Античная философия

1.

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

2.

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА
• Проблема первоначала (архе)
• Милетцы предполагали, что существует единое первоначало вещей,
источник бытия, космической жизни, а разнообразие явлений
основано на своеобразном первовеществе.

3.

АРХЕ
ФАЛЕС
АНАКСИМАНДР
Первооснова всего – вода. Все
начинается из воды и в нее
возвращается, все вещи произошли из
воды. Вода представляет собой
сущность каждой отдельной вещи,
вода пребывает во всех вещах и даже
Солнце и небесные тела питаются
испарениями воды. Разрушение мира
по истечении "мирового цикла" будет
означать погружение всего сущего в
океан.
Фалес утверждал, что «все есть вода».
И с этого утверждения, как считается,
начинается философия.
Апейрон — первоматерия, «которая
все порождает и в которую все
возвращается». Это слово можно
перевести как «нечто, не имеющее
пределов,
безграничное»,
равно
относящееся
ко
всем
стихиям,
неопределенное,
одновременно
бессмертное и неуничтожимое. Его
неотделимое свойство — вечно
пребывать в движении, тем самым
порождая пары противоположностей
(тепло и холод, влажность и сухость),
из чего и зарождаются все виды
стихий.
АНАКСИМЕН
Первоначалом всего сущего является
воздух («апейрос». Он мыслил его как
бесконечное и видел в нем легкость
изменяемости и превращаемости
вещей. Согласно Анаксимену, все
вещи возникли из воздуха и
представляют собой его модификации,
образующиеся путем его сгущения и
разряжения.
Разряжаясь,
воздух
становится огнем, сгущаясь — водой,
землей, вещами. Воздух более
бесформенный, чем что-либо. Он
менее тело, чем вода. Мы его не
видим, а только чувствуем.

4.

ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ
Гераклит был уверен в изменчивости мира и его развитии. Мир
нестабилен, как костер. А в основой всего сущего является огонь.
Вселенная регулярно погибает во всемирном пожаре и
возрождается вновь, считал Гераклит. Считал, что каждый предмет в
этом мире сочетает в себе две противоположности. Но именно за
счет этого живет и развивается! И познать объект можно только за
счет его противоположности. Красоту женщины нельзя было бы
познать, если бы не было мужчины. Мы знаем, что такое сытость,
потому что есть его противоположность – голод. Гераклита считают
основателем диалектики.
Гераклит – материалист. То есть он считал, что природа
материальна, у нее нет какого-то создателя. Нет какого-то
идеального закона, который определяет нашу жизнь – есть только
материя. Бог для него – образное понятие, вместилище всех
противоположностей, существующих в мире. И имя этому Богу Логос, закон, по которому управляется все в этом мире.
«Нельзя дважды войти в одну и ту же реку»

5.

6.

ПИФАГОР
Считается автором термина «философия». Пифагор также стал
первым, кто ввел слово «космос» в употребление, чтобы
обозначить мироздание. Последнему, по мнению философа,
были свойственны упорядоченность и симметрия, из которых
проистекала красота. Он учил последователей тому, что познать
красоту Вселенной дано лишь тем, кто держит в порядке свой
собственный макрокосмос, являясь гармоничным человеком и
ведя правильную жизнь. Пифагорейцы ставили перед собой
задачу объяснить, как произошло и устроено мироздание.
Поскольку математика была наукой, тщательно ими изучавшейся,
то основой всего сущего для них было число. «Все есть число»,
«все вещи суть числа».
Философия Пифагора говорит, что душа заключена в телесную
оболочку за совершенные грехи. Но, пока не разлучится с ним,
душа любит тело и способна получать мирские впечатления лишь
благодаря ему. При смерти она освобождается из этой тюрьмы и
открывает жизнь бестелесную, отправившись в лучший мир.

7.

ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ
Он сформулировал порядка 40 апорий
(парадоксов, неразрешимых затруднений),
многие из которых получили широкую
известность. Апории Зенона Элейского
затрагивали такие понятия, как движение,
пространство
и
множество,
доказывая
противоречивость их концепций. Вместо того,
чтобы последовательно доказывать свою
точку зрения, Зенон прибегал к другому
способу аргументации – от противного. То
есть, задавая своему оппоненту ряд
продуманных вопросов, Зенон заставлял его
увидеть всю парадоксальность и нелепость
своей позиции. Такой метод ведения спора
назван диалектическим. Самые известные
апории: «Бегун», «Ахиллес и черепаха» и
«Стрела».

8.

9.

