встретились несколько феноменов,
несших в себе рациональное начало:
античная наука,
рациональное римское право,
рациональный способ ведения хозяйства
Фактором, позволившим как бы синтезировать все эти
элементы, оказался, согласно Веберу, протестантизм,
создавший мировоззренческие предпосылки для
осуществления рационального способа ведения хозяйства,
поскольку экономический успех был возведен протестантской
этикой в религиозное призвание
В результате в Европе впервые возник новый, прежде никогда
не существовавший и потому не имеющий аналогий в истории
тип общества, который социологи называют индустриальным
Вебер делил все общества на традиционные и современные
Важнейший признак традиционных обществ — это отсутствие
в них господства формально-рационального начала

63. 2. Социология ХХ века

«Формальная рациональность хозяйства определяется мерой
технически для него возможного и действительно
применяемого им расчета»
«Материальная рациональность характеризуется степенью, в
какой снабжение определенной группы людей жизненными
благами осуществляется путем экономически
ориентированного социального действия с точки зрения
определенных... ценностных постулатов...»
В традиционных обществах преобладала «материальная
рациональность», в современном — формальная
рациональность
Вклад 4: теория религий будет рассмотрен в лекции
«Социальные институты»
Вклад 5: теория бюрократии будет рассмотрен в лекции
«Социальные организации»
Вклад 6: теория политического господства будет рассмотрен в
политологии

64. 2. Социология ХХ века

Институционализация социологии как особой учебной и
научной дисциплины впервые началась в США
В 1876 г. в Йельском университете У. Самнер впервые
прочитал курс лекций по социологии
В 1888 г. Ф. Гиддингс прочитал курс лекций по социологии в
университете Брин Мор
В 1892 г. создается первый в мире
социологический факультет в
Чикагском университете
Подготовительный период в
развитии чикагской школы (18921915 гг.) был связан с деятельностью
называемой «большой четверки» А. Смолла,
Дж. Винсента,
Ч. Хендерсона,
У. Томаса

65. 2. Социология ХХ века

Основные отличительные черты чикагской школы
социологии:
соединение эмпирических исследований с теоретическими
обобщениями;
выдвижение гипотез в рамках единой организованной и
направленной на конкретные практические цели программы;
широта теоретической ориентации;
соединение различных подходов и методов, среди которых не
было определенно доминирующих
Чикагская социологическая школа в период с 1915 года до
начала 30-х годов сформировала интегральную и
кумулятивную программу проведения основанных на
местных проблемах исследований, которые произвели в
свое время очень сильное впечатление
С деятельностью Чикагской школы связано появление
первого в США специализированного социологического
журнала в 1898 году (American journal of sociology)

66. 2. Социология ХХ века

В журнале были широко представлены направления
исследований, характерные для данной школы:
жизнь этнических групп иммигрантов в США;
положение чернокожих американцев и отношение к ним;
становление личности, социальная самоизоляция,
игровые движения, дезорганизация семьи,
женская мобильность, контроль над рождаемостью,
межнациональные браки, разводы,
демографическое поведение
Главной своей практической задачей школа с момента создания поставила научное обеспечение решений, принимаемых
местными органами власти, в частности муниципальными
властями Чикаго
Объектом исследования также являлись
пенитенциарная система,
жизнь в отелях,
бродяги, городские районы порока,
банды,
самоубийства,
психические заболевания,
«сухой закон»,
религиозные секты

67. 2. Социология ХХ века

Еще один значительный пласт исследовательской работы чикагских социологов — формирование общественного мнения и
эффективность социальных процессов в условиях
интенсивной урбанизации
Поэтому ими активно изучались
средства массовой информации;
коллективное самовыражение и культурные изменения как
результат деятельности газет, религиозных организаций, кино,
радио;
экономические факторы и институты, такие, например, как
сеть крупных универмагов, валютный рынок, забастовки,
динамика цен на землю
Второе поколение Чикагской школы охватывает социологов,
в полной мере проявивших себя между первой мировой
войной и серединой 30-х годов XX века (1915-1934 гг.)
Лидерами стали Роберт Парк и
Эрнест Берджесс
Основная научная проблематика —
различные аспекты урбанизации,
социология семьи, социальная
дезорганизация

68. 2. Социология ХХ века

В середине 30-х годов Парк покинул Чикагский университет, а
его школа потеряла монополию на определение путей
развития социологии США
Третье поколение Чикагской школы (середина
30-х — начало 50-х годов) связывают с
руководством департаментом У. Огборна (1886—
1959)
Третье поколение представлено также именами
Эверетта Хьюза, Самуэла Стауффера, Луиса
Вирта
Четвертое поколение Чикагской школы от начала 50-х годов
до нашего времени
Лидерами этого поколения
являются Герберт Блумер и Моррис
Яновиц
Г. Блумер – соавтор теории
«символического интеракционизма»
М. Яновиц исследовал место и роль
американской армии в обществе

69. 2. Социология ХХ века

Крупными современными представителями Чикагской
школы являются Джералд Саттлз, Уильям Корнблум, Альберт Хантер
Центральными проблемами для изучения Чикагской школы
на рубеже XXI века являются экологические процессы в
большом городе; социальная организация и дезорганизация;
формы социального и личностного контроля; символическая
интеракция; управление личности собою; отклоняющееся
поведение и преступность; демографические сдвиги; методика
и техника социологических исследований

70. 2. Социология ХХ века

Колумбийский университет, находящийся в Нью-Йорке, —
одно из наиболее престижных учебных заведений в США,
получившее широкую известность
Заметный вклад в развитие социологии в США внес и
департамент социологии Колумбийского университета
Социологический факультет Колумбийского университета
существует с 1896 г.
Франклин Гиддингс (1855-1931) – основатель
первой в США кафедры социологии (1894) в
Колумбийском университете
Социология – это наука, изучающая психические
явления в их более высокой сложности и
противодействии
Социологии необходимо развивать «конструктивный» метод
психологического синтеза на основе тщательного изучения
психических вероятностей «дикого мира человеческой
борьбы»

71. 2. Социология ХХ века

Чувство тождества, испытываемое одними людьми по
отношению к другим – «себеподобное сознание», «сознание
рода», «родовое сознание»
«Сознание рода» делает возможным осмысленное многомерное
взаимодействие разумных существ и одновременно сохраняет
индивидуальные особенности каждого из них, так как только
сознание рода отличает социальное поведение от чисто
экономического, политического или чисто религиозного
поведения
Общество – ряд взаимосвязанных дифференцированных групп
и ассоциаций, в которых наблюдается постоянный сложный
процесс производства и воспроизводства социальных
отношений и сложных организаций
В обществе действуют два основных типа сил –
«волевой процесс» и
силы «искусственного отбора как сознательного выбора»
Примерами «социальных сил» могут служить общественное
мнение или законодательство
В общественном развитии действуют две силы: сознательная и
бессознательная

72. 2. Социология ХХ в.

Р.М. Мак-Айвер (1882-1970)
С 1927 г. – профессор Колумбийского
университета
«Община: социологическое изучение»,
«Общество: его структура и изменения»,
«Социальная каузальность»
«Сети правительства»,
«Академическая свобода в наше время»
Исследовал государство как основной политический институт
общества
«Государство – агентство для реализации гуманных,
человеческих целей»
«Государство – ассоциация, созданная общиной для
регулирования внешних условий социального строя»
Главная задача государства – установить порядок и уважать
личность
Государство – детище общества и связано с ним системой
ценностей, для которых и посредством которых живут люди

73. 2. Социология ХХ века

Теория – методологическое орудие социологического
исследования
Способствовал отходу социологии США от излишнего
увлечения эмпирическим подходом
Социальные интересы подразделяются на общие и похожие
Объяснял различие между общиной и ассоциацией:
община – матрица социальной организации,
ассоциация – специфическая организация, вырастающая и
развивающаяся в рамках этой матрицы
Концепция социальной эволюции:
социальные изменения постепенно ведут от примитивного
типа функционально недифференцированного общества, в
котором вся жизнь носила коммунальный характер, к
функционально разнообразной, институционально и
ассоциативно дифференцированной социальной общности
Цивилизация – мир средств, культура – мир целей

74. 2. Социология ХХ в.

Джекоб Морено (1892-1974)
Создатель социометрии
Социометрия - «математическое изучение
психологических свойств населения,
экспериментальная техника и результаты,
полученные при применении количественного и
качественного метода»
Три важнейших базисных понятия социометрии:
«социус» - товарищ,
«метрум» - измерение,
«драма» - действие
«Вместо анализа социальных классов, состоящих из
миллионов людей, мы занимаемся тщательным анализом
небольших групп
Это отход от социальной вселенной к ее атомарной структуре»
Через раскрытие социально-психических механизмов и
психических структур сообществ социометрия получает
возможность установления социального контроля поведения
личностей и социальных групп

75. 2. Социология ХХ века

Отношения людей определяются социометристами в терминах
безразличия,
симпатии (притяжения) и
антипатии (отталкивания)
Помимо внешней структуры каждая группа имеет в своей
основе невидимую, неофициальную структуру, которая,
однако, более реальна, нежели структура официальная
(формальная)
Социальные процессы, происходящие в группе и обществе,
могут быть правильно поняты лишь с учетом существования
микро- и макроструктур
Основным источником напряженности и социальных
конфликтов является несоответствие микро- и макроструктур
группы или общества

76. 2. Социология ХХ века

П. Лазарсфельд (1901-1976)
Работы:
«Искусство спрашивать «почему»
«Массовая коммуникация, популярные
вкусы и организованное социальное
действие»
«Проблемы обзорного анализа»
«Американский солдат»
«Анализ атрибутивных данных»
Большое внимание уделял разработке количественных
методов и основам их применения в социальных науках,
поскольку, по его мнению, их внедрение помогает
преодолевать «барьеры, существующие между различными
дисциплинами социальных наук»
Впервые ввел в методику социологических исследований ряд
новых методов (например, панельный метод, который он
впервые использовал при обработке результатов
избирательной кампании 1940 года в США), разработал
логические и математические основания патентноструктурного анализа

77. 2. Социология ХХ века

Внес большой вклад в исследования
социальных последствий безработицы;
воздействия средств массовой информации на общество;
поведения избирателей;
высшего образования в США
Усилиями Лазарсфельда и его коллег в эмпирической
социологии в 50-е годы довольно четко оформилась
тенденция к созданию математической социологии

78. 2. Социология ХХ в.

