Введение в основы идеологии. Тема 1

1.

2.

ШКОЛА МОЛОДОГО
МАРКСИСТА
МГК ЛКСМ РФ

3.

Мировоззрение, идеологию коммунистов составляет марксизм-ленинизм –
теория, созданная Карлом Марксом (1818-1883) и Фридрихом Энгельсом
(1820-1895), а в дальнейшем развитая Владимиром Ильичом Лениным
(1870-1924).
Марксизм-ленинизм
есть система знаний о законах развития мира и его
революционном преобразовании в интересах рабочего класса, трудящихся.
Предназначение марксистско-ленинской теории заключается в выяснении условий и
указании путей освобождения народных масс от любых видов эксплуатации, угнетения,
социального неравенства и утверждения наиболее целесообразной, подлинно гуманной
организации человечества – коммунистической общественно-экономической формации.

4.

Создатели
марксизма-ленинизма
рассматривали
революционную
теорию
как могучее
духовное,
интеллектуальное оружие борьбы,
позволяющее верно осмысливать
жизнь,
намечать
эффективную
стратегию и тактику действий.
Энгельс отметил, что в политике только
ясный
анализ
может
выявить
правильный путь в лабиринте фактов.
Поэтому политические события нужно
всегда
измерять
масштабом
теоретических
положений.
И
обязанность коммунистов состоит в
том, чтобы все более просвещать себя
по теоретическим вопросам

5.

Каковы общественные отношения, таковы и существующие
общественные идеи, теории.
Марксизм тоже весьма поверхностно считать лишь результатом сознания
его создателей, весьма ошибочно полагать, что если бы они жили, скажем,
столетием раньше, то и марксизм мог сформироваться тогда же. Как и любое
общественное учение, он представляет собой отражение реальных
жизненных процессов, социальной действительности и появился не потому
только, что так субъективно захотелось его создателям, а в силу объективных
исторических условий и объективной исторической необходимости.

6.

Возникновение марксизма – отнюдь не случайность, а глубокая
историческая закономерность. Оно обусловлено, с одной стороны,
назревшей объективной необходимостью вооружить пролетариат
эффективным, истинным идейным оружием борьбы, а с другой
стороны, уровнем зрелости тогдашних буржуазных общественных
отношений, сделавших это возможным.
Великая заслуга Маркса и Энгельса заключалась в том, что они
осознали данную необходимость и превратили возможность
возникновения научной пролетарской теории в действительность,
создали ее.

7.

Противники марксизма квалифицируют его как некое узкое, не связанное со
всей человеческой культурой, ушедшее в самого себя сектантское
направление.
Но, разъясняет Ленин, «...в марксизме нет ничего похожего на
“сектантство“ в смысле какого-то замкнутого, закостенелого учения,
возникшего в стороне от столбовой дороги развития мировой
цивилизации». Марксизм не отбросил, а «усвоил и переработал все, что
было ценного в более чем двухтысячелетнем развитии человеческой
мысли и культуры»

8.

Марксизм в принципе не мог бы появиться, если бы к тому времени
человечество не достигло значительных высот научного знания, и не были
сформулированы назревшие общественные проблемы. «…Вся гениальность
Маркса – указывает Ленин, – состоит именно в том, что он дал ответы
на вопросы, которые передовая мысль человечества уже поставила».
Формируясь, марксизм изучил, обобщил, критически переработал
главнейшие приобретения культуры и сделал выводы, оказавшиеся
предшествовавшим ему учениям не по плечу. Он, таким образом, является
законным преемником всего лучшего, что добыло человечество в ходе
многотысячелетнего интеллектуального развития.

9.

Само собой разумеется, что среди этих общих духовных предпосылок
(достижений культуры) решающее значение имела та их часть, которая для
возникновения марксизма стала отправной. Ею были три главных течения
в обществознании ХIХ в., составившие три непосредственных
теоретических источника марксизма:

10.

