Религия. Тотем

1.

Преподаватель: Бродников Александр Юрьевич
e.mail: [email protected]

2.

3.

4.

5.

Тотем – чаще всего животное, идущее в
пищу (безвредное или опасное, внушающее
страх), реже растение или сила природы
относящееся ко всей семье
Считается праотцом всей семьи
Лица одного тотема связаны священным
обязательством не убивать тотем
Тотем не связан с отдельным животным, его
связь распространяется на всех членов
племени
Тотемизм можно считать первой формой
религии и предтечей общественного
устройства

6.

Религиозная сторона – почитание своего
тотема
Социальная сторона – обязательство членов
клана друг к другу

7.

Лица относящееся к одному тотему не
могут вступать в брак (нарушение этого
правила ведет к казни или изгнанию)
Тотем наследуется по матери (дети
племени всегда получают материнский
тотем)
Подобные правила в дальнейшем привели к
более развитой системе брачных
отношений.

8.

Фратрии
Разделение племени на несколько родов.
Фратрии выполняли общественные и
религиозные функции. Браки внутри них
были запрещены

9.

В дальнейшем, система брачных классов
расширила предохранительные меры за
пределы группового инцеста и запретила
браки между более отдаленными
родственниками (двоюродные братья и
сестры).

10.

Отношения мальчиков с матерями и
сестрами
Сестры при выходе замуж не могут
разговаривать со своими братьями (иногда
распространяется на двоюродного брата и
сестру)
Запрет отцу на общение с дочерью
Запрет матери на общение с сыном
Избегание мужчиной своей тещи

11.

«Вражда» тещи и зятя становится возможной
т.к. их чувства друг к другу наполнены
амбивалентностью
Со стороны тещи: нежелание отказаться от
права на дочь, недоверие к чужому,
стремление сохранить господство
Со стороны мужа: нежелание подчиняться
кому-либо, ревность к людям которые имели
отношение к его жене до него, нежелание
лицезреть «будущее» своей жены
Зять и теща могут влюбиться друг в друга
Таким образом, на первый план выходит
садистические компоненты их отношений,
которые помогают подавить нежные чувства

12.

Фрейд отметил, что невроз и табу сильно
походят друг на друга
Сходства:
1. Немотивированность запретов
2. Их утверждение благодаря внутреннему
принуждению
3. Способность к сдвигу исходящей из
запрещенного (конфликт переносится на
предмет, событие и т.д.)
4. Становятся причиной церемониальных
действий, вытекающих из запретов
Единственное отличие невроза и табу
заключается в том, что невроз индивидуален,
табу же дается обществу могущественным
человеком

13.

Обращение с врагами (примирение с
врагом)
С вождями (его стоит бояться и оберегать)
С покойниками (запрет на прикосновение)
Подобные запреты также походят на невроз
навязчивости т.к. в его основании находится
амбивалентность чувств выражающихся
одновременно (желание и запрет)

14.

В душевных процессах примитивных
народов можно увидеть гораздо большую
степень амбивалентности, чем у
современных людей
Чем меньше это амбивалентное чувство, тем
меньше табу
При устранении табу, человек приобретает
совесть, которая в свою очередь помогает
выстраивать культуру
Внутренняя совесть позволяет человеку
обратить внимание на окружающих,
позволяет выстраивать общество и культуру

15.

Невроз – является преобладанием сексуальных
влечений над общественными
Ведет к искажению культурных феноменов:
1. Истерия – карикатура на произведение
искусства
2. Навязчивость – карикатура на религию
3. Параноидный бред – карикатурное искажение
философской системы
Подобные трансформации общественных
достижений становятся возможным из-за ухода
невротика в мир фантазий и отрыва от социума

16.

Тотемизм как первая форма религии

17.

В своем анализе тотемизма Фрейд отметил
тот факт, что чаще всего тотемом
становится какое-либо животное, которое
для племени является сакральным
Противоречивые чувства к тотему у
первобытного человека очень похожи на
чувства ребенка с фобией животных (прим:
«Маленький Ганс», «Мальчик-Петух»)

18.