Социологический факультет Гарвардского университета
Э. Мэйо,
П.А. Сорокин,
Т. Парсонс
Элтон Мэйо (1880-1949)
Разработал индустриальную социологию и
доктрину «человеческих отношений»
Значительный вклад в развитие
индустриальной социологии и социологии
управления внесли знаменитые «хоторнские
эксперименты» Мэйо в Вестерн Электрик
Компани близ Чикаго (1927-1932)
Изучая влияние различных факторов (условия и организация
труда, заработная плата, межличностные отношения и стиль
руководства) на повышение производительности труда на
промышленном предприятии, показал особую роль
человеческого и группового фактора

79. 2. Социология ХХ века

Человек – социальный организм, ориентированный и
включенный в контекст группового поведения, человеческая
природа несовместима с жесткой иерархией подчиненности в
бюрократической организации
Руководители организации должны ориентироваться в
большей степени на людей, нежели на производство
продукции
Это обеспечивает социальную удовлетворенность человека
своим непосредственным трудом и в конечном счете социальную стабильность общества
Мэйо разработал новые средства повышения
производительности труда - «паритетное управление»,
«гуманизация труда», «групповые решения», «просвещение
служащих» и т. д.

80. 2. Социология ХХ в.

2. Социология ХХ века
2. Социология ХХ в.
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968)
«Преступление и кара, подвиг и награда»
«Система социологии»
«Социология революции»
«Социальная мобильность»
«Современные социологические теории»
«Социальная и культурная динамика»
«Общество, культура и личность»
В 1919 году Сорокину удалось организовать первую в России
социологическую кафедру, а в 1920 году он становится
профессором по кафедре социологии
Осенью 1923 года по приглашению ряда американских
социологов Сорокин навсегда перебирается в США
Вклады в социологию:
1. предмет и методы социологии,
2. теория социальной мобильности,
3. теория социокультурной динамики,
4. теория конвергенции

81. 2. Социология ХХ века

Вклад 1: предмет и методы социологии
Игнорируя индивидуальные внутрипсихологические
процессы, социолог призван описывать только внешние
факты, то есть не всю социальную жизнь
Существует три основные формы актов поведения людей –
дозволенные, должные и рекомендуемые
Каждая из этих форм существует как бы в связке с
соответствующей ей оппозиционной санкцией:
рекомендуемым актам (подвиг или услуга) – награды,
запрещенным (преступление) – кара,
дозволенным – «должные реакции»
Историческое взаимодействие актов реакций составляет суть
всемирного и исторического прогресса
Теоретическая социология распадается на три раздела:
1) социальную аналитику (социальная анатомия и
морфология),
2) социальную механику (ее объект - социальные процессы): 3)
социальную генетику (теория эволюции общественной жизни)

82. 2. Социология ХХ века

Социальное поведение основано на психофизических
механизмах; субъективные же аспекты поведения суть
«переменные» величины
«Коллективный рефлекс» - интегральный фактор всей
общественной жизни
Причины всех великих революций или иных схожих
потрясений – в подавлении базовых инстинктов людей
(пищеварительного, сексуального, самосохранения,
самовыражения)
Вклад 2: теория социальной мобильности рассмотрим в теме
«Социальная стратификация и социальная мобильность»
Вклад 3: теория социокультурной динамики рассмотрим в
теме «Культура и общество»
Вклад 4: теория конвергенции
Если человечество избежит новых мировых войн и сможет
преодолеть мрачные критические моменты современности, то
господствующим типом возникающего общества и культуры,
вероятно, будет не капиталистический и не
коммунистический, а тип специфический, который мы можем
обозначить как интегральный

83. 2. Социология ХХ века

Этот тип будет промежуточным между капиталистическим и
коммунистическим строем и образом жизни
Он объединит большинство позитивных ценностей и
освободится от серьезных дефектов каждого типа
Фундамент конвергенции заложен в близости систем
ценностей, праве, спорте и досуге, изящных искусствах,
экономике, семейных и брачных отношениях и даже в
религиях обеих держав
Конвергенция заключена не только в реверсивном движении
России к образцу американской демократии, но и в усилении
тоталитарных элементов в США
Конвергенция приведет к образованию смешанного
социокультурного типа, который при заданных условиях
может перерасти в блистательный интегральный порядок в
обеих державах, так же, как и во всей человеческой вселенной

84. ВОПРОС 10

85.

2. Социология ХХ в.
Основоположниками структурнофункционального анализа принято считать
Толкотта Парсонса (1902-1979)
(«Структура социального действия»,
«Социальная система», «Социальная система и
эволюция теории действия») и
Роберта Мертона (1910-2003)
(«Социальная теория и социальная структура»,
«Подходы к изучению социальной структуры»)
Структурно-функциональная теория, или
структурно-функциональный анализ, - одно из
наиболее важных и сложных направлений
современной социологической мысли
Это стремление построить законченную систему
социального действия как наиболее полную
систему объяснения эмпирических фактов
социальной действительности
Социальная система является системой действия, т. е.
мотивированного человеческого поведения, а не системой
культурных стандартов

86. 2. Социология ХХ века

Она взаимодействует с культурными стандартами точно таким
же образом, как с физическими и биологическими условиями
Функциональные потребности, независимо от того, лежат ли в
их основе биологические, социокультурные или
индивидуальные источники, удовлетворяются посредством
процессов действия
Структура - это совокупность относительно устойчивых
стандартизированных отношений элементов
Социальная структура представляет собой
стандартизированную систему социальных отношений
деятелей (акторов)
В большинстве отношений действующее лицо не принимает
участия в качестве целостной сущности, а участвует в них
лишь посредством какого-либо «сектора» целостного действия
Сектор, представляющий собой единицу социальных
отношений, называют ролью
Социальная структура представляет собой систему
стандартизованных отношений деятелей, выполняющих роли
относительно друг друга

87. 2. Социология ХХ века

С точки зрения социальной системы, роль - это некоторый
элемент обобщенной стандартизации действий индивидов,
входящих в эту систему
С точки зрения деятеля (актора), его роль определена
нормативным ожиданием членов группы в социальных
традициях этой группы
Принятие или непринятие этих ожиданий влечет за собой
санкции одобрения и награды или порицания и наказания
В процессе социализации индивидом усваиваются стандарты
и идеалы его группы таким образом, что они становятся
эффективными мотивационными силами его собственного
поведения, независимо от внешних санкций
Системы стандартизованных ожиданий, занимающие
определенное место в тотальной системе и достаточно глубоко
пронизывающие действие, называются социальными
институтами

88. 2. Социология ХХ века

Институционализированные роли представляют собой
механизм, интегрирующий разнообразные возможности
«человеческой природы» в единую систему, способную
преодолеть ситуационные крайности, с которыми
сталкивается общество
С помощью подобных ролей выполняются две функции
Первая функция – отбор таких возможностей поведения,
которые «удовлетворяют потребностям и допустимым
пределам данной стандартизованной структуры: при этом
другие типы поведения подавляются или игнорируются»
Вторая функция обеспечивает через механизмы
взаимодействия максимум мотивационной поддержки
действию индивида в соответствии с ролевыми ожиданиями
Социальные институты – это и следствия, и контролирующие
факторы поведения человека в обществе
Они одновременно связаны как с функциональными
потребностями деятелей-индивидов, так и с социальными
системами, в которые они входят
Основным структурным принципом общества является
принцип функциональной дифференциации

89. 2. Социология ХХ века

Однако функциональное содержание в социальных явлениях
оказывается более сложным, переплетаются
функциональные потребности деятеля и социальной
системы
Институты могут быть
«ситуационными» и выступать в качестве стандартов,
инструментальными, сформированными ради достижения
определенных целей,
«интегрирующими», т. е. ориентированными на регуляцию
отношений индивидов
Существует три принципа структурно-функционального
анализа
во-первых, стандартизованные социальные виды
деятельности или же элементы культуры являются
функциональными для всей социальной системы
во-вторых, все эти социальные и культурные элементы
выполняют социальные функции
в-третьих, они тем самым необходимы

90. 2. Социология ХХ века

Функцией отдельного социального феномена является его
вклад в совокупную социальную жизнь, которая представляет
собой функционирование социальной системы, в целом
В одном и том же обществе социальные обычаи или чувства
могут быть функциональными для одних групп и
дисфункциональными для других
Некоторые функции в обществе незаменимы
Во-первых, существуют определенные незаменимые функции,
если они не будут выполняться, то общество (группа,
индивид) прекратит свое существование
Во-вторых, те или иные культурные или социальные формы
являются необходимыми для выполнения определенных
функций
В-третьих, одни и те же функции, необходимые для
жизнедеятельности и существования различных социальных
групп, могут выполняться разными социальными
структурами и культурными формами
Теорема функционального анализа: так же, как одно и то же
явление может иметь многочисленные функции, одна и та же
функция может по-разному выполняться

91. 2. Социология ХХ века

Потребности удовлетворения тех или иных жизненных
функций скорее рекомендуют, нежели предписывают
принятие той или иной социальной структуры
Нельзя предполагать полную интеграцию всех сообществ
Необходимо разработать метод определения чистого
балансового итога последствий того или иного социального
явления
Р. Мертон разделяет функции на явные и латентные
Явные функции относятся к тем объективным и
преднамеренным последствиям социального действия,
которые способствуют приспособлению или адаптации
некоторой определенной социальной единицы (индивид,
группа, сообщество, социальная или культурная система)
Латентные функции – к непреднамеренным и неосознанным
последствиям социального действия

92. 2. Социология ХХ в.

Социология Франкфуртской школы (1932-н.вр.)
М. Хоркхаймер (1895-1973),
Г. Маркузе (1895-1979),
Т. Адорно (1903-1969),
Э. Фромм (1900-1980),
Ю. Хабермас (р. 1929)
М. Хоркхаймер и Г. Маркузе
Анализ положения, сложившегося в сфере наук об обществе в
первой трети XX века
Наука об обществе раскололась на отдельные дисциплины,
частной наукой стала и социология
Потеряно целостное представление об общественной жизни

93. 2. Социология ХХ в.