Наличие философского знания в марксизме определяется тем, что философия образует
исходную основу любого мировоззрения, любой идеологии. Будучи учением о всеобщих
законах бытия, она, в отличие от конкретных видов знания, вырабатывает именно
обобщенные представления людей о мире и своем месте в нем, об отношении их к
окружающей действительности и самим себе, а также обусловленные этими
представлениями ценностные ориентации, устремления, принципы познания и
деятельности. Философская основа любого мировоззрения, любой идеологии в последнем
счете определяет весь их характер, все их особенности и черты, всю их систему в целом.
Классическая немецкая философия и дала необходимый исходный материал для
философских выводов марксизма. К ее наиболее выдающимся представителям относятся
Георг Гегель (1770-1831) и Людвиг Фейербах (1804-1872).

11.

Великое значение гегелевской философии заключается в том, что
главное в ней, рациональное ее зерно составляют диалектика и
вытекающий из нее диалектический метод мышления.
Диалектический метод мышления, отражает действительность адекватно. Их
исходная точка зрения есть именно точка зрения развития. Диалектика, пишет
Энгельс, берет вещи и мысленные отражения вещей в их движении,
возникновении, исчезновении и взаимной связи. Поэтому подлежащая
познанию истина представляется уже не в виде готовых догматических
положений, которые, раз они открыты, остается только зазубрить. Она теперь
заключается в самом процессе познания, поднимающемся с низших ступеней
на более высокие, но никогда не достигающем такой точки, где можно было
бы обрести так называемую абсолютную истину и созерцать ее сложа руки.

12.

Гегель, значит, открыл диалектический
метод, но одновременно и мистифицировал
его. Требовалось мистификацию устранить.
Это произошло на базе философии Фейербаха. В
отличие от Гегеля, он был материалист. Для него
исходным, первичным в природе и обществе являлось
вещественное начало – материя. А все невещественное
(дух,
сознание,
мышление,
идеи)
являлось
производным от нее, вторичным.

13.

Соединением диалектики и материализма Маркс и Энгельс
создали совершенно новую, ранее в целостном виде никогда не
существовавшую
систему
взглядов
–
диалектический
материализм. Распространив его с изучения явлений природы на
изучение явлений общественной жизни, человеческой истории, они
создали другую аналогичную систему взглядов – исторический
материализм. Диалектический и исторический материализм
образуют философское учение марксизма как его первую составную
часть.

14.

Наличие экономического знания в марксизме определяется тем, что,
согласно историческому материализму, конечная причина и решающая сила
всех важных исторических событий заключается в экономическом развитии
общества, в изменениях способа производства, распределения, обмена и
потребления материальных благ. Это требует самого тщательного познания
экономических факторов жизни людей. Причем, в отличие от конкретной
экономики, политическая экономия изучает глубинные хозяйственные
процессы, происходящие в обществе. Классическая английская политическая
экономия и дала необходимый исходный материал для экономических
взглядов марксизма. К ее наиболее выдающимся представителям относятся
Адам Смит (1723-1790) и Давид Рикардо (1772-1823).

15.

Классическая политическая экономия есть
теория буржуазии. Она возникла и сложилась,
когда буржуазия была восходящим классом,
играла прогрессивную роль в борьбе против
феодализма и когда свойственные капитализму
противоречия существовали пока в неразвитом
состоянии. В то время буржуазия нуждалась в
неискаженном,
научном
изучении
экономической жизни общества. Огромная
заслуга классической политической экономии,
писал Маркс, выразилась в том, что она, в
пределах своего буржуазного кругозора, смогла
проникнуть
сквозь
внешнюю
видимость
капиталистических
производственных
отношений и вскрыть их сущность, проявить
свойственные
им
внутренние
связи
и
взаимозависимости

16.

Французские и английские социалистические (коммунистические) учения послужили
основой формирования в марксизме социально-политического знания. То есть знания о
том, каким в целостном виде должен быть новый, справедливый строй и что конкретно
нужно делать для его создания.
Поскольку стремления к справедливому строю зародились в глубокой древности, они
сначала существовали в виде различных мифов и сказаний. Наиболее распространенным
было сказание о будто бы утерянном человечеством «золотом веке», когда все жили в
счастье и благополучии. Впоследствии (с развитием общественных отношений, духовным
прогрессом) эти фантазии стали приобретать вид более-менее целостных теорий,
получивших в конечном счете общее название утопического социализма (коммунизма).