ДЕМОКРИТ
Демокрит учил о том, что весь мир состоит из атомов
(атом в переводе с греческого – неделимый) и пустоты, в
которой эти атомы падают. Все вещи, которые
различаются по объему, форме, порядку, положению и
т.д., есть лишь различные конфигурации атомов. Атомы
«невидимы по причине их малости». Поэтому они
постигаются только умом, а не чувствами. Количество
этих атомов бесконечно и они обладают основными
свойствами — неделимостью и вечностью.
Демокрит отрицал бесконечную делимость материи,
рассматривал атом как предел множественности. Атомы
различаются положением, порядком, формой.

10.

СОФИСТЫ
В центре образования, предлагаемого софистами оказалась риторика
– культура слова, красноречие, умение быть убедительным. Софисты
полагали, что человеческие язык и мысль не подчинены строгим и
неотвратимым космическим законам, что они зависят от
человеческих интересов и пристрастий. Ограничивая мудрость
областью социальных отношений и общественных правил, софисты
утверждали, что в этой сфере господствует не истина, но лишь
мнение. Софисты не верили в существование абсолютной истины и
гордились тем, что могут доказать любой тезис, а через минуту -
другой, прямо ему противоположный. Любое утверждение
могло оказаться правдивым и в то же время лживым. В
нравственном отношении они были релятивистами и полагали,
что в мире нет ничего заведомо дурного или доброго.
Пример. Софист с острова Крит Эпименид утверждал, что все
критяне – лжецы, и предлагал ученикам разобраться в этом. И у
них получалось, что если все критяне – лжецы, то Эпименид –
тоже лжец и его утверждение ложно. И тогда все критяне – не
лжецы. Но если все критяне – не лжецы, то и критянин Эпименид
тоже не лжец и его утверждение правдиво.
«Человек есть мера всех вещей, существующих,
что они существуют, и несуществующих, что они
не существуют»

11.

12.

СОКРАТ
Сократ разработал собственный метод поиска
истины, который он назвал «майевтика»
(повивальное искусство), так как с его помощью
истина рождается в процессе беседы, диалога.
Истину он понимал как объективное, независимое
от мнения людей знание, получаемое в процессе
диалога, когда происходит уточнение содержания
понятий с помощью уточняющих вопросов.
Материальный мир непознаваем, зато доступна
пониманию душа человека, в познании которой и
состоит суть, предмет философии. Сократ
предлагал индивидуальный путь обретения
истины, обретения себя. Это путь внутренней
работы,
рефлексии
(критического
анализа)
содержания собственного сознания.
«Я знаю, что я ничего не знаю, но
многие и этого не знают»

13.

В противоположность софистам Сократ утверждал: добродетель
основана на знании. Философ полагал, что для исправления
морали достаточно разъяснить людям, что есть добро, а что - зло.
Невежество - вот причина дурных поступков и корень бед
человечества.
Сократ, в своей философии, выделил три основных добродетели:
1. Умеренность - знание, как справиться со своими страстями;
2. Храбрость - знание, как справиться с опасностями;
3. Справедливость - знание, которое позволяет действовать в
соответствии с законами общественными и божественными.
Сократ убеждает нас, что у человека уже имеются все
необходимые знания, поэтому необходимо заниматься
самопознанием.
Познай самого себя.
Основной темой, всех бесед Сократа является тема человека и его
месте в мире. Это, так же центральная проблема его этики.

14.

15.

ПЛАТОН
Теория идеального государства
Идеальное государство возникает как общество трех социальных
групп. Этими группами являются правители - философы, стратеги
- воины, задача которых стоять на страже безопасности
государства, и производители-земледельцы и ремесленники,
которые
обеспечивают
удовлетворение
жизненных
потребностей. Эти три сословия соответствуют в принципе трем
частям души. У философов преобладает разумная часть души, у
воинов определяющей частью души является воля и
благородная страсть, у ремесленников и земледельцев
преобладают чувственность и влечения, которые должны,
однако, быть управляемыми, умеренными.
Правители-философы
в
ходе
50-летнего
образования,
совершенствуют свою особую одаренность. В их лице мудрость
должна объединиться с властью. В государстве Платона введена
общность имущества, частная собственность запрещена. Даже
женщины и дети являются общими, а деторождение
регулируется государством с целью выбора лучших.

16.

17.