Причина – утвердившаяся естественнонаучная модель
познания, провозглашенная позитивизмом единственно
научной
Позитивизм, который является основой «традиционной
теории», раздробил единую человеческую практику на
противоположные и даже взаимоисключающие «субъект» и
«объект» познания
«Критическая теория» призвана преодолеть эту
раздробленность, сделав предметом анализа всю человеческую
и внечеловеческую деятельность, в которой снимается
абстрактная противоположность субъекта и объекта за счет их
диалектической взаимообусловленности и перехода друг в
друга
Должен реализоваться диалектический подход, учитывающий
тот факт, что «объект» познания - это продукт деятельности
«субъекта», и выступает он обособленно лишь в рамках
«превращенной формы» сознания, которая раздваивает
целостность человеческой практики

94. 2. Социология ХХ века

Тот печальный итог, к которому пришла человеческая
цивилизация, - результат определяющего ее лицо «духа
просвещения»
«Просвещение» - весь процесс рационализации, осмысления
человеком и человечеством окружающей их природной и
внеприродной среды, с неизбежностью требовавший более или
менее определенного противопоставления их друг другу
Результат «просвещения» - отчуждение человека и
человеческой цивилизации, вырвавшихся из их
естественного контекста и тем самым предопределивших
свой крах
Диагноз современному обществу – безумие, массовая паранойя,
увлеченность сверхценной идеей господства над всем и всеми
Возможность достижения этого господства над природой,
другими людьми и т. п. – «миф XX века», существование
которого и подтверждает наличие заболевания
Фашизм, мировые войны, лагеря смерти – это красноречивые
симптомы болезни современного общества, а «международная
опасность фашизма» становится политической реальностью
развития «неудавшейся цивилизации»

95. 2. Социология ХХ века

Трагизм ситуации усиливается еще и тем, что в современном
обществе нет социальной силы, которая могла бы
предотвратить его печальную участь
«Конец» индивидуума, «конец» субъекта в современном
обществе связан с распространением особо изощренных
приемов манипулирования его сознанием
Современное общество средствами «массового искусства»,
средствами массовой коммуникации формирует особый тип
конформистского сознания, не выходящего за рамки
сложившихся культурных стереотипов
Сформировались «массовое искусство» и «массовая культура»
М. Хоркхаймер «Помрачение разума»
Рациональность – основа современной культуры, ведущая ее
к упадку
Пути излечения страшного недуга, поразившего современную
цивилизацию, – это возвращение человечества к подлинно
«коллективистическим» принципам, которые могут быть
реализованы в коллективах свободных от эксплуатации людей

96. 2. Социология ХХ века

«Авторитарная личность» (коллективный труд)
Тот социальный тип личности, который служил и служит
созданию и воспроизводству разобщенного и
противоречивого социального и социально-природного
мира, служил опорой фашистских режимов – это
«фашизоидный тип личности»
В американском обществе людей, относящихся к нему,
большинство
Г. Маркузе «Одномерный человек»
Общество манипулирует сознанием индивидов, формируя его в
направлении, необходимом для поддержания социальной
стабильности
С этой целью общество задает определенную структуру
влечений и жизненно важных потребностей своих индивидов
«Одномерность», которая формируется современным
обществом, может быть преодолена в результате
революционных изменений в структуре человеческой личности

97. 2. Социология ХХ века

Базовыми в структуре потребностей индивида являются
сексуальные влечения
«Антропологическая революция» должна начинаться с
революции сексуальной
Сфера, где уже сейчас возможен революционный прорыв в
будущее, – это авангардистское искусство, особенно
сюрреализм
Революционными потенциями в большей степени
располагают такие социальные группы, как
молодежь, особенно студенческая,
национальные меньшинства,
население стран «третьего мира»,
люмпены – все маргиналы, которые меньше других
подвержены конформистскому, интегрирующему влиянию
господствующих социальных структур
Т. Адорно «Негативная диалектика»
Социальная реальность абсолютно противоречива, т. е. в
антагонизме находятся социум и составляющие его индивиды

98. 2. Социология ХХ века

Индивид действует как сознательный и активный субъект, но
его активность во многом определяется общими
социальными стереотипами, а потому социолог должен
понимать, что реально принадлежит субъекту - индивиду, а
что есть результат манипулятивного воздействия со
стороны общества
Эрих Фромм «Бегство от свободы», «Иметь или быть»
Тезис о «неизменной человеческой природе» - миф
В ходе эволюции человек частично утрачивает
«непосредственную инстинктивную основу» и обретает новые
качества, обусловливаемые социальной средой
«Самые прекрасные, как и самые уродливые, наклонности
человека не вытекают из фиксированной, биологически
обусловленной человеческой природы, а возникают в
результате социального процесса формирования личности...»
«Человеческая натура - страсти человека и тревоги его - это
продукт культуры...»

99. 2. Социология ХХ века

Разрыв естественных связей человека с природой составляет
основное экзистенциальное противоречие, являющее собой
главную проблему человеческого существования
Типы социальных характеров людей формируются в
результате взаимосвязи психической сферы индивидов и
социоэкономической структуры общества:
рецептивный (пассивный),
эксплуататорский,
накопительский
рыночный,
которые реализуются посредством действия
мазохистского, садистского,
деструктивного и
конформистского психических механизмов
«Социоэкономическая структура общества формирует
социальный характер своих членов таким образом, что им
хочется делать то, что они должны делать»
В свою очередь, социальный характер оказывает влияние на
социоэкономическую структуру общества, либо придавая ей
определенную стабильность, либо дестабилизируя ее

100. 2. Социология ХХ века

Для человека вообще характерна «свобода от», т. е. свобода от
инстинктов, детерминирующих его действия
Наличие «свободы от» является одновременно силой и
слабостью человеческого рода
При этом именно слабость человека выступает как одна из
предпосылок и оснований человеческой культуры
Человек располагает определенным набором стимулов
поведения и открытым способом их удовлетворения,
предполагающим необходимость тягостного, а подчас и просто
трагического выбора линии и стратегии поведения
Началом свободы и разума становятся акты критицизма и
неподчинения, а единственно адекватным отношением с
миром - солидарность с другими людьми, любовь, работа и
активная деятельность, которые примиряют и объединяют
человека с миром
Но если экономические и социально-политические условия, от
которых зависит человек, не дают ему возможности для
реализации подлинно человеческой связи с миром, то свобода
человека превращается в невыносимое бремя

101. 2. Социология ХХ века

И человек стремится избавиться от этой тяжкой ноши
Пропасть между «свободой от» и отсутствием возможностей
для гуманистической реализации позитивной свободы и
индивидуальности привела к паническому бегству людей от
свободы и установлению в конечном счете тоталитарных
режимов
Свобода в значительной мере обеспечивается благодаря
пророкам, т. е. особой категории людей, вырабатывающих
гуманные идеалы и программы их реализации
Капитализм – патологическое и шизоидное общество, в
котором человек стал винтиком огромной машины, важным,
если он обладает большим капиталом, и неважным, если у
него нет капитала, - но при этом он всегда остается винтиком,
служащим какой-то посторонней цели
Капитализм как общество тотального отчуждения и
самоотчуждения в массовом порядке производит не людей, а
«отчужденные автоматы», утратившие способность к любви

102. 2. Социология ХХ века

Вместо сохранения и развития любви, современное западное
общество продуцирует общественное зло, т. е. негативные
социальные явления и психологические страдания людей,
что придает этому обществу отпечаток исторической
обреченности
Большие надежды на достижение материального изобилия,
неограниченной личной свободы, счастья для наибольшего
количества людей и господства над природой потерпели крах
Цивилизация оказалась на грани самоуничтожения
Обязательным условием физического выживания рода
человеческого является создание нового человека
(«радикального изменения человеческого сердца») и нового
общества, соответствующего потребностям «неотчужденного и
ориентированного на бытие индивида»
Спасение человечества от психологической и экономической
катастрофы предполагает
коренное изменение характера человека, выражающееся в
переходе от доминирующей установки на обладание к
господству установки на бытие

103. 2. Социология ХХ века

Спасение человечества от психологической и экономической
катастрофы предполагает также
переход от индифферентного и патологического потребления к
здоровому,
максимальную децентрализацию промышленности и
политики,
осуществление индустриальной и политической демократии
соучастия к замене бюрократического способа управления
гуманистическим
Ю. Хабермас «Познание и интерес»
Познание в конечном итоге должно осознать свою
политическую заинтересованность (т. е. свои ценностные
предпосылки), и политический интерес должен быть
возвышен до своего теоретического (на основе определенной
социальной теории) осмысления
«Жизненный мир» человека включает две основные сферы
человеческого существования:
первая - это трудовая деятельность (взаимодействие человека с
природой),
вторая - межчеловеческое взаимодействие (интеракция и
коммуникация)

104. 2. Социология ХХ века

Существуют такие виды познавательного интереса, как
1) «технический» интерес, целью которого является овладение
природой (этот интерес реализуется в сфере труда и
характеризует естественные и технические науки)
2) «практический» интерес, который направлен на выработку
ценностей и целей человеческого взаимодействия в ходе
овладения природой (этот интерес реализуется в сфере
интеракции, определяемой «научно-технической
рациональностью», он опосредуется «техническим»
интересом, хотя реализуется в области социальногуманитарных наук)
3) «эмансипационный» интерес, цель которого - выход в сферу
«истинной интеракции и коммуникации» и освобождение от
отчуждения и угнетения, возникающего в результате переноса
в сферу межчеловеческого взаимодействия принципов
взаимоотношения с природой

105. 2. Социология ХХ в.

ШЮЦ Альфред (1899 — 1959)
«Структура повседневного мышления»,
«Формирование понятия и теории в общественных
науках»,
«Феноменология социального мира»
Проанализировал процессы становления человеческих
представлений о социальном мире от единичных
субъективных значений, формирующихся в потоке
переживаний индивидуального субъекта, до
высокогенерализованных, интерсубъективно обоснованных
конструкций социальных наук, содержащих эти значения в
преобразованном, “вторичном” виде
Пытался восстановить связь абстрактных научных понятий с
жизненным миром, миром повседневного знания и
деятельности
Разработал социологию науки
Неизбежная ограниченность и специфичность
индивидуального опыта преодолеваются благодаря
свойственным повседневному взаимодействию идеализациям

106. 2. Социология ХХ века

Складывается стандартизованная типологическая структура
восприятия объектов, личностей, мотивов деятельности в
повседневной жизни
Повседневные типы (“конструкты первого порядка”)
являются основой формирования объективных научных
понятий (“конструктов второго порядка”)
Таким образом, наука связывается с повседневностью,
научные понятия обретают фундамент и историю в
повседневном знании и деятельности
В то же время наука утрачивает свое привилегированное
положение, теряет право на исключительную объективность и
истинность суждений о социальной жизни
Она всего лишь один из институтов, формирующихся в рамках
повседневности и удовлетворяющих потребностям
повседневной практической деятельности
Ученых разделяет на две научные школы вопрос о методах
исследования общества

107. 2. Социология ХХ века

Одна из них считает, что методы естественных наук, которые
повсюду привели к таким великолепным результатам,
являются единственно научными методами, и они поэтому
должны быть полностью применимы в исследовании
человеческих проблем
Неспособность осуществить это на деле помешала
обществоведам разработать объяснительную теорию,
сопоставимую по точности с той, что была разработана
естественными науками, и поставила под сомнение
эмпирическую работу теорий, разработанных в
специальных областях знания
Другая научная школа полагает, что существует
фундаментальное различие в структуре социального мира и
мира природы
Этот взгляд привел к выводу, что методы общественных наук
отличны от методов естественных наук
Как поступает обществовед?

