Античная философия. Общая характеристика античной философии

1.

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

2.

1.
2.
3.
4.
Общая характеристика
античной философии.
Ранняя греческая философия
(натурфилософия).
Классическая греческая
философия.
Греко-римский
(эллинистический) период
античной философии.
План лекции:

3.

4.

Античная философия – это развитие
философской мысли в Древней Греции и
Древнем Риме (с VI в. до н. э. по IV в. н. э.).
Тысячелетняя история античной философии
включает в себя несколько этапов:
1) ранняя (древняя) греческая философия
(VI в. до н. э.);
2) классическая греческая философия
(V–IV в. до н. э.);
3) греко-римский период
(III в. до н. э. – IV в. н. э.).

5.

Эти три периода античной философии по
преобладающей в них философской
проблематике можно обозначить как
космологический, этико-политический,
этико-религиозно-философский.

6.

Впервые назвал Вселенную космосом Пифагор.
Космос являлся основным предметом ранней
греческой философии. Это обстоятельство
позволяет
охарактеризовать
систему
философских взглядов ранней греческой
философии как космоцентризм.
Поэтому философские воззрения первых
греческих
философов
называют
космологическими (гр. kosmos – Вселенная и
logos – учение).

7.

АРИСТОТЕЛЬ. Никомахова этика, VI, 7,
1141 b 2-8:
Из сказанного ясно, что мудрость есть
знание и интуиция наиболее ценных по
своей природе вещей. Поэтому Анаксагора,
Фалеса и им подобных называют
мудрыми, но не умными, видя, что они
игнорируют собственную выгоду, и
говорят,
что
они
знают
нечто
исключительное, изумительное, трудное
и божественное, но бесполезное, ибо они
ищут не человеческих благ.

8.

1. Натурфилософия

9.

Первые философы стремились выявить
«первопричину»
(arche),
праоснову
(первооснову) всего существующего.
Они утверждали, что всё многообразие
предметов, вещей в мире имеет единую
первооснову.
Её
первые
философы
обозначали термином «физис» (от греч.
physis – природа), при этом слово «физис»
использовалось греческими мыслителями
в своём первоначальном значении – первая
и фундаментальная реальность.

10.

Первооснова
всего сущего вода
Фалес Милетский 625547 гг. до н.э.

11.

Согласно Фалесу, все многообразие природы,
вещей и явлений можно свести к одной основе
(первостихии или первоначалу), в качестве которой он
рассматривал “влажную природу”, или воду.
Фалес считал, что все возникает из воды и в нее же
возвращается. Он наделяет первоначало, а в более
широком понимании весь мир одушевленностью и
божественностью, что находит свое подтверждение в его
изречении: “мир одушевлен и полон богов”. При этом
божественное Фалес, по существу, отождествляет с
первоначалом — водой, т. е. материальным. Фалес,
согласно утверждениям Аристотеля, устойчивость земли
объяснял тем, что она находится над водой и обладает,
подобно куску дерева, спокойствием и плавучестью.

12.

В качестве первоначала всего
сущего Анаксимандр считает апейрон
(беспредельное). В его
интерпретации апейрон не является
ни водой, ни воздухом, ни огнем.
“Апейрон есть не что иное, как
материя”, которая находится в
вечном движении и порождает
бесконечное множество и
многообразие всего существующего.
Анаксимандр
ок. 610 — 546 гг. до н. э.

13.

Первооснова воздух
Анаксимен
585-525 гг. до н.э.

14.

Аргументация Анаксимена:
Прежде всего, в отличие от воды, воздух имеет
неограниченное
распространение.
Второй
аргумент
сводится к тому, что мир как живое существо, которое
рождается и умирает, требует для своего существования
воздуха. Эти идеи находят подтверждение в следующем
высказывании греческого мыслителя: “Наша душа, будучи
воздухом, является для каждого из нас принципом
объединения. Точно также дыхание и воздух объемлют
все мироздание”.
Оригинальность
Анаксимена
не
в
более
убедительном обосновании единства материи, а в том, что
возникновение новых вещей и явлений, их разнообразие
объясняются им различными степенями сгущения воздуха,
благодаря чему образуются вода, земля, камни и т. п., а изза его разрежения формируется, например, огонь.

15.

16.

Математическая, числовая регулярность
лежит в основе всего, она является
«физисом» вещей.
Вся реальность рассматривалась как
образы чисел.
Пифагор

17.

18.

Фундаментальный
онтологический
смысл
приобретает термин «логос», введённый в
философский обиход Гераклитом. Этот термин
трактуется Гераклитом как закон Бытия. О его
проявлении в мире Гераклит писал: «Всё в мире
происходит по Логосу». Логос вечен, он является
объективным законом мироздания. Благодаря
Логосу в мире царит упорядоченность (за ночью
наступает день и т.п.).

19.