Опираясь на полученный материал, Фрейд
приходит к выводу, что животное-тотем
является прообразом отца
Амбивалентность, свойственная
первобытным народам и современным
детям переносится на животное тотем,
которое убивают а затем оплакивают

19.

Можно предположить, что в какой-то период
времени братья из одного сообщества собрались и
убили собственного отца, который имел
неограниченную власть и подавлял все желания
своих сыновей
После убийства он был съеден и каждый из членов
этого действа идентифицировался с ним, получил
часть его власти и силы
Тотемическая трапеза, описанная антропологами,
может быть завуалированным воспоминанием о том
убийстве от которого взяло свое начало: социальная
организация, нравственные ограничения и религия
Это стало возможным благодаря двум главным
запретам:
1. Запрету на убийство
2. Запрету на инцест

20.

Тотемизм можно назвать первой попыткой
создания религии
Чтобы сгладить чувство вины и примириться с
отцом была выработана тотемическая религия
являвшаяся договором с отцом и обещавшая
все то, что должен давать отец (заботу, защиту
и т.д.)
Попытка умилостивить отца «поздним
послушанием» лежит в основе всех религий
Также тотемизм служит воспоминанием о
триумфе над отцом. Это проявляется в
убийстве животного тотема и проведении
мероприятий отбрасывающих все правила и
приличия

21.

22.

Культура (искусство, экономика и т.д.) была
создана человеком для сохранения своего
вида от влияния «природы». Религия не
является исключением
В момент столкновения человека с силами
природы он пытается психически
переработать свой бессмысленный страх
Против уже более персонифицированных
сил природы можно применить те средства,
которые человек применяет в обществе
(заговаривать, умиротворять и т.д.)
Происходит замена естествознания
психологией которая помогает овладеть
ситуацией

23.

Подобное ощущение беспомощности перед
природой подталкивает человека наделить
ее человеческими качествами
В первую очередь, природа наделяется
качествами отца, который представляет для
ребенка угрозу и в тоже время защиту
Именно это позволяет придать им тот
впечатляющий характер, а в дальнейшем
превратить их в богов

24.

Со временем силы природы утрачивают
свои человеческие черты
Однако, беспомощность человека остается,
а также остается и тоска об отцовском
начале
В жизни человека остаются только боги,
выполняющие следующие задачи:
1. Устраняют ужасы природы
2. Примиряют с жестокостью судьбу
3. Вознаграждают за страдания и лишения
налагаемые культурой

25.

Некоторые культуры приходят к тому, что
разрозненные боги становятся единым
(монотеизм)
Народ которому это удалось раскрыл
отцовское ядро скрывающееся за каждым
божественным образом
Когда Бог стал единым, отношения к нему
могли приобрести искренность и
интенсивность свойственную отношением
отца и ребенка

26.

Религиозные представления расцениваются
как драгоценнейшее достояние культуры и
как самое ценное, что культура может дать
людям.
Без религии жизнь могла бы стать
невыносимой.
Тем не менее, Фрейд отмечает то, что
высокая оценка религии может быть не
оправдана и действительная ценность может
быть гораздо скромнее.

27.

Фрейд отмечает, что культура имеет
множество способов защиты человека от
природных явлений, однако каждый из них
несет в себе огромные минусы
Религия же помогает обществу справляться
со многими противоречиями и во многом
благодаря ей общество не придается
разрушению
Важно то, что из всех способов религия
имеет наименьшую объективность и
совершенно никак не подтверждает ту
информацию, которую она несет в массы

28.

Беспомощный человек с самого детства
цепляется за отцовскую фигуру, которая
защищает его от опасности
Взрослый человек, в свою очередь,
держится за Бога (прототип отца)
Божественное Провидение снижает страх,
вводит в социум этические принципы и
порядок
Психика человека облегчается т.к.
непроработанные детские конфликты
сводятся к вопросам религии и принимают
всеобщий характер

29.

Заблуждение
Иллюзия
Ошибочное
предположение,
которое можно
опровергнуть при более
детальном анализе
Происходит из
человеческих желаний,
близка к
психиатрической
бредовой идеи.
Различие бреда и
иллюзии только в том,
что иллюзия не
обязательно
противоречит
действительности

30.

Исходя из вышеприведенных определений,
Фрейд обозначает веру иллюзией. В ее
мотиве доминирует исполнение желаний.