108. 2. Социология ХХ века

Он наблюдает определенные факты и события социальной
реальности, относящиеся к человеческому поведению, и
конструирует типические модели поведения или образа
действия, которые он наблюдал
Вслед за этим он упорядочивает эти типические модели
поведения некоего идеального действующего лица
(действующих лиц), которые, наделены сознанием
Однако это сознание ограничено таким образом, что не
содержит в себе ничего, кроме элементов, относящихся к
представлению моделей наблюдаемого образа действий
Таким образом, он приписывает этому воображаемому
сознанию ряд типичных идей, намерений, целей, которые
принимаются инвариантными в предполагаемом сознании
воображаемой модели поведения
Каждое понятие в подобной научной модели человеческого
действия должно быть сконструировано таким образом, что
человеческое действие, осуществленное в реальном мире
индивидуальным действующим лицом и обозначенное
типической конструкцией, было бы понятно как самому
действующему лицу, так и другому человеку в терминах
обыденного сознания повседневной жизни

109. 2. Социология ХХ в.

Лукман Томас (1927-2016) (ФРГ),
Бергер Петер (1929-2017) (США)
“Социальное конструирование реальности”
Предметом всей предшествующей социологии
знания было теоретическое знание
Но оно не только не исчерпывает всего запаса
знания, существующего в обществе, но и играет
далеко не главную роль в жизни большинства
людей, поэтому “ядром” социологии знания
должно быть обыденное, дотеоретическое
знание, которым человек оперирует в своей
повседневной жизни
Необходимо изучать процессы и механизмы, с помощью
которых происходит возникновение, функционирование и
распространение знания в обществе
Социальная реальность — феномен “жизненного мира”, нечто
непосредственно данное сознанию индивидов, существующее в
их “коллективных представлениях” и конструируемое
интерсубъективным человеческим сознанием

110. 2. Социология ХХ века

Нет различия между социальной реальностью как
объективной реальностью, существующей независимо от
сознания людей, и социальной реальностью как
общественным сознанием
Т. Лукман “Проблема религии в современном обществе”
Неотъемлемой стороной человеческой жизни является
“трансцендирование” — выход за пределы биологического
существования человека, процесс конструирования
смыслового универсума
Трансцендирование наиболее ярко проявляется в
религиозности
Религиозность — качество самой природы человека,
неизменно присутствующее в ней во все времена
Меняются лишь формы ее проявления, это связано с
социальными изменениями, происходящими в обществе
Отмечается упадок “церковно-ориентированной религии”, а
внецерковная религиозность может сохраняться и даже
возрастать

111. 2. Социология ХХ века

Так как сакрализация мира необходима неспособному жить
без опыта трансценденции человеку, он вынужден создавать в
современном секуляризованном обществе свою собственную
“приватную” религию
Именно эта возникающая на основе различных религий и
культов “невидимая религия” гарантирует человеку
“автономию” и возможность “самореализации”
Французская социология второй половины ХХ века
Будон Раймон (1934-2013)
В области методологии рассматривал возможности
и способы формализации эмпирических данных,
построения статистически репрезентативных,
математически точных моделей
Анализировал социальные процессы, происходящие в
индустриально развитых странах, особенно такие, которые
могут угрожать стабильности общественных укладов
Его беспокоило неравенство шансов социального продвижения
в “элитарных” и “неэлитарных” слоях населения

112. 2. Социология ХХ века

Связывал это неравенство с неравенством доступа к
образованию, особенно высшему
Большинство индустриальных обществ характеризуется
медленным, но неуклонным уменьшением неравенства
шансов получения образования
Вследствие соответствующих реформ в этих обществах
уменьшается и общая жесткость социальной стратификации,
происходит “либерализация”, “демократизация” всей
социальной системы
Пьер Бурдьё (1930-2002)
Центральные идеи его социологической
концепции — «культурный капитал» и
«habitus»
Ключевую роль в воспроизводстве социальных
отношений господства играет способность
занимающих властные позиции агентов
навязывать свои культурные и символические
практики

113. 2. Социология ХХ века

Ввёл понятие символического насилия как принуждения к
признанию различных форм господства и незнанию его
механизмов
Социальный мир в современном обществе делится на особые
социальные области — «социальные поля»
Дифференциация социальной деятельности привела, в
частности, к формированию поля искусства и поля
политики как определенных видов деятельности
Поля обладают сравнительной автономией по отношению к
обществу в целом
Поля имеют свою иерархию и динамику, благодаря
конкурентной борьбе социальных агентов за
господствующее положение
Человек движим прежде всего жаждой признания его
человеческого достоинства; признание имеет исключительно
социальный характер
Га́битус — «система приобретённых схем, действующих на
практике как категории восприятия и оценивания или как
принцип распределения по классам, в то же время как
организационный принцип действия»

114. 2. Социология ХХ века

Объективная социальная среда производит габитус —
«систему прочных приобретенных предрасположенностей»
В дальнейшем они используются индивидами как исходные
установки, которые порождают конкретные социальные
практики индивидов
Поскольку габитус есть бесконечная способность свободно (но
под контролем) порождать мысли, восприятия, выражения
чувств, действия, а продукты габитуса всегда лимитированы
историческими и социальными условиями его собственного
формирования, то даваемая им свобода обусловлена и условна,
она не допускает ни создания чего-либо невиданно нового, ни
простого механического воспроизводства изначально
заданного
Взаимодействия агентов в социальных полях
структурируются в соответствии с преимуществами и
ресурсами, мобилизуемыми всеми агентами
Совокупность социальных отношений рассматривается как
распределение различных видов ресурсов

115. 2. Социология ХХ века

Бурдьё называет такие ресурсы капиталом и выделяет четыре
основных его типа:
экономический, культурный, социальный, символический
Экономический капитал включает все экономические
ресурсы индивида — как его доходы, так и имущество
Культурный капитал составляют все культурные ресурсы,
которыми располагает индивид
Они могут быть трёх видов:
институализированные (дипломы и звания, спортивные
титулы),
объективированные (владение культурными объектами) и
инкорпорированные (знания и опыт, навыки, представления
об эстетике, произношение и т. д.)
Инкорпорированный вид капитала по сути есть габитус
Социальный капитал – совокупность реальных или
потенциальных ресурсов, связанных с принадлежностью к
группе и вовлечением в устойчивую сеть социальных связей
Символический капитал обозначает любой вид капитала
(культурного, социального или экономического), имеющий
особое признание внутри социального поля

116. 2. Социология ХХ века

Символическим капиталом являются престиж, репутация и
честь
Ален Турен (р. 1925)
Предметом социологии
считает «социальные
отношения», которых, правда, в чистом
виде не бывает, поскольку они
находятся в постоянном движении
Поэтому цель социологии состоит в понимании этого
движения, а не каких-то внесоциальных структур
Следовательно, исследовать необходимо не институты, а
власть, влияние, соответствие и конфликт
Но обращение к силам общественного движения обусловливает
также ориентацию на историчность общества и определяющих
его классовых отношений
Историчностью Турен именует такое свойство общества, как
самонаблюдение и самоопределение своей практики

117. 2. Социология ХХ века

Социолог, как и все интеллектуалы, является деятельным
началом историчности, но он также в той или иной форме
участвует и в классовых столкновениях, даже если
теоретически не допускает этой возможности
«На наших глазах возникают общества нового типа»
Он называет такие общества программируемыми
Их признаком является то, что рост экономики, будучи
доминирующим фактором, определяется теперь в первую
очередь не экономическими условиями, а социальными
силами, особенно способностью к планированию,
организации и контролю
«Наше общество — это общество отчуждения, но не потому,
что оно толкает людей в нищету или использует принуждение
полицейского характера, а потому, что оно соблазняет,
манипулирует, интегрирует»
В программируемом обществе господствующими группами
становятся технократы, бюрократы и инженеры

118. 2. Социология ХХ века

Английская социология второй половины ХХ века
Зигмунт Бауман (1925-2017)
«Мыслить социологически»,
«Индивидуализированное общество»,
«Текучая современность»,
«Свобода»,
«Моральная слепота: Утрата
чувствительности в эпоху текучей
современности»
Современное общество радикально отличается от всех
предшествующих форм человеческого существования
«На [современной] стадии... мы вступили на территорию,
которая никогда прежде не была населена людьми, на
территорию, которую культура в прошлом считала
непригодной для жизни»
Эта непригодность для жизни определяется тем, что на сей
день утрачена былая сбалансированность между
общественным и частным, за счет которой поддерживалась
устойчивость социального порядка

119. 2. Социология ХХ века

Современное общество в принципе не признает потребности в
диалоге между общественным и частным
Индивидуализация — отрицание форм социальности,
известных из прошлого, нечто, выступающее одновременно
причиной и следствием фрагментации и социальной
действительности, и жизни каждого конкретного человека...
В новых условиях не только масштабные социальные задачи
подменяются личными желаниями и стремлениями, но и сами
люди все чаще и охотнее отказываются от «долгосрочной»
ментальности в пользу «краткосрочной»
Объективные социальные процессы трансформируют
менталитет людей, а мировоззрение человека формирует
новый облик современного общества
«Индивидуализация пришла надолго, и все, кто задумывался о
том, как относиться к ее влиянию на образ жизни каждого из
нас, должен исходить из признания этого факта»

120. 2. Социология ХХ века

Три главных признака индивидуализированного общества —
это:
1) утрата человеком контроля большинства значимых
социальных процессов;
2) возрастающая неопределенность и прогрессирующая
незащищенность личности перед лицом неконтролируемых ею
перемен;
3) возникающее в таких условиях стремление человека
отказаться от достижения перспективных целей ради
получения немедленных результатов, что в конечном счете
приводит к дезинтеграции как социальной, так и
индивидуальной жизни
Как следствие, общество начала XXI века характеризуется, с
одной стороны, стремительным усложнением экономических
процессов,
а с другой - все более явной фрагментированностью
человеческого существования
Противоречие между этими процессами и составляет основную
проблему современного общества