ТЕОРИЯ ИДЕЙ ПЛАТОНА
Платон (427-347 до н.э.) создал учение о бытии. Он выделяет два
мира: подлинный (первичный) – мир чистых сущностей,
схватываемых в умозрении – идей, и неподлинный (вторичный) –
мир вещей. Физический мир текуч, он возникает и исчезает, но в его
основу составляет нечто постоянное, сообщающее закон мировому
движению. Этим вечным, неизменным и является идея. В античном
понимании идея (εἶδος) образована от корня «вид».
Идеи — это субстанции, существующие внесуществовала лишь та
реальность, которую мы можем ощутить, в мире не осталось бы
ничего постоянного, ведь наши ощущения все время меняются, а с
ними меняются и знания. Единство мира поддерживают идеи,
нематериальные и неизменные источники истины.
Идеи – сущности вещей, их смысловые модели; то общее, что
присуще всем вещам определенного класса. Идеи лежат в основе
человеческого разума и неощутимые для человеческих чувств. Если
бы физического мира и являются: 1) причиной возникновения
вещей; 2) образцом, в соответствии с которым вещь формируется; 3)
целью, к которой вещь стремится в своем развитии.

18.

19.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПЛАТОНА
Процесс познания у Платона трактуется как «анамнесис» –
припоминание. Как у всякого античного мыслителя, в
рассуждениях Платона есть два уровня — мифологический и
философский. Согласно мифологическому, душа до рождения
человека жила среди богов, и когда она вселяется в
родившегося человека, он и должен вспомнить то, чему его
душа научилась до рождения. Но здесь заложен и глубокий
философский смысл: нельзя научить самому главному, тому,
что можно достать только из самого себя. Нельзя научить быть
Эйнштейном, нет таких учебников по физике, нельзя научить
быть Моцартом, сколько ни изучай теорию композиции. То
главное, что было у Эйнштейна и Моцарта, было создано их
глубокими внутренними усилиями, — в этом смысле
действительно было вспомнено.

20.

АРИСТОТЕЛЬ
Метафизика. Суть метафизики Аристотеля — критика трудов
Платона и его концепции о разделении мира идей и мира
вещей. Ученый считает, что форма и материя неотделимы друг
от друга. В материи заложено стремление воплотить в жизни те
возможности, которые она заключает в себе.
Этика. Древнегреческий философ говорил о том, что суть
добродетели состоит не в знании того, что есть добро и зло,
потому что, наличие знания не способно удержать человека от
совершения дурных поступков. Нужно сознательно тренировать
в себе волю к совершению добрых поступков.
Добро — это преобладание разума над человеческими
желаниями и страстями. Поведение человека можно назвать
этическим, лишь тогда, когда он находит компромисс между
своими желаниями и тем, как нужно поступить, согласно
морально-этическим нормам. Не всегда человек хочет поступить
правильно. Но усилием воли он должен контролировать свои
действия.
Логика. Является основателем науки логики. Описал 3 первых
закона логики.
Платон мне друг, но истина
дороже

21.

22.

КИНИКИ
Школа киников (IV в. до н.э.) была основана Антисфеном из Афин, который,
развивая этические взгляды своего учителя Сократа, пошел значительно
дальше него в практическом применении теоретических идей.
Но самым ярким представителем школы киников (или, в латинской
транскрипции, циников) был греческий философ Диоген из Синопа
(умер около 330-320 г до нашей эры) Современники называли его
«взбесившимся Сократом».
Они отрицали цивилизованный образ жизни, всячески высказывая
пренебрежение к общепринятым социальным нормам, богатству, славе, и
видели смысл жизни в достижении личной независимости и внутренней
свободы. Они первыми стали называть себя «гражданами мира», заявляя,
что в любом обществе они будут жить не по его, а по своим законам, что,
разумеется, не могло не сопровождаться скандалами и социальным
напряжением вокруг них. Они учили, что человек, знающий, в чем состоит
добро, должен ограничиваться удовлетворением лишь естественных
потребностей.
Диоген и учил, что надо жить подобно собаке — просто и неприхотливо,
бросая вызов богатству, обжорству, пьянству. Идеал мудреца — полное
опрощение. Сам он поселился в бочке, питался одной капустой, жил на то,
что ему подавали. Идеалом мудрой жизни была для Диогена «автаркия»
— внутренняя самодостаточность, безразличие ко всему внешнему.

23.

24.

КИРЕНАИКИ
Свою философию они основывали на принципе удовольствия
(hedone — удовольствие, наслаждение), отсюда гедонизм как
название такого рода этических концепций. Человек стремится к
удовольствиям и испытывает отвращение к страданиям. Отсюда
критерий поведения — делать только то, что приносит
удовольствие.
Аристипп призывал человека наслаждаться любым положением в
каждое мгновение. Он утверждал, что нет ни прошлого, как уже
протекшего времени, ни будущего, как еще не наступившего,
поэтому не следует откладывать сиюминутное удовольствие, нужно
жить настоящим. Задачу философии он видел в том, чтобы учить
человека извлекать из каждой ситуации максимум наслаждений.
Критерий добродетели киренаики видели в самом человеке,
поскольку приоритетными для них являлись телесные наслаждения.
Добродетель определялась ими остротой чувственных переживаний
человека. Однако, будучи последователями Сократа, киренаики
обращали внимание на то, что необходимо разумно пользоваться
благами жизни. Они подчеркивали, что достойно человека быть
хозяином своих удовольствий.
«Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в
том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им».
Аристипп

25.

