Надпись на деревянной тумбе

1.

2.

• Надпись на деревянной тумбе:
À MARAT DAVID l’an deux — «Марату Давид, второй год» (имеется в
виду 1793 год — второй год после установления во Франции
республики). Подобные эпитафии часто встречаются на античных
надгробиях.

3.

• Деловые бумаги, лежащие под левой рукой
Марата, — документальная подробность,
одновременно символизирующая
незавершенность деятельности
революционера.

4.

• Письмо в левой руке убитого: «13 июля 1793 года. Мария
Анна Шарлотта Корде. Гражданину Марату. Я очень
несчастна и уже потому вправе рассчитывать на Ваше
великодушие». Марат широко занимался
благотворительностью, но Корде пришла к нему не с
прошением, а с сообщением о некоем мифическом
заговоре. Однако подлый донос явно не вписывается в
общий героическомонументальный строй картины.

5.

• Записка, лежащая на тумбе: «Отдайте этот ассигнат
той матери шестерых детей, чей муж умер за
родину». На ней — сам ассигнат достоинством 5
ливров (по покупательной способности это примерно
15 евро). Вполне возможно, что это были последние
средства Марата.

6.

• Заплатки на простыне и щербины на
деревянной тумбе должны подчеркнуть
аскетический образ жизни Марата.

7.

Рана на груди революционера напоминает рану
Христа, которому Лонгин Сотник нанес копьем «удар
милости» в левую сторону груди.

8.

• Сумрачное пространство на заднем фоне
— образ вечности, в которой должен
остаться образ Марата.

9.

• Нож, брошенный Шарлоттой Корде. Нож, в
отличие от кинжала, считался символом
подлого убийства .

10.

• Перо в руке убитого революционера-публициста
— орудие его борьбы. И если нож ассоциировался
с бесчестным преступлением, то перо в
христианской иконографии было символом веры,
надежды и любви — качествами, которыми в
глазах современников Марат, бесспорно,
обладал.

11.

• Полотенце на голове Марата — явная
аллюзия на терновый венец Христа. С
другой стороны, здесь прочитывается и
намек на тюрбан восточного мудреца.