121. 2. Социология ХХ века

При всей «индивидуализированности» в обществе побеждают
именно тенденции к самодостаточности хозяйственных
процессов, в то время как социальное начало становится все
менее значимым
Второе фундаментальное качество жизни современного
индивидуализированного общества — в снижении
возможностей человека контролировать собственную судьбу, в
возрастании неопределенности человеческого бытия
При этом неотвратимые силы глобализации навязывают
людям понимание этой неопределенности как блага, как
лучшего из возможных вариантов
В нынешнем обществе, где как никогда прежде человек
познает радости почти ничем не ограниченной свободы,
«уровень жизни, общественное положение, признание
полезности и права на собственное достоинство могут
исчезнуть все вместе и без предупреждения»
Третий важнейший признак жизни современного общества
состоит в радикальном пересмотре всей системы ценностей,
еще недавно представлявшихся практически незыблемыми

122. 2. Социология ХХ века

Главная роль принадлежит здесь отказу от достижения
людьми долгосрочных целей и задач
Если человек утрачивает веру в возможность последовательно
двигаться к определенным целям, то для него теряет значение
социальная устойчивость, в том числе и устойчивость любых
межличностных отношений
«Наша культура — первая в истории, не вознаграждающая
долговечность и способная разделить жизнь на ряд эпизодов,
проживаемых с намерением предотвратить любые их
долгосрочные последствия и уклониться от жестких
обязательств, которые вынудили бы нас эти последствия
принять»
Но если так, то разрушается преемственность поколений,
снижается значение семейных традиций и ценностей, ведь
«сегодня ожидаемая продолжительность жизни семьи не
превышает срока жизни ее членов, и мало кто может уверенно
утверждать, что семья, которую они только что создали,
переживет их самих»
Одной из первых жертв в этом процессе пересмотра ценностей
оказывается мораль

123. 2. Социология ХХ века

Утрата людьми моральных ориентиров ведет, с одной
стороны, к тому, что они теряют и ориентацию во времени;
цели, еще недавно признававшиеся безусловно
возвышенными, лишены сегодня жизненно важного смысла и
значения
Понятие «текучая современность» (Liquid Modernity) — это,
конечно же, метафора
Отличительной характеристикой любой жидкости или любой
текучей субстанции является то, что она не способна сохранить
своего состояния надолго, меняясь под влиянием даже
малейших сил
Таким образом, подобные субстанции всё время находятся
в состоянии перемены
Всех нас повергает в состояние паники сообщение о том, что
народный доход упал до нулевой отметки, что равносильно
нулевому росту
Мы не можем себе представить, чтобы наше общество
не стремилось к тому, чтобы продвигаться дальше
относительно его настоящего уровня развития

124. 2. Социология ХХ века

Существовать — это расти, изменяться всё время
Человеческие нужды не являются постоянной величиной
Чем больше они удовлетворяются, тем быстрее они растут
Экономика не обеспечивает полного удовлетворения
человеческих потребностей, так как сама современная
экономика направлена на формирование новых нужд
и потребностей, которых не было ранее
Колин Крауч (1944 г.р.)
«Постдемократия»,
«Странная не-смерть неолиберализма»,
«Реакция глобализации»,
«Новый взгляд на постдемократию»
Что же такое постдемократия?
Это не то чтобы отрицание собственно
демократии
Постдемократические общества и дальше будут сохранять все
формальные черты демократии: свободные выборы,
конкурентные партии, публичные дебаты и т.п.

125. 2. Социология ХХ века

«Но энергия и жизненная сила политики вернется туда, где она
находилась в эпоху, предшествующую демократии, - к
немногочисленной элите и состоятельным группам,
концентрирующимся вокруг властных центров и
стремящимся получить от них привилегии»
Подобная эрозия демократических институтов вполне
закономерна
Имеет место явное ослабление общественного контроля
правительственных институтов при одновременном усилении
влияния со стороны деловых бизнес-кругов
Деловые бизнес-круги представлены экономическими (в
первую очередь) структурами — корпорациями
В основном это крупные компании, действующие в
глобальных масштабах
К. Крауч в целом оспаривает тезис об исключительно
международном статусе ТНК
Национальные рынки, как и национальные правительства,
все так же существуют

126. 2. Социология ХХ века

Поэтому глобальный капитал не стоит объявлять целиком и
полностью независимым — это будет явным преувеличением
Даже «транснациональные гиганты сильно ограничены в
возможностях менять одну страну на другую в поисках самых
низких налогов и минимальных требований по части трудового
законодательства - этому препятствует сложившаяся структура
инвестиций, кадров и деловых связей»
Кроме того, переезд закономерно связан с большими затратами,
которых лучше избежать
Переход ряда государственных функций в ведение частного
бизнеса значительно расширяет коррупционную базу
К. Крауч с большим сожалением вынужден констатировать
дискредитацию идеи государственной службы
Правительственным служащим долгое время предписывалась
особая социальная этика, предполагающая постоянно помнить
и заботиться об общественных интересах
Эти идеи, пусть скорее в теоретическом плане, существовали
даже в период «дикого капитализма», а в период «государства
всеобщего благоденствия» достигали многого и на практике

127. 2. Социология ХХ века

Сейчас же идея особого статуса государственной службы
объявлена «нелепой и смехотворной, а высшей целью
человеческого существования провозгласили стремление к
личной наживе
Вышеуказанное обстоятельство, а также глубокие изменения в
социальной структуре предопределили изменения в
политической жизни западных обществ
В условиях постдемократии тип политической партии
совершенно иной, нежели он был при демократии
Если во втором случае предполагается широкая социальная
база партии, то в первом доминирует модель партии как узкой
политической элиты
Вместо массовой социальной базы основной подпиткой
современной политической партии служит поддержка
крупных компаний
Именно через нее корпорации устанавливают прочные связи с
государственными структурами
Корпоративное руководство финансирует решение ряда
текущих проблем партии

128. 2. Социология ХХ века

Все это не могло не отразиться на характере избирательного
процесса, в котором также произошли существенные сдвиги
Теперь он стал все больше уподобляться «маркетинговой
компании», целью которой выступает не столько объективное
информирование, сколько введение в заблуждение
общественного мнения
Политическое информационное пространство заполняется
развлекательной продукцией, которая содержит ничтожно
мало реальной информации, компенсируя это элементами шоу
Принципиально изменился язык политического дискурса в
сравнении с не таким уж далеким прошлым
Так, политика и популярная журналистика ориентируются
теперь на образ рекламы — используют очень краткие
сообщения, а также яркие образы вместо аргументов,
обращенных к разуму
Политическая реклама делает ставку не на дискуссию (в ходе
которой может произойти убеждение), но на навязывание
Другим фактом, свидетельствующим о деградации массовой
политической коммуникации, является растущая
персонализация электоральной политики

129. 2. Социология ХХ века

«Восхваление мнимых харизматических качеств партийного
лидера, его фото- и видеоизображения в красивых позах с
течением времени все больше подменяют дискуссию о
насущных проблемах и конфликтах интересов»
Таким образом, что ослабление социальной составляющей
внутренней политики современных обществ неизбежно ведет к
усилению расслоения и сокращению доходов большинства
населения
Барон Энтони Гидденс (1938 г.р.)
«Устроение общества. Очерк теории
структурации»,
«Ускользающий мир: как глобализация
меняет нашу жизнь»,
«Неспокойный и могущественный континент.
Что ждет Европу в будущем?»
По мнению Гидденса, слабость диагностики современности
состояла в том, что социальная реальность мыслилась как
единое целое, характерное для всего мира, или как
совокупность определенных единых принципов социального
развития, исторически связанных друг с другом

130. 2. Социология ХХ века

В этом была одномерность в трактовках процесса
трансформации традиционного и индустриальных обществ в
современное, которое обрело принципиально иную
социокультурную динамику
Гидденс предлагает прерывистую интерпретацию
современного социального развития, под которой
подразумевается то, что современные социальные институты
являются уникальными, радикально отличными от
институтов традиционного общества
В истории человечества появились реальные альтернативные
возможности будущего, выбор которых не предопределен, а
зависит от собственно действующих акторов или агентов, т.е.
от характера их рефлексии
Гидденс выделяет следующие важнейшие черты,
определяющие характер радикального модерна
Во-первых, крайний динамизм — неимоверно возросла
скорость изменения всех процессов в обществе
При этом социолог говорит не о формационных изменениях, а
о темпах изменений в социальных практиках, образцах
поведения людей, их мышлении и знании

131. 2. Социология ХХ века

Мир не просто быстро меняется, он становится
«ускользающим»
Социальные реалии обретают принципиально иную
социокультурную динамику: структуры даже не успевают
устояться, изменяются сами, трансформируются их функции
Более того, увеличиваются темпы изменений повседневности
— возникают качественные новации в социальных практиках,
образцах поведения людей, их мышлении и знании
Они становятся рефлексивными
Во-вторых, изменения под влиянием глобализации
несопоставимы со сферой изменения во всех досовременных и
даже индустриальных обществах, так как практически все
регионы мира экономически, политически, культурно и
информационно втянуты во взаимодействие друг с другом
Глобализация — процессы возрастающей взаимозависимости
открытого общества
Глобализация радикально влияет на локальный социум,
вызывая соответствующие рефлексии, подчас неожиданные и
негативные: она, как считает социолог, «является причиной
возрождения местной культурной идентичности»

132. 2. Социология ХХ века

«Местный национализм оживает в ответ на глобализационные
тенденции»
В-третьих, в условиях радикального модерна иной становится
внутренняя природа современных институтов, что выражается
в разрывах социальной преемственности, нарушениях
структурно-функциональной целостности, характерной для
прежней, линейной динамики их развития
Разрыв — нарушение целостности традиционного (линейного)
типа взаимодействия, прерывание прежде всего культурной
преемственности
Социальные институты отреагировали на разрывы
появлением так называемой институциональной
рефлексивности
Институциональная рефлексивность — функциональность
самоизбирательных структур, выражающаяся в усилении
процессов отбора за счет отбора
Возникает невиданная ранее «рефлексивная реальность»
подвижного и пластичного типа, способная к самотворению и
самоорганизации