17.

Понятие утопический социализм (коммунизм) восходит к
слову «Утопия». Так назвал свою книгу о справедливом строе
английский мыслитель-гуманист Томас Мор (1478-1535).
«Утопия» в переводе с греческого означает место, которого
нет, т.е. вымысел, сказка. Этим автор намекал, что
изображенные им порядки нигде не существуют. Причем в
характеристике порядков он, конечно, исходил не из научных
выводов о социальном развитии (их тогда не было), а из
своих наивных, ошибочных взглядов. Тем же отличались и все
другие представители данного направления общественной
мысли.
Отсюда под утопическим социализмом (коммунизмом) понимаются
такие представления о новом обществе и путях его создания, которые
не опираются на выводы науки, знание объективных законов и движущих
сил исторического развития, а потому в реальной жизни не могут быть
успешно осуществлены.

18.

Шарль Фурье (1772-1837)
Роберт Оуэн (1771-1858)

19.

Распространив, как сказано, диалектический материализм с
изучения явлений природы на изучение явлений истории,
общественной жизни, Маркс и Энгельс создали исторический
материализм. А это позволило им сделать два великих открытия,
превративших социализм из утопии в науку.

20.

Первое открытие – диалектико-материалистическое понимание истории. Оно пришло на
смену метафизически-идеалистическому взгляду на нее.
Идеи о новом обществе нельзя умозрительно выдумывать из головы, как
представлялось социалистам-утопистам; их надо выводить при помощи головы из
материальных факторов жизни людей. А поскольку все в мире течет, изменяется,
то и общественную жизнь следует брать не в статике, а в динамике. Надо
проанализировать старый строй и с точки зрения тенденций его развития
определить контуры нового общества.
Новое никогда не возникает на пустом месте, в отрыве от старого. Оно всегда вырастает
из старого и на его основе. Стало быть, новое общество не может утвердиться до тех пор,
пока в старом для этого не созрели необходимые предпосылки. По одному лишь чьему-то
желанию его не создать.

21.

Второе великое открытие Маркса и
Энгельса – теория прибавочной
стоимости. Оно логически вытекает из
диалектико-материалистического
понимания истории и связано с
углубленным осмыслением механизма
функционирования капиталистического
способа производства.

22.

Опираясь на диалектико-материалистическое понимание истории и теорию
прибавочной стоимости, Маркс и Энгельс разработали учение об исторических типах
общества – общественно-экономических формациях. Согласно учению, развитие
человеческой цивилизации осуществляется путем замены старой, изжившей себя
формации, новой, более прогрессивной формацией. Обусловливают же такую замену
противоречие, конфликт между производительными силами и производственными
отношениями, которые возникают на определенном этапе жизни. Старые
производственные отношения начинают мешать нормальному функционированию
производительных сил, и появляется потребность в создании новых производственных
отношений, в смене формации. Из сказанного следует, что старый строй погибнет, а новый
восторжествует не просто по хотению людей, но в результате действия объективных
законов общественного развития. Смена старого строя новым есть не продукт голой
человеческой воли, а естественноисторический процесс.

23.

Коренное отличие социализма утопического от социализма
научного заключается в том, что первый представляет собой
выдумку, созданную фантазией какого-либо гениального ума и не
имеющую под собой реальной основы. Второй же является
результатом анализа тех процессов, которые фактически
происходят в обществе и развитие которых неизбежно должно
привести к осуществлению его принципов.
Возникший из переработки утопических социалистических
воззрений и дальнейших исследований научный социализм
(коммунизм)
образовал
социально-политическое
учение
марксизма как его третью составную часть.

24.

25.

1. «Манифест Коммунистической Партии» (Маркс, Энгельс).
2. «Принципы коммунизма» (Энгельс).
3. Карл Маркс (краткий биографический очерк) (В.И. Ленин)
4. Читать и конспектировать розданный материал.
5. Подготовить доклады по классикам философии и
политэкономии
6. Сформулировать вопросы по теме, попытаться
разобраться самостоятельно