Философия французского Просвещения XVIII в

1.

Философия
французского
Просвещения XVIII в.

2. Задания

• 1. Изучить теоретический материал
• 2. Выписать основные понятия в
тетрадь

3.

• Просвещение – чрезвычайно сложное
и неоднозначное явление в культурной
и общественной жизни целого ряда
стран XVIII столетия (Франции,
Германии, России, Америки).

4.

• Термин «просвещение» первоначально
возник в среде французских мыслителей
(Вольтер, Гердер) и окончательно
утвердился после статьи И.Канта «Что такое
Просвещение?» (1784), где Кант предлагал
рассматривать Просвещение как
необходимую историческую эпоху
развития человечества, сущность которой
состоит в широком использовании
человеческого разума для реализации
социального прогресса.

5.

• Наиболее яркое воплощение идеи и
идеалы Просвещения получили в
культуре Франции, где «век
Просвещения» был, прежде всего,
временем расцвета философской
мысли. Этот период, обычно, условно
ограничивают двумя датами: временем
смерти Людовика XIV (1715г.) и
началом Великой французской
революции (1789г.).

6.

• Центральное событие «века
Просвещения» во Франции – это
публикация главного труда
французских просветителей, который
назывался «Энциклопедия или
Толковый словарь наук, искусств и
ремесел»(1751 – 1780).

7.

• Наиболее выдающимися философами
эпохи Просвещения во Франции были
Д. Дидро (1713 – 1784), Вольтер (1694 – 1778),
Ж.-Ж. Руссо (1712 – 1778), П.Гольбах (1723 –
1789), Ж. Даламбер (1717 – 1783),
Ш.Монтескье (1689 – 1755), К.Гельвеций (1715
– 1771), Ж.О. де Ламетри (1709 – 1751),
Э.Кондильяк (1715 – 1780) и др.

8. Основными задачами французские просветители считали:

• 1. Критику абсолютной монархии как оплота
феодализма и поддерживающей ее римскокатолической церкви (особенно – ордена
иезуитов, обладавшего огромной
политической властью в стране); католицизм
и неограниченная монархия рассматривались
просветителями как главные препятствия на
пути дальнейшего прогресса страны;

9.

• 2. Распространение знаний,
просвещение «третьего сословия»
(буржуазии), обоснование
необходимости буржуазнодемократических преобразований в
обществе; фактически речь шла об
идейной подготовке страны к
буржуазной революции.

10.

• Если социально-политические установки
французских просветителей в целом
совпадали, то философские их позиции
существенно отличались.

11.

В философии французского
Просвещения можно выделить три
основных направления:
• деистическое;
• атеистическо-материалистическое;
• утопическо-социалистическое
(коммунистическое).

12. Атеистическо-материалистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.

Атеизм – направление в философии,
сторонники которого полностью
отрицают существование Бога в какихлибо его проявлениях, а также религию.
• Материализм – направление в
философии, объясняющее окружающий
мир, его явления и человека с точки
зрения естественных наук.

13.

Атеистическо-материалистическая
философия была распространена во
Франции XVIII в., накануне и во время
Великой французской революции. Ее
видными представителями являлись
Ж.Мелье, Ж.Ламетри, Д.Дидро, К.А.Гельвеций, П.-А.Гольбах.

14. Наиболее крупными представителями материализма и атеизма во Франции были Д.Дидро и П.Гольбах.

15.

• Дени Дидро, материалист и атеист, считался
«главой» французских просветителей.
Именно ему принадлежал замысел
«Энциклопедии или Толкового словаря наук,
искусств и ремесел»» - крупнейшего явления
в интеллектуальной жизни Франции ХVIII
века. В «Энциклопедии» были собраны
всесторонние знания о мире, человеке,
прогрессе науки и техники, дана критика
антинаучных религиозных воззрений,
различных суеверий и заблуждений.

16.

• Дидро был вдохновителем и
бессменным редактором этого
многотомного издания. Он привлек к
работе над «Энциклопедией» всех
остальных просветителей (поэтому их
называют еще и «энциклопедистами») и
сам написал более двадцати статей.

17.

• Будучи материалистом, Дидро развивал идеи
о бесконечности природы и вечности
материи, находящейся в постоянном
движении, критиковал субъективный
идеализм Дж.Беркли, предвосхитил
некоторые идеи эволюционного учения.
(Например, он полагал, что человек, как
биологический вид, подобно всем живым
существам имеет свою историю
становления).

18. Философские взгляды Дидро:

• – признавал материю единственно существующей
субстанцией;
• – движение объяснял таким свойством материи, как
разнородность (взаимодействие бесчисленного
множества разнородных частей материи приводит к
движению);
• – отвергал духовное начало мироздания, считал
сознание свойством материи;
• – в основе общества и государства видел
«общественный договор», исходя из которого,
отрицал божественность власти короля и феодалов;
• – идеалом государства считал «просвещенную
монархию».

19.

• Поль Гольбах, соратник и единомышленник
Дени Дидро, был автором самого известного
произведения французского материализма
XVIII века «Система природы или О законах
мира физического и мира духовного» (1770),
где последовательно излагались основы
механистического материализма. Книга, как
впрочем, почти все работы Гольбаха, вышла
под псевдонимом, ее распространение
преследовалось властями.

20.

• Сохранилась записка Вольтера к некой маркизе, где
он дал «Системе природы» следующую
характеристику: «Дьявол, вдохновленный
Везельвулом, должно быть написал эту книгу, где на
каждой странице доказывается, что Бога нет. Все
ужасаются, и все хотят её прочесть». Кроме того,
Гольбах считается представителем так называемого
«воинствующего атеизма», так как его перу
принадлежит целый ряд антирелигиозных сочинений
(«Галерея святых», «Карманное богословие» и др.).
В них критикуется не только церковь как социальный
институт, но и сама религия как система антинаучных
представлений о природе, человеке и обществе.