133. 2. Социология ХХ века

Появились социальные формы, которые ранее вообще не
существовали и даже не имеют корней в прошлом: так,
«сегодняшняя мировая экономика», привязанная к
«электронным деньгам — существующим только в виде цифр
на экране компьютера — не имеет аналогов в прошлом»
Аналогичное касается политических институтов современных
открытых, плюралистических обществ, которые проявляя
рефлексивность, зачастую разыгрывают политические
спектакли, симулируя политику
Данная черта современности столь значима, что зачастую
социологи используют понятия «радикальный модерн» и
«рефлексивный модерн» как синонимы
В-четвертых, радикальный модерн существенным образом
изменяет представления о социальном времени и пространстве
Социальное время — время, специфичное для
социокультурного контекста
Социальное время диалектично: в традиционном общество оно
всегда было связано с пространством, но в обществе
радикального модерна связь между временем и пространством
нарушается, время выходит из пространственного контекста

134. 2. Социология ХХ века

Социальное пространство — область с социальными и
географическими границами, в которой осуществляется
взаимодействие конкретных социальных субъектов
Социальное пространство также существенно изменяется
«Привязанность» к какому-либо географическому месту,
характерная для традиционных культур, заменяется тем, что
стали возможны сделки между множеством индивидов,
которые никогда не встречались друг с другом физически
Даже обретение социальных статусов перестало
ограничиваться конкретным культурным и географическим
пространством
Индивид имеет возможность плюралистического выбора
жизненных стратегий, т.е. рефлексировать относительно своей
жизнедеятельности, особенно через неоднократные изменения
идентичности
В-пятых, существенно трансформируется интимность
В-шестых, приход новых рисков

135. 2. Социология ХХ века

Риск — возникновение ситуации с неопределенностью,
основанной на дихотомии реальной действительности и
возможности: как вероятности наступления объективно
неблагоприятного последствия для социальных акторов, так и
вероятности обретения выгод и благ
Важнейший параметр радикального модерна наряду с
рефлексивностью — качественное возрастание рисков для его
членов
Новизна ситуации в том, что, если в традиционном обществе
человек, как правило, полагался на традиции, веру в судьбу
или сверхъестественные силы, то ныне он должен сам делать
постоянный выбор при решении жизненно важных для него
проблем, руководствуясь при этом либо оценками экспертов
или тем, что подсказывает ему его биографический, а также
коллективный риск-опыт
Более того, парадокс заключается в том, что сегодня
следование некоторым традициям, которые в силу своей
природы игнорируют социальные разрывы, не учитывают
усложняющуюся общественную динамику, может увеличивать
риски наступления дисфункциональных последствий для
актора

136. 2. Социология ХХ века

Новейшие риски обусловлены самой усложняющейся
социокультурной динамикой радикального модерна
Они возникают из рефлексивности функционирования
институтов, партий, движений, рыночных структур, а также
потенциальной непредсказуемости деятельности конкретных
агентов, вытекающих из системных отношений рефлексивного
типа
В-седьмых, в силу рисков возросла неопределенность будущего
общества
Тем не менее именно в таком обществе людям предстоит жить
Процесс его структурирования социолог называет
«колонизацией»
«Колонизация» (по Э. Гидденсу) — процесс освоения
неизведанного будущего
«Колонизация» никогда не бывает полной: возможность
неожиданных и непредвиденных исходов присуща любой сфере
деятельности человека
Отсюда — нацеленность на разработку абстрактных схем,
которые могли бы учитывать степени реализации той или
иной возможности

137. 2. Социология ХХ века

Эти схемы становятся неотъемлемым компонентом
деятельности современного человека, одной из постоянных
установок, присущих его рефлексивному сознанию, что
позволяет говорить о новом, ранее неизвестном качестве
личности
В-восьмых, современные люди в массе своей стремятся к
стабильному, даже рутинному образу жизни, благодаря чему
обеспечивается «онтологическая безопасность»
Онтологическая безопасность — субъективное ощущение
безопасности, достигаемое в значительной степени благодаря
рутинизации
В-девятых, радикальный модерн несет с собой то, что Гидденс
метафорически называет «концом природы»
«Конец природы» — окружающий мир человека перестает
быть для него чем-то внешним, превращается в творение
самого человека
Гидденс полагает, что разделение естественной и социальной
среды ныне утрачивает смысл

138. 2. Социология ХХ века

В одной из последних работ «Политика климатического
изменения» он, в частности, обосновывает эффект воздействия
скорости изменений на социум и природу, назвав его
«парадоксом Гидденса».
Парадокс Гидденса — эффект, под которым подразумевается,
что скорость существенно искажает восприятие людьми
последствий результатов своей деятельности в контексте
времени и пространства
Конкретная суть его в том, что «люди находят для себя
трудным с таким же уровнем реальности отнестись к
будущему, с каким они относятся к настоящему»
Это касается как проблем повседневности, так и глобальных
экологических проблем: курящему тинейджеру трудно
представить себя человеком в возрасте 40 лет, когда начнут
проявляться реальные опасности и болезни, угрожающие его
жизни
Все политики прекрасно осведомлены о многих рискогенных
последствиях своей политики в отношении природы, однако
под влиянием быстротечности современной жизнедеятельности
не принимают должных усилий по ее изменению

139. 2. Социология ХХ века

Все это делает возможным необратимые климатические
изменения
Последствия глобального потепления не очевидны для
большинства людей в повседневной деятельности
В связи с этим они не воспринимают его как существенную
проблему
В-десятых, Гидденс по-новому осмыслил проблему
демократизации общества
Социолог ведет речь о «демократизации демократии»
Демократизация демократии — непрерывный процесс
социальной самоорганизации граждан, готовность к
«экспериментам» с альтернативными демократическими
процедурами
Реагируя на разрывы и риски радикального модерна,
индивиды стремятся обосновать новые формы социальной
жизнедеятельности, или новые формы жизненной политики,
являющиеся источниками движения к самоорганизации,
носителями которой выступают «заинтересованные группы»
(экологические движения, группы самопомощи)

140. 2. Социология ХХ века

Созданная им теория структурации позволяет
проанализировать сущность взаимосвязей современного
общества
Гидденс считает, что ни структура, ни действие не могут
существовать независимо друг от друга
Социальные действия создают структуры и их воспроизводят
Для описания взаимодействия структур и социальных
действий Гидденс использует термин «structuration»
(структурация), подчеркивая «двойственность структуры»:
структуры делают возможным социальное действие, а
социальное действие создает те же самые структуры
Это положение Гидденс иллюстрирует на примерах языка и
речи
Язык — это структура, состоящая из правил общения, которая
кажется независимой от любого индивида
Чтобы язык сохранился, на нем должны говорить и писать в
соответствии с существующими правилами
Язык изменяется: появляются новые слова, забываются
старые

141. 2. Социология ХХ века

Это пример того, как люди своими действиями могут
трансформировать и воспроизводить структуры
Объясняя природу социальных систем, институтов, Гидденс
представляет социальную систему как образец социальных
отношений, существующий в определенное время и в
определенном пространстве
Системы и институты тесно связаны с деятельностью людей,
которых Гидденс зачастую называет агентами, подразумевая
при этом их изначально активную позицию в обществе
Структура влияет на поведение человека благодаря знанию об
обществе, которым располагают агенты
В обществе есть большое количество «общего знания» о том,
как вести себя и как поступать с вещами
Это позволяет агентам ориентироваться в повседневной жизни
и оперировать окружающими предметами
В своем поведении агенты используют знание правил
общества, зафиксированных в его структуре
Они также пользуются материальными и властными
ресурсами, являющимися частями структуры общества

142. 2. Социология ХХ века

Люди наделены стремлением к стабильности в социальной
жизни
У них есть потребность в «онтологической безопасности» или
«уверенность в том, что природа и социальный мир останутся
такими, какие они есть», что, может быть, связано с
естественной заботой о физическом сохранении тела
Существование общего знания и потребность в
онтологической безопасности способствуют воспроизводству
предписанных образцов в социальной жизни
Образцы поведения повторяются, благодаря чему
воспроизводятся структуры общества, социальная система и
институты
Однако в этом процессе всегда заключена возможность
изменения общества
Люди постоянно думают, что они делают, и оценивают,
достигаются ли их цели
Если они не достигаются, агенты могут изменить свое
поведение
При этом могут меняться образцы взаимодействия, а с ними и
социальная структура

143. 2. Социология ХХ века

Для социолога само понятие «агент» предполагает людей,
способных трансформировать окружающий их мир
посредством своих действий, а также воспроизводить его
Именно таким образом социальные системы и существуют —
через целостную непрерывность социальных практик,
исчезающих во времени
Определенным социальным позициям в обществе
соответствует «социальная идентичность, влекущая за собой
определенный (однако расплывчато заданный) круг прав и
обязанностей, которые актор, соответствующий этой
идентичности (или «лицо», занимающее эту позицию), может
активировать или выполнить: эти права и обязанности
формируют ролевые предписания, связанные с той или иной
позицией».
В обществе поведение людей сдерживается наличием властных
отношений, ибо все социальные действия так или иначе
связаны с этими отношениями
Он рассматривает власть как инструмент, с помощью которого
агенты-люди могут изменить положение вещей или действия
других людей (сдерживать их или ограничить их свободу)

144. 2. Социология ХХ века

В то же время власть увеличивает свободу действий тех
агентов, которые ею обладают; следовательно, то, что
ограничивает одного, позволяет другому действовать более
разнообразно

145. ВОПРОС 11

146. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Становление социологии в России по времени
практически совпадает с этим же процессом в
европейских странах
Субъективное направление в российской
социологии возникло в конце 60-х годов XIX в.
П.Л. Лавров (1823–1900)
“Исторические письма” (1870)
Вклад в социологию:
1. учение о субъективном методе;
2. теория «критически мыслящих личностей»
Позитивизм О. Конта является тем учением, благодаря
которому возможен синтез беспристрастного и свободного от
оценочных суждений анализа (т.е. истинно научного анализа)
существующей действительности с возможностью
вмешательства в нее субъективного элемента — личности
“Социология — есть наука, исследующая формы проявления
солидарности между сознательными органическими особями”
В социологии действует субъективный метод: общественные
изменения своеобразны, неповторимы, они результат усилий
личности, и объективные научные методы здесь неприложимы

147. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Подлинными историческими деятелями оказываются
«развитые, критически мыслящие личности» –
прогрессивные и революционно настроенные представители
образованного слоя общества
Задачей данной личности является переустройство мира на
основании рациональных, разумных и справедливых начал
Эти личности определяют критерии прогресса, цели и идеалы
общественного развития
«Личность, действующая на общество на основании научного
знания необходимого и нравственного убеждения о
справедливейшем, есть источник истории»
Существуют принципиальное различие между явлениями
природными (закономерными, повторяющимися) и
общественными (прогрессивно изменяющимися,
неповторимыми)
Прогресс общества – процесс переработки «культуры»
(традиционных, склонных к застою общественных форм) в
«цивилизацию» (сознательное историческое движение,
осуществляемое посредством критической мысли, которая
реальна лишь в личности)

