Similar presentations:
Философия человека. Философия общества и истории
1.
Группа СК-31Шимин К.И.
2.
Цель: раскрыть сущность ипроблемы человека в
философской антропологии
3.
Задачи по теме «Философиячеловека»
Рассмотреть человека, как предмет филосовского
изучения.
Рассмотреть смысложизненную проблематику в
истории философии
Рассмотреть человеческую природу в
антропологических изысканиях
Рассмотреть русскую философию о человеке
4.
Задачи по теме «Философияобщества и истории»
Раскрыть материалистическое понимание истории
в марксизме
Рассмотреть Глобальные проблемы современности
Рассмотреть Россию в диалоге культур
Раскрыть идеи плюрализма в философии истории
5.
6.
7.
Философия всегдастремится ответить на
четыре вопроса: что я
могу знать? что я должен
делать? на что я могу
надеяться? что такое
человек?
И. Кант
8.
ЭпохиОбустроимости
Мартин Бубер
Бездомности
9.
«Человек –это великая
тайна»
Августин
10.
"Что за химера человек? восклицал Б. Паскаль в своих знаменитых "Мыслях", Какая невидаль, какое чудовище, какой хаос, какое полепротиворечий, какое чудо! Судья всех вещей,
бессмысленный червь земляной, хранитель истины,
сточная яма сомнений и ошибок, слава и сор вселенной?
Кто распутает этот клубок?.. Узнай же гордый человек, что
ты - парадокс для самого себя. Смирись, бессильный
разум! Умолкни, бессмысленная природа, узнай, что
человек бесконечно выше человека..."
11.
Кто же все-таки человеки с кем его можно
сравнить - с Богом или
животными?
Человек окружен со всех
сторон пугающей
бесконечностью: с одной
стороны - Вселенная, в
которой Земля крохотная точка, а
человек вообще
исчезающе малая
величина
Блез Паскаль
12.
13.
14.
15.
16.
17.
"Личность - это врожденные качествачеловека, развитые и приобретенные в
социуме, совокупность знаний, навыков,
ценностей, целей"
18.
"Человеческая природабеспредельно мобильна и не
фиксирована"
19.
"Что есть человек?"И. Кант
20.
Иманнуил Кант и Карл Маркс21.
ЧЕЛОВЕК ВРУССКОЙ
ФИЛОСОФИИ
22.
Общие черты русскогоантропологизма
Алексе́й Фёдорович Ло́сев—
(1893-1988)
русский философ и филолог,
профессор , доктор
филологических наук.
23.
Эволюция антропологическоймысли
Человек не как природное
существо, а как духовный опыт
личности, смысл
индивидуального и
коллективного (народного)
бытия
24.
Антропологическое мышлениеЛьва Николаевича Толстого
Современна цивилизация
утратила понимание того,
в чем состоит назначение
и благо человеческой
жизни
25.
Материалистическое пониманиеистории в марксизме
Философия марксизма представляет собой колоссальную
по уровню своей логической обоснованности и
идеологического влияния систему научных знаний о
человеке, обществе, государстве. Именно она еще так
недавно играла огромную роль в жизни нашей страны,
являлась идеалом мировоззрения для миллионов людей.
И на сегодняшний день, несмотря на утрату былой
популярности, она продолжает впечатлять глубиной и
точностью умозаключений, неопровержимостью своей
логики.
26.
Основные категорииисторического
материализма
Учение Карла Маркса об
истории человеческого
общества
27.
Свое начало история человеческого общества берет в мирематериальных вещей. На этом общем основании покоятся категории
«общественное бытие», «общественное сознание», «производительные
силы»,
«производственные отношения», «базис», «надстройка», при помощи
которых конструируется логика изложения материалистического
понимания истории.
28.
Производительные силы и производственныеотношения
29.
30.
Область надстройки является ареной острой классовой борьбы.Господствующими идеями и организациями в условиях
антагонистического общества являются идеи и организации
экономически господствующего класса.
В обществе действует общесоциологический закон: базис
определяет надстройку. Это значит, что каков базис, такова в
основном и надстройка.
Экономический базис является источником, основанием,
определяющим характер и содержание надстройки. В основном
изменение в базисе предшествует изменениям в надстройке.
31.
СОЦИАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ КАКЗАКОН СМЕНЫ ОБЩЕСТВЕННО ЭКОНОМИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ
32.
Россия в диалоге культурцивилизаций.
Запад и Восток
33.
Бердяев считает, что дляопределения
национального типа,
народной
индивидуальности,
невозможно дать строго
научное определение.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
Вывод:Проанализировав сущность и проблемы личности,
сравнив мнения мыслителей , можно сделать
вывод, что философская антропология, как и
другие
антропологические дисциплины никогда по всей
видимости не приведут к
окончательному, исчерпывающему раскрытию
того, что есть человек, к разгадке
его тайны.