21.

Значение деятельности французских
философов атеистическо-материалистического
направления в том, что они:
• – четко выделили два ведущих философских
направления – материализм и идеализм;
• – выдвинули идею о сознании как свойстве
материи отражать саму себя;
• – обосновали и распространили теорию
материалистического сенсуализма, согласно
которому в основе познания лежат чувственные
ощущения;
• – считали что движение не сверхъестественное
явление, а свойство материи;
• – обосновали идеи социальной справедливости;
• – идеологически подготовили Великую
французскую революцию.

22. Деистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.

• Представители деистического крыла
французского Просвещения
(Вольтер, Ж.Ж.Руссо и др.) главный
акцент в своих сочинениях делали на
социально-политические вопросы;
критикуя католицизм, они не
затрагивали мировоззренческих основ
религии.

23. Деизм – направление в философии, сторонники которого:

• – допускали существование Бога только как
первопричины, Творца всего сущего;
• – отвергали Его последующее влияние на
окружающий мир, человека, ход истории;
• – выступали как против Бога с личностными
чертами, так и против отождествления Бога с
природой (пантеизма).
К числу видных французских философовдеистов принадлежали Ф.Вольтер,
Ш.Монтескье, Ж.-Ж. Руссо.

24.

• Вольтер его настоящее имя Франсуа Мари Аруэ), (1694 –
1778 гг.) философ, писатель, публицист, один из
основоположников французского Просвещения, выдвигая
призыв к борьбе с римско-католической церковью
«Раздавите гадину!», в то же самое время утверждал, что
«если бы Бога не было, его следовало бы выдумать».

25.

• Тем не менее, именно Вольтер как
критик феодальных отношений и
защитник идеалов буржуазного
общества (но не как философ) был
центральной фигурой французского
Просвещения.

26. Вольтер :

• – выступал против религии, особенно католицизма. В
отношении религии ему принадлежит известное
высказывание: «Раздавите гадину!»;
• – считал, что никакая теория и практика не сможет
достоверно доказать ни наличие Бога, ни Его отсутствие;
• – видел необходимость в признании существования Бога
с морально-эстетической точки зрения для того, чтобы
держать людей под угрозой Божьего наказания;
• – в отношении познания выступал за совмещение
эмпиризма и рационализма, отдавая предпочтение
первому;
• – выступал за гуманное отношение к простому народу,
однако идеалом государства считал абсолютную
монархию во главе с просвещенным властителем;
• – выдвинул идею «просвещенного абсолютизма».

27. Жан-Жак Руссо считается одним из основных идеологов Великой французской революции 1789 года главным образом благодаря трактату

«Об
общественном договоре».

28.

• Впервые общественный договор,
считает Руссо, возник негласно,
стихийно в естественном, первобытном
состоянии общества. Собственность
была общая, труд и потребление –
коллективными.

29.

• Но, так как человек по своей природе
свободен, некоторые из людей
проявили злую волю, насилием и
обманом узурпировали права,
захватили собственность
соплеменников и тем самым нарушили
негласный договор. Так была
установлена монархическая власть.

30.

• Это привело к полному отчуждению
человека (особенно его сущности –
естественных прав) от общества, государства
и монарха. Необходимо восстановить
естественные права человека путем
свержения монархии и сознательным
заключением общественного договора в
форме свободного голосования за
конституцию и выбора властных органов.

31.

• Таким образом, развивая идеи Т.Гоббса
о договорном характере
государственной власти, Руссо
обосновывает право народа
революцию.

32. Основные положения философии Руссо:

• – Бог – мировую воля и мировой разум;
• – материя несотворима и объективно
существует всегда;
• – человек состоит из смертного тела и
бессмертной души;
• – человек не в силах до конца познать мир;
• – выступал против религии, однако из-за
боязни того, что в случае ее ликвидации
исчезнут моральные ограничения;

33.

• – предлагал создать заменитель религии –
«гражданскую религию»;
• – был сторонником эмпирического (опытного)
познания;
• – считал главной причиной противоречий в
обществе частную собственность;
• – обосновал право народа на восстание.
Угнетенное, лишенное прав и собственности
большинство имеет право свергнуть
паразитирующее меньшинство и создать
общество по собственному усмотрению;

34.

• – в справедливом обществе все должны
обладать равными правами, а частная
собственность равномерно должна быть
распределена между всеми гражданами
в размерах, необходимых для жизни, но
не для обогащения;
• – власть должна осуществляться не
через парламент, а гражданами
непосредственно через собрания, сходы;

35.

• – в будущем государстве должна быть
применена новая система воспитания
детей: дети должны быть изолированы
от окружающего мира в специальных
учебных заведениях, где из них будут
воспитывать людей нового общества –
на идеях личной свободы,
взаимоуважения, нетерпимости к
религии и деспотизму, владеющих
профессией и понимающих ведущие
науки.

36.

• Несмотря на то, что французские
мыслители не создали
фундаментальных философских
концепций, их вклад в
философию несомненен.

37.

• Во-первых, они в открытой и доступной
форме, последовательно и убедительно
изложили основополагающие принципы
философского материализма, связав его с
научным миропониманием и противопоставив
его религиозно-идеалистическому
мировоззрению.
• Во-вторых, их деятельность носила не только
отвлеченно-теоретический, но и
практический характер и, по сути, идейно
подготовила французскую буржуазную
революцию.