148. 3. Становление российской социологии

Благодаря мысли человечество вышло из животного царства
Критерии прогресса Лавров видел
в развитии личности «в физическом, умственном и
нравственном отношении»,
в росте человеческой солидарности,
во все более полном воплощении идей равенства и
справедливости, содержание которых, в свою очередь,
обусловлено внутренними идеалами человека
Отсюда общественная роль образованного, наиболее развитого
меньшинства – интеллигенции: она, используя знания и
творчество, должна возглавить борьбу против косного начала,
за обновление культурных и социально-политических форм,
быть двигателем исторического процесса
В этом ее неоплатный долг перед народом, которому она
обязана за свое просвещение, «цивилизованное положение» в
обществе

149. 3. Становление российской социологии

В «Исторических письмах» содержался призыв к «критически
мыслящим» и «энергически стремящимся к правде
личностям», прежде всего молодым, проснуться, понять
задачи исторического момента, потребности народа,
помочь ему осознать свою силу и вместе с ним приступить
к творению истории, к борьбе против старого мира,
погрязшего во лжи и несправедливости
Идеи субъективной социологии продолжал
развивать Н.К. Михайловский (1842-1904)
Работа “Что такое прогресс?”
Вклад в социологию:
1. учение о субъективном методе;
2. теория «героя и толпы»
Идеал Михайловского – развитая личность
Проблема человеческой личности в обществе составляет
важный предмет социологических исследований
Заинтересован вопросом об отношении между отдельной
личностью и массой

150. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Основная единица общества — не класс, группа или
коллектив, а личность
На социальную деятельность личности влияют субъективные
помыслы и цели, а не разные внешние факторы
Субъект познания (социолог) может изучать личность, только
используя принцип “сопереживания”, когда “наблюдатель
ставит себя в положение наблюдаемого”
Он должен дополнить свой личный опыт сочувственным
опытом, т.е. переживанием чужой жизни как своей, ставить
себя на место другого
“...Мыслящий субъект только в таком случае может дойти до
истины, когда вполне сольется с мыслимым объектом и ни на
минуту не различится с ним, т.е. войдет в его интересы,
переживет его жизнь, перемыслит его мысль, перечувствует
его чувство, перестрадает его страдание, переплачет его
слезами”
Предмет социологии – исследование процессов борьбы за
индивидуальность как целостность человека в его
взаимодействии с социальными структурами

151. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

С конца 70-х годов в социологии Михайловского ведущее
положение заняла проблема психологии “толпы”
Михайловский проводил различие между понятиями “герой” и
“великая личность”
Под героем он понимал “...человека, увлекающего своим
примером массу на хорошее или дурное, благороднейшее или
подлейшее, разумное или бессмысленное дело”
Это зачинатель
Это может быть человек, несущий народу высокие благо
родные идеалы, а может быть негодяй, полоумный, это тот, кто
способен сделать первый шаг, которого ждет от него “толпа”, и
повести за собой других
Великие люди в отличие от “героев” — это люди, которые
внесли какие-то ценности в мировую сокровищницу
человечества
Михайловский противопоставлял “героя” “толпе”
Под толпой он понимал “массу, способную увлекаться
примером... высоко-благородным или низким, или
нравственно безразличным”

152. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Механизм воздействия “героя” на “толпу” заключен в
подражании, массовом гипнозе (внушении), психозе
У “толпы” круг интересов узок, духовное развитие скудное,
поэтому любой эмоциональный толчок может поднять ее как
на высокое, так и на самое низкое дело
Она пойдет за вождем без всяких размышлений все равно куда
Народ до тех пор будет “толпой”, легко впадающей в
гипнотическое состояние, безрассудное подражание, пока
каждый человек не станет развитой индивидуальностью
Михайловский первый в социологии разработал теорию
подражания
Натуралистическое направление социологии
Лев Ильич МЕЧНИКОВ (1838—1888)
“Цивилизация и великие исторические реки.
Географическая теория развития
современного общества”
Социологические законы не сводимы к
законам природы, с их помощью нельзя
внести ясность в сложный мир социальных
взаимоотношений людей

153. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

“Основать социологию на дарвинском законе борьбы за
существование также немыслимо, как разрешить вопрос о
солнечных пятнах на основании пифагоровой теоремы”
Мерилом прогресса в общественной жизни выступает
солидарность
Она развивается, и поэтому с помощью метода аналогии ее
можно измерить
Постепенно солидарность вытесняет первичную борьбу за
существование, которая господствует в природе
Главный показатель социального прогресса – это степень
свободы при образовании кооперации
Солидарность воплощалась в различных кооперациях
“Наследственность могучий фактор, в союзе с ней
приспособление формирует человечество, но влияние ее не в
состоянии освободить человека от еще более могучего влияния
среды”
«Надлежит помнить, что общая форма земли и моря, и вообще
географические особенности влияют в истории человечества
различным образом, сообразуясь с состоянием культуры,
которого достигла данная нация»

154. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Пытался объяснить неравномерность общественного развития
как результат изменения значения одних и тех же
географических условий (а именно, водных ресурсов и путей
сообщения), происходивших в различные эпохи под влиянием
экономического и технического прогресса
Он выделял три периода в истории цивилизации:
1) речной (возникновение первых рабовладельческих
государств в долинах рек Нила, Тигра, Евфрата),
2) средиземноморский (основание Карфагена),
3) океанический (открытие Америки)
Основной закон развития культуры:
На земле постепенно происходит эволюция культурногеографической среды, сначала она ограничена небольшими
бассейнами нескольких культурно-исторических рек,
постепенно расширяется и принимает характер
средиземноморской, со временем охватывает Атлантический
океан, с тем чтобы в конечном итоге распространиться на всех
обитаемых местностях земного шара

155. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Причину прогресса древнего общества он видел в реках, но не
во всех, а только в тех, которые могли обогатить человека и в
то же время угрожали его развитию и жизни
Для борьбы со стихиями рек люди должны совместно
трудиться, соединяться в кооперации
“Исторические реки” Нил, Тигр и Евфрат могли за короткий
срок сделать плодоносными огромные области, которые могли
прокормить миллионы людей или уничтожить все созданное
человеческим трудом, привести к разорению и голоду
Поэтому жизнь вдоль этих рек требовала от множества людей
кооперированного труда
При этом малейшая неточность или небрежность при
возведении дамб или рытье каналов могли привести к
огромным общественным бедствиям
Поэтому в долинах этих рек сложились крупнейшие
цивилизации древности
Другие же реки мира так и не смогли стать очагами древней
цивилизации, так как условия жизни для селящихся вдоль них
племен были слишком благоприятными и не требовали
совместных усилий

156. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Органицизм в русской социологии
Высокопоставленный российский
государственный деятель
Павел Феодорович Лилиенфельд-Тоаль
(1829 - 1903) в 1872 году издал книгу
«Мысли о социальной науке будущего»
Основная мысль — признание человеческого
общества живым организмом
Пользуясь сравнительно-биологическим методом, он старался
установить социально-эмбриологический закон, по которому
при развитии отдельного человека замечаются те же периоды,
как и при развитии всего человечества
Общество обладает всеми отличительными чертами организма
— единство, целесообразность, специализация органов и т.д.
Но в социальном организме нет костного скелета,
лимфатической, кровеносной, мускульной систем
Оно состоит из нервной системы, основу которой составляют
своими нервными клетками люди, входящие в данное
общество, и из междуклеточной ткани — это все то, что создано
людьми

157. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Лилиенфельд выделял в жизни общества 3 главные функции:
1. Физиологическая, или экономическая
2. Морфологическая, или юридическая
3. Индивидуальная (объединяющая), или политическая
Хозяйственная сфера общества аналогична кровообращению
биологического организма
право — нервной системе, которая управляет образованием
органов и тканей
правительство — центральной нервной системе
Здоровье социального организма обусловлено правильным
соотношением консервативного и либерального направлений
(наследственности и приспособления)
Некоторые болезни соответствуют заболеваниям мозга, так
больное правительство — это паралич
Смерть общества происходит по тем же причинам, по которым
умирает любой организм — распадение частей, разложение
Она может быть обусловлена как внешними причинами, так и
внутренними

158. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Но возможно и перерождение общества, такая возможность
существует у очень развитых обществ
Классовая борьба и революция — это патология,
ненормальное развитие человеческой истории
Лилиенфельд выступал с докладами на Международных
социологических конгрессах (1894 и 1895)
На третьем Конгрессе был избран Президентом
Международного социологического института
Александр Иванович СТРОНИН (1826—1889)
“Политика как наука” (1872)
“История общественности” (1886)
“История и метод” (1896)
Считал, что возможно переносить законы
природы на общество, а социальное знание
необходимо строить по подобию естественных
наук, в первую очередь биологии
Общество — это организм, а социальные институты — это
отдельные части организма

159. 3.Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Общество так же, как и любой организм, имеет свое начало и
свой конец
Движение общества (прогресс, регресс) совершается на основе
биологических законов
Нравственный упадок, например, происходит в результате
биологического вырождения человечества
Структуру общества он представлял в виде пирамиды
Вершина — привилегированное меньшинство (судьи,
законодатели, администрация)
Середина — капиталисты
Основание — подавляющее большинство общества
(земледельцы и ремесленники)
Пирамида образуется под воздействием физических причин
Ведь только пирамида, по законам физики, является наиболее
устойчивой и одновременно с этим только она испытывает
наименьшее сопротивление при движении
Только высшая бюрократия и интеллигенция могут
заниматься политикой, а все остальные слои не должны в
нее вмешиваться

160. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Психологическое направление
Евгений Валентинович ДЕ РОБЕРТИ
(1843—1915)
“Социология” (1880),
“Новая постановка основных вопросов
социологии” (1909)
В начале своей творческой деятельности считал, что
социология изучает особые социальные законы, не
совпадающие с законами биологии и психологии
Эти законы управляют обществом и отличаются от законов
индивидуального развития
Он считает социологию абстрактной и описательной наукой
Расширяет предмет социологии, включает в нее мораль,
реально отождествляя социологию с этикой
Жизнью человека в обществе управляют правила поведения,
которые имеют вес и значение, если выражают “существенные
законы, управляющие нашим поведением”

161. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале ХХ в.