ЭПИКУРЕИЗМ
Основателем эпикуреизма является Эпикур. Он посвятил свою
жизнь обоснованию идеи о возможности и необходимости
достижения каждым человеком счастливой жизни. Цель
философии он видел не в исследовании природы, не в чистой
теории, а в просвещении людей, в указании им пути к счастью.
Поэтому-то в центр своих философских воззрений он поместил
этику.
Истинное удовольствие — это отсутствие телесного страдания и
наказания (апония) и невозмутимость души (атараксия). К
истинному удовольствию, к которому должен стремиться каждый
человек, ведут преодоление страха, ограничение потребностей и
самоустранение от общественных и государственных дел.
Согласно эпикурейцам, людей терзают четыре страха: кажущаяся
невозможность достичь счастья, боязнь страданий, богов и смерти.
В мире, существование которого определяется случайными
столкновениями атомов, где нет зависимости от воли богов,
следует
искать земные, человеческие пути к счастью. Счастье достижимо,
если не требовать многого от жизни, уметь наслаждаться тем
немногим, что есть у человека и воспринимается как ценность, и
выбирать лишь те из наслаждений, которые не влекут за собой
страдания.

26.

СКЕПТИКИ
Скептицизм (греч. skeptikos — рассматривающий, критикующий)
возник в IV в. до н.э. как реакция на предшествовавшие
философские системы, провозглашавшие всесилие научнофилософских знаний, с помощью которых объяснялся весь
окружающий мир. Скептики же во главу угла ставили сомнения в
существовании какого-либо надежного критерия истины,
обращая внимание на относительность человеческого знания.
Основателем
и
самым
значительным
представителем
скептицизма был Пиррон из Эллады (ок. 360–270 до н.э.). Он
считал, что человек всегда должен сохранять невозмутимое
спокойствие и стремиться к счастью. Для этого необходимо
воздерживаться от суждений, так как невозможно достичь
истину, т.е. познать суть вещей. Польза от такого воздержания
несомненна, ибо она дает невозмутимость и спокойствие духу,
что составляет высшую степень блаженства.
Следуя такой логике, скептики исходили из принципа: «Не знаю,
а потому живу, как живется; воздерживаюсь от суждений, следуя
обычаю или здравому смыслу, благоразумию или жизненному
опыту».

27.

СТОИКИ
Основателем стоицизма считается Зенон из Китиона (ок. 333–
262 до н.э.), почитатели которого собирались у живописного портика
— стои (отсюда и название философской школы). Наибольшую же
известность получили представители поздней стои: Сенека и Марк
Аврелий, создавшие законченную философскую систему этой школы,
где основное внимание было уделено этическим вопросам.
В мире всем правит промысел и все предопределено навеки, что
позволяет предвидеть будущее, считали стоики. Их фатализм хорошо
передают слова Сенеки (ок. 4 до н.э. — 65 н.э.): «Судьба ведет того,
кто хочет идти, а того, кто не хочет, — тащит».
С точки зрения греческих и римских стоиков, «атараксия»,
безмятежность и невозмутимость, душевный покой мудреца — это
жизнь элитарная, жизнь немногих избранных, удалившихся в
эпикурейский «Сад». Но достойной жизнью могут и должны жить
все. Надо лишь знать, что для каждого человека ценно, что
способствует счастью. Это то, что согласно с разумом, то есть
добродетель. А зло — противоположность добродетели, то есть
порок. Благо — это четыре основные достоинства: благоразумие,
умеренность, справедливость и мужество.
Зло — неразумие, необузданность, несправедливость и трусость. Все
остальное — жизнь и смерть, слава и бесславие, тяжкий труд и
наслаждение, богатство и бедность, болезнь и здоровье — от нас не
зависят и потому относиться к ним надо равнодушно.
Хризипп, Клеанф, Сенека, Марк Аврелий и другие стоики считали
идеалом подлинно моральной жизни апатию, то есть полное
безразличие. Человеку нужно лишь одно: мужественно переносить
удары судьбы, не плакать, не унижаться, не подличать, не опускаться
ниже человеческого достоинства, при любых испытаниях и
страданиях оставаться человеком.