Получают развитие представления о всеобщей
изменчивости и развитии всего действительного
мира. (Позже учение об изменчивости и развитии
мира стали называть объективной диалектикой).
Наиболее яркое развитие античная объективная
диалектика получила у Гераклита. Согласно его
учению, мир противоречив, находится в вечном
процессе становления и развития. Гераклит был
убеждён, что в мире нет ничего неизменного. Мир,
считал он, подобен реке. Поэтому «в ту же реку
вступаем и не вступаем», иными словами, «нельзя
дважды войти в одну и ту же реку» – на входящих в
реку набегают всё новые волны.

20.

Имеют отношение к диалектике и взгляды
Зенона. Именно Зенона Аристотель назвал
изобретателем диалектики. Но диалектика
Зенона (в отличие от Гераклита) – это
субъективная диалектика.
Субъективная диалектика Зенона – это искусство
ведения спора, умение с помощью возражений
поставить
противника
в
затруднительное
положение. Своё искусство Зенон употребил, в
частности, против тех, кто подвергал осмеянию
позицию его учителя Парменида, отрицавшего
движение

21.

2.Классическая греческая
философия

22.

Классическая греческая философия представлена
идеями Сократа, Платона, Аристотеля. Этот этап
античной философии называют периодом её расцвета.
«Отцом» античной этики считают Сократа (469–399 до
н. э.). Платон (427–347 до н.э.), ученик Сократа, – один
из виднейших мыслителей античности. Основал в
Афинах философскую школу Академия. В отличие от
предшествующих
философов
Платон
–
профессиональный
философ.
В
проблематике
платоновской философии вначале под влиянием
Сократа доминировала этика. Позднее Платон
перешёл к рассмотрению вопросов политики,
психологии, педагогики, натурфилософии и теории
познания.

23.

Сократ

24.

Сократ развивал идею внутренней
свободы человека, независимости его
от внешнего мира. Внутренняя же
свобода определяется способностью
человека к самосознанию. Достижение
свободы возможно лишь благодаря
правильному приложению разума к
осмыслению
содержания
человеческих добродетелей.

25.

Платон

26.

Аристотель

27.

3. Эллинистический период

28.

В IV и III веках до н. э. кризис греческих
свободных городов, попавших вначале
под римское влияние, отразился на
характере греческой философии.
В это время в Греции существовало
несколько философских школ.

29.

Киники

30.

Киники считали, что все социальные институты,
начиная с частной собственности, правительства,
брака, а также все плоды цивилизации (науки,
образование, предметы роскоши и пр.) не только не
должны иметь для человека самодовлеющего
значения, но вообще должны быть отвергнуты.
Крайний аскетизм – вот нравственная норма,
добродетель, в понимании киников. Киники вели
нищенскую жизнь. Существует много описаний, как
Диоген отказывался от еды, одежды, жилища и пр.
(Слово «киник» произошло от греческого слова
«кюнос», которое означает «собакоподобный». За свой
образ жизни они получили это название).

31.

Эпикурейцы

32.

Стремление к получению удовольствий, считал
Эпикур, заложено в человека самой природой и
обусловливает его физическое здоровье. Хотя Эпикур
смотрит на удовольствие как на благо, но он осознаёт,
что, если кто-то начинает ему предаваться чрезмерно,
то за удовольствием наступит страдание. Поэтому
оптимальным образом жизни является такой, чтобы
жить с удовольствием и не страдать от нежелательных
последствий этого образа жизни.

33.

Стоики
Стоицизм характеризуют как наиболее
влиятельную
этическую
теорию
дохристианского периода. Возникнув в
Греции
после
смерти
Александра
Македонского, стоицизм занял ведущее
место в римской философии до появления
христианства. Основателем школы стоиков
является Зенон (334–262 г. до н. э.).
Позднейшими стоиками были Сенека (4 г.
до н. э. – 65 г. н. э.) и император Марк
Аврелий (121–180 гг. н. э.), последний
представитель античного стоицизма.

34.

Объединяет всех стоиков социальный пессимизм,
который роднит их с киниками. Они не видели
возможности социального возрождения. Как и киники,
считали, что индивид может обрести спасение в
рушащемся мире. Для этого человек должен:
-осознать, что всё происходящее в мире идёт по заранее
составленному Богом плану, ничто не происходит
случайно;
-сознательно подчиниться причинности, понимая, что
всё происходящее есть часть божественного замысла, и
безропотно принимать свою судьбу;
-жить разумно, добродетельно;
- подчиняясь судьбе, сохранять своё достоинство;
-преодолевать страх, желания, страсти, скорбь .

35.

Неоплатонизм развивается в III–V веках в тех же самых
условиях, в
каких происходило становление христианства. Его
основателем был Аммоний Саккас (175–242 гг. н. э.), а
наиболее ярким представителем – Плотин (205–
270 гг. н. э.). Он считал, что основой всего
существующего
является
сверхестественный,
надразумный, божественный принцип. Это есть
истинное бытие, которое нельзя постичь умом. Оно
постижимо лишь благодаря проникновению в самый
центр чистого созерцания и чистого мышления, что
возможно лишь при «отторжении» мысли, в состоянии
экстаза.
Экстаз достигается лишь духовными усилиями, когда
достигается духовное сосредоточение и подавление
всего телесного.