Задача социологии состоит в открытии этих законов
Социология имеет цель — познание законов психического
взаимодействия
Главным полем исследований социолога, огромной
лабораторией является естественная история обществ
«Социология есть наука абстрактная и, следовательно, по
преимуществу индуктивная, психология есть наука конкретная
и потому, по необходимости, дедуктивная»
Главным объектом исследования выступает психологическое
взаимодействие людей, а не объективно существующее
общество
Все социальные явления и процессы можно поставить в один
эволюционный ряд, состоящий из семи общих категорий:
1) психологическое взаимодействие, 2) общественные группы,
3) личность, 4) наука, 5) философия, 6) искусство, 7)
практическая деятельность
Человек превращается в разумное существо под “влиянием
социальной энергии, вырабатываемой постоянным
соприкосновением или столкновением сознания”

162. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Двигателем любого социального явления могут быть не только
научные знания, но и различные психические факторы:
эмоции,
воля,
чувства,
желание
Психологическое взаимодействие групп выступает высшей
формой общественности и основополагающей причиной
социальных явлений
Социология — естественная наука об обществе
Философские построения надо изучать с социологической
точки зрения, так как между наукой и философией данной
эпохи существует строгое соответствие чисто социологического
характера
Основным социологическим методом Де Роберти считал
социологическое описание

163. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Николай Иванович КАРЕЕВ (1850—1931)
“Историко-философские и социологический
этюды” (1895),
“Введение в изучение социологии” (1897),
“Общие основы социологии” (1919)
“Между биологией и социологией мы ставим психологию, но не
индивидуальную, а коллективную”
Коллективная психология может выступить в качестве
подлинной основы социологии
Все общественные явления в конечном счете есть ничто иное,
как взаимодействие между отдельными людьми
Общество — это сложная система психических и практических
взаимодействий личностей, “надорганическая среда”
Эта среда делится на культурные группы и социальную
организацию
Культурные группы являются предметом индивидуальной
психологии

164. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Это настроения, представления, стремления людей
Отличие между группами зависит не от природных свойств
людей, а от воздействия привычек, подражания, воспитания
Социальные организации — это результат коллективной
психологии, и его изучением занимается социология
В данном случае идет изучение социальных форм и
институтов, воплотивших психологические отношения людей
Социальные организации — совокупность политической,
юридической и экономической среды
Данная структура обосновывается положением личности в
обществе в трех измерениях:
политический строй — место личности в самой социальной
организации;
юридический строй — защищаемые государственной властью
частные отношения к другим лицам;
экономический строй — роль личности в экономической
жизни общества
Таким образом, социальная организация выступает
показателем предела личной свободы

165. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Лев Иосифович Петражицкий (1867 —1931)
«Очерки философии права»
«Введение в изучение права и нравственности.
Эмоциональная психология»
«Теория права и государства в связи с теорией
нравственности»
Социология – это наука, которая призвана изучать
человеческое участие в процессах социальной жизни, а именно,
особого рода психическую деятельность индивидуального
характера
Социология должна опираться на субъективную психологию
человеческих мотивов, теорию “естественного права” и
принцип “интроспекции”, т.е. внутреннее наблюдение,
самонаблюдение
Выступал против тех, кто видел в обществе игру
сверхчеловеческих сил
Основным методом изучения и познания предметов и явлений
является наблюдение, то есть восприятие с помощью внешних
чувств

166. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Центральным научным термином социологии” является
“социальное поведение” и его “мотивы” (импульсы)
Предметом социологии становится понимание социального
действия
Социальные отношения можно свести к явлениям
психического взаимодействия
Классификация эмоций:
эмоции “голода-аппетита”,
эмоции “жажды”,
“охотничья эмоция”,
“сонная эмоция”,
“благожелательные эмоции”,
“злостные эмоции”,
“одиозные эмоции” и т.п.
“Хозяином” человеческой жизни, факторами, которые
являются решающими и управляющими как в области
телодвижения, так и осуществления функций психики
являются “эмоции”
Эмоции, носящие двусторонний, пассивно-активный характер,
являются истинным двигателем, мотивом поведения

167. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Познание, чувства и воля выступают только как добавочные,
вспомогательные и подчиненные психические процессы и
служат эмоциям в качестве средства для более совершенного
эмоционального приспособления
Основой социального выступают бессознательные эмоции, а
не воля как сознательный процесс односторонне активного
начала, не разум с его ясными и твердыми категориями,
стремлением к единству, несвободное творчество личности
Бессознательный процесс жизни является основным и
первичным
Социальные нормы (“нормы—законы”) являются
посредником между конкретным поведением человека и
“народной психикой”
Сверхгрупповые, общеклассовые нормы (право, мораль)
являются подлинной детерминантой социальных институтов и
отношений
Нормы — это продукт прогресса “народной психики”

168. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Они выполняют две функции:
импульсивную, т.е. создают препятствия или способствуют
действию мотивов, и
педагогическую, т.е. способствуют развитию или ускорению
определенных психических склонностей
Поэтому любая социальная система выступает ступенью
социального поведения и социального воспитания
Выполнив свои функции, она неизбежно заменяется новой
социальной системой, которая будет соответствовать стоящей
уже на более высоком уровне народной психики
Каждая последующая система норм будет выступать в виде
идеала по отношению к уже достигнутому уровню
“Идеалом является достижение совершенно социального
характера, совершенное господство действенной любви в
человечестве”
История человечества – постоянный рост разумности норм и
учреждений, увеличение гуманности средств реализации норм
и ускорения социального действия

169. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Плюралистическая школа
Максим Максимович Ковалевский (1851—
1916)
“Очерк происхождения и развития семьи и
собственности” (1895)
“Современные социологи” (1905)
“Очерк развития социологических учений”
(1906)
“Социология” (1910)
“Современные французские социологи” (1913)
“Происхождение семьи, рода, племени, собственности,
государства и религии” (1914)
Социология “является синтезом результатов, полученных
конкретными общественными науками”
Цель социологии состоит в том, чтобы “раскрыть причину
покоя и движения человеческих обществ, устойчивости и
развития порядка в разные эпохи в их преемственной и
причинной связи между собой”

170. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Социология — это наука, имеющая своей целью установление
законов и тенденций общественного развития
“Главный и коренной вопрос, вокруг которого вращаются все
разногласия, лежит в том, каковы важнейшие и в частности
важнейший фактор общественных изменений”
Исторический процесс есть результат сложных общественных
взаимодействий
В различные эпохи на какое-то время выдвигались на первое
место и доминировали отдельные факторы, данные факторы
являлись объективными причинами развития общества
Каждая отдельная сфера общества имела свою единственную
главную причину изменения
“Главным двигателем экономической эволюции является рост
населения”
Экономическое развитие общества зависит от биосоциального
фактора
Переход от матриархата к патриархату Ковалевский также
связывал с ростом плотности населения

171. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Увеличение количества населения было в первобытном
обществе главной причиной перехода от рыболовства и охоты
к земледелию и скотоводству, впоследствии по этой же причине
общество перешло от непроизводительного труда рабов к более
производительному труду крепостных
Нехватка пищи, голод заставляли людей искать новые
плодородные места
Это вело к тому, что родственники, расселяясь, стали
утрачивать сознание своего общего происхождения, а для жены
муж становился единственной опорой
Поэтому он обретал власть над женой и детьми
Социальный прогресс — расширение сферы солидарности
между социальными группами, классами и народом
Основной задачей социологии является выявление сущности
солидарности, а также описание и объяснение ее
многообразных форм и видов
В истории господствует закономерность, строгая
последовательность, проходящая через всю жизнь общества

172. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

«Общественные феномены управляются известными
законами»
«Они не являются продуктами свободного выбора»
Все народы “проходят одинаковые стадии развития”
Революция как источник общественного прогресса —
патология
Только система продуманных реформ является необходимым
благом для общества
Ковалевский один из первых России использовал и развивал
во всех своих трудах сравнительно-исторический метод
Он выдвигает идею необходимости всемирно-исторических
сравнений, для которых следует привлекать не только
западный, но и восточный материал
Для того чтобы выводы социологии стали вполне
убедительными, ее наблюдения и опыт не должны замыкаться
в какие-нибудь определенные границы
Ковалевский выдвинул идею эволюции, т.е. органической
смены стадий общественного развития

173. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Через “параллельное изучение факторов и явлений
общественной эволюции народов, можно выявить общую
форму поступательного движения общественной жизни”
Он отмечал невозможность заимствования разных
социальных и правовых учреждений одной страны у другой,
если страна объективно для этого еще не готова и эти страны
находятся на различных ступенях развития
Ковалевский поставил перед собой задачу выявить в истории
различных народов однотипные институты, всесторонне их
изучить, используя письменные и этнографические данные, а
также сравнительно-исторически их осмыслить
Предметом его изучения и социологического осмысления
были следующие важнейшие институты — род, семья,
община, институт частной собственности и государство
Ортодоксальный марксизм
Георгий Валентинович Плеханов (1856—1918)
“К вопросу о развитии монистического взгляда на
историю” (1895)
“К вопросу о роли личности в истории” (1898)

174.

3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.
“Французская драматическая литература и французская
живопись XVIII века с точки зрения социологии” (1905)
Критиковал методологические основы буржуазной и
мелкобуржуазной социологии, противопоставил им
марксистскую социологию — исторический материализм
Совершенный Марксом и Энгельсом переворот в науке привел
к тому, что теперь “нет ни одной отрасли социологии, которая
не приобретала бы нового и чрезвычайно обширного поля
зрения, усваивая их философско-исторические взгляды”
Исторический материализм, по его мнению, был марксистской
социологией, его методологическим инструментом выступал
диалектический метод
Исследовал такие проблемы, как социология личности,
социология искусства, социальная психология (социология на
психологической основе), социология познания и другие
Плеханов указывал, что социология марксизма, в отличие от
социологии буржуазных теоретиков, наука предвидящая
«Законы общественного развития также мало могут
осуществляться без посредства людей, как законы природы без
посредства материи»

175. 3. Становление российской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

Но это вовсе не значит, что ”личность“ может игнорировать
законы общественного развития
Революция — это не заговор группы интеллигентов, а
движение самих масс
Историю делают народные массы, а не “критически
мыслящие” личности по их произволу и фантазии
“Влиятельные личности благодаря особенностям своего ума и
характера могут изменять индивидуальную физиономию
событий и некоторые частные их последствия, но они не могут
изменить их общее направление, которое определяется
другими силами”
“Социология становится наукой лишь в той мере, в какой ей
удается понять возникновение целей у общественного человека
как необходимое следствие общественного процесса,
обусловливаемого в последнем счете ходом экономического
развития”
В 20-е годы начала широко издаваться социологическая
литература теоретического профиля