31.

По Фрейду, религия представляет собой
фундамент главных общественных правил и
законов
Однако, такая мысль ставит перед
исследователем определенную сложность
Если мы признаем, что во главе общественного
порядка стоит вера, то утратив ее человек
может беспрепятственно нарушать закон
Если законы построены на разуме, то
непонятно как большинство людей принимают
их т.к. многие запреты охраняют человека от
его внутренних позывов, которые не
контролируются разумом

32.

Фрейд предполагает, что скорее всего
рациональные законы не могут сдержать
человека от насилия над другим
От преступления человека сдерживает то, что
много веков назад произошло то самое
убийство вызвавшее в человеке яркую
эмоциональную реакцию
Эта реакция является прообразом заповеди «не
убий»
Праотец, являвшийся прообразом Бога, в
дальнейшем «перевоплощается» в Божество и
его влияние создает запрет
Люди, перенесшие свою волю на Бога делают
его создателем запрета
Религия сообщает нам правду, хотя и довольно
видоизмененную, которую отрицает разум

33.

Ребенок не может принять культуру не проходя
через более менее отчетливую фазу невроза
Ребенок не руководствуется разумом и не в
состоянии с его помощью преодолеть все
первичные позывы
В начале он должен вытеснить их
То же самое можно увидеть и в культуре
Религию можно было бы считать
общечеловеческим неврозом навязчивости
Она также происходит из Эдипова комплекса и
также должна быть преодолена и заменена
рациональностью

34.

35.

Религиозный ритуал
Ритуал неизменен
(молитва, обращение
лицом к востоку и
т.д.)
Публичность ритуала
Наполнен глубоким,
символическим
смыслом основанным
на традиции
Невроз навязчивости
Ритуал индивидуален
(каждый человек
вырабатывает свой
ритуал)
Ритуал скрывается от
других
Действие зачастую
бессмысленно

36.

Человек страдающий неврозом
навязчивости зачастую вырабатывает ритуал
спонтанно, не задумываясь о его смысле и
значении
Раскрыть смысл ритуала можно с помощью
психоанализа, который поможет осознать
его суть
То же самое можно сказать о религиозном
ритуале
Когда человек выполняет его он не
задумывается о его смысле
Смысл ритуала могут полностью раскрыть
только священники или люди более
погруженные в эту область

37.

Свой ритуал невротик вырабатывает для
борьбы с неосознаваемым чувством вины.
Ощущая приближающуюся опасность, он
прибегает к ритуалу и тем самым может
побороть, страх неудачи, чувство
надвигающейся беды и т.д.
Это похоже на заявления верующих,
которые уверены в своей ничтожности и
сглаживают это ощущение с помощью
религии

38.

Одна женщина во время еды всегда
откладывала лучший кусок пищи.
Например, съедала только края мяса. Этот
ритуал появился в тот момент жизни, в
котором она отказалась от брачных
отношений с мужем (отказалась от самого
лучшего)
Эта же девушка могла сидеть только на
одном стуле и не любила вставать с него.
Стул символизировал ее мужа, которому
она оставалась верна. Она объясняла это
следующим образом: «Так сложно с чем-то
расставаться, когда уже устроишься»

39.

Невроз навязчивости происходит из
подавления различных инстинктивных
стремлений (зачастую сексуальных)
Формирование религии также базируется на
отказе от определенных импульсов
Отличие только в том, что религия борется
с социально опасными, своекорыстными
побуждениями

40.

Видя все сходства, можно прийти к выводу,
что невроз навязчивости и религия очень
схожи между собой
Таким образом, можно назвать
навязчивость индивидуальной религией, а
религию универсальным неврозом
навязчивости
Основное сходство – борьба с инстинктами
1. Сексуальными инстинктами при неврозах
2. Эгоистическими в религиозных практиках

41.

В своей работе «Человек
по имени Моисей» (1939
г.) Фрейд сделал попытку
проанализировать жизнь
одного из самых
известных людей в
истории.
В данном цикле статей он
затронул не только
личность Моисея, но и
некоторые вопросы
религии, которые не
получили своего места в
его предыдущих книгах
освещающих данную
тему.