Морально-этический идеал в гандизме и его значение в современном мире

1.

Морально-этический идеал в
гандизме и его значение
в современном мире
Форисенков И.С.
НИУ ВШЭ
Москва 2016

2.

Портрет эпохи
• XX век – время попыток реализации
утопических политических проектов.
• Этот процесс не обошел стороной и Азию,
породив региональные примеры таких идей.
• Особую роль в этом феномене играла Индия.
• Среди ряда проектов выделяется учение
Мохандаса Ганди.
Откуда оно берет свои истоки, и по какой
причине, в отличие от всех предшествующих
течений, гандизм стал знаковым как для
Индии, так и для всего мира?

3.

Мохандас Карамчанд Ганди
(1869-1948)
Юрист
Политик
Философ
Дипломат
Общественный деятель

4.

Ранний период
• Родился в Порбандаре
(центр джайнизма);
• Воспитывался в
религиозной семье;
• В 19 лет получил
юридическое
образование в Лондоне;
• Вернулся в Индию,
восстановил свой
интерес к
национальным
традициям.

5.

Африканский период.
Оформление курса
• 1893 – представитель
порбандарской торговой
кампании и Южной
Африке.
• Столкновение с фактом
расовой дискриминации.
Формирование идей
ненасильственного
сопротивления

6.

Начало деятельности в Индии
• 1915-1918 гг. – 4 акции
против вседозволенности
английской власти и
представительств торговых
кампаний.
• Выступление за права
неприкасаемых.
• Участие в оформлении союза
Индийского Национального
Конгресса и Халифатского
Комитета, ударившем по
позициям англичан в Индии.

7.

Рецепт успеха
ПЕРСОНА
ИДЕЯ
ДОСТУПНОСТЬ
ПРОСТОТА
АСКЕТИЗМ
ТРАДИЦИОННОСТЬ

8.

Гандизм
Три «С»
Сатьяграха
Ненасильственное
неповиновение
Свадеши
Экономическая,
культурная
самостоятельность
Сварадж
Политическая
децентрализация

9.

Сатьяграха
Ненасильственное
неповиновение
индивидуальное
наступательное
групповое
оборонительное
Демонстрации и харталы

10.

Сатьяграха
Религиозные
постулаты
Общественные
нормы
Политические
процессы
МОРАЛЬНОЭТИЧЕСКОЕ
ВОЗДЕЙСТВИЕ
НА ПОЛИТИКУ
НЕПРИЯТИЕ
ПРОГРЕССА

11.

Свадеши
Самостоятельность
Экономическая
сфера
Культурная
сфера
Политическая
сфера
Преобразование
различных сфер
общественной
жизни на основе
традиций и
обычаев
прошлого

12.

Свадеши и сварадж
«Обычное»
государство
Индия – федерация
самоуправляющихся
общин.
«Преимущественноненасильственное»
государство
Минимум новшеств,
максимум традиций.
«Ненасильственное»
государство
Основа экономики –
сельское хозяйство и
домашний
ремесленный труд.

13.

Непротивление насилию часто имело
страдательный характер
Цель: «перевоспитание» агрессора,
пробуждение конформизма
Успешность действий зависит от их
спланированности
Гандизм = продуманный пацифизм

14.

Азия и Европа: несовпадение
воззрений
Запад
•Утопия = абсолютно
организованное
общество.
•Цель = индивидуальная
свобода, свобода
волеизъявления.
•Идеал цивилизации =
материальное
благосостояние.
Индия
•Утопия = хаотичное и
иррациональное
общество.
•Цель = политическая
свобода, общая для
всего народа.
•Идеал цивилизации =
волевое подавление
желаний и служение
людям.

15.

Гандизм: неоднозначности
Ненасилие
Свобода личности
Главная цель – общество, как единый
организм
Людям предлагался определенный
постоянный набор благ и потенций,
которыми он мог воспользоваться в рамках
идеального общества.

16.

Гандизм и современность
Связь гандизма с современным миром
неоднозначна
•В современном обществе как никогда
ранее ненасильственная цивилизация
кажется утопической.
•Сегодня позиции религии и
околорелигиозных явлений человеческой
жизни шатки и нестабильны.

17.

Гандизм и современность
Ю. Хабермас в 2003 году на
всемирном философском
конгрессе в Стамбуле задался
вопросом, почему «кантианский
вечный мир» так и не
осуществился.
Эта неудача – результат
очевидной выгоды, извлекаемой
ограниченным количеством
людей из войны и беспорядка.
(дата обращения 05.03.2016)

18.

Выводы
Причина популярности гандизма сейчас межцивилизационный диалог, стремление к
глобальному единству всех людей.
Препятствием на пути реализации этой масштабной
цели стала неспособность западной цивилизации
дать равноценный и продуманный ответ идеям
восточного реформизма.
Существует идея, что права человека сейчас во
многих случаях сильнее идеологии.
Значит идеи сатьяграхи, пусть в измененном виде,
остаются актуальными.

19.

Спасибо за внимание!