Немецкая классическая философия. Философия марксизма

1.

2.

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ. ФИЛОСОФИЯ
МАРКСИЗМА.
Вопросы:
1. Немецкая
классическая
философия.
диалектики как метода познания
2. Философия марксизма.
Становление

3.

Немецкая классическая философия.
Становление диалектики как метода познания
Немецкая философия конца XVIII — первой трети XIX в.,
представленная именами Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля,
Фейербаха, заслуженно именуется классической.
Вклад немецкой классической философии в мировую
философскую мысль заключается в следующем:
• разработка диалектического мировоззрения;
• немецкая классическая философия значительно обогатила
логико-теоретический аппарат;
• рассматривала историю как целостный процесс, а так же
обратила серьезное внимание на исследование человеческой
сущности.

4.

Основоположник немецкой классической
философии
Иммануил Кант (17241804) -немецкий философ,
родоначальник немецкой
классической философии,
стоящий на грани эпох
Просвещения и Романтизма.
Он соединил в себе, как
никто другой, спекулятивную
оригинальность Платона с
энциклопедичностью
Аристотеля, и поэтому его
философия считается
вершиной всей истории
философии до XX века.

5.

ФИЛОСОФИЯ КАНТА
Все творчество Канта условно делится на два периода:
докритический и критический.
I этап (1747—1755 годы) — Кант разрабатывал проблемы,
которые были поставлены предшествующей философской мыслью,
1) разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной
системы из гигантской первоначальной газовой туманности
(«Всеобщая естественная история и теория неба», 1755 г.),
2) выдвинул идею распределения животных по порядку их возможного
происхождения;
3) выдвинул идею естественного происхождения человеческих рас;
изучал роль приливов и отливов на нашей планете.
II этап (начинается с 1770 или с 1780-х гг.) — занимается
вопросами гносеологии и в особенности процессом познания,
размышляет над метафизическими, то есть общефилософскими
проблемами бытия, познания, человека, нравственности, государства и
права, эстетики.

6.

И. КАНТ ПОСТАВИЛ ТРИ ОСНОВНЫХ
ВОПРОСА:
• 1.Что я могу знать? «Критика чистого
разума» − гносеология (механизм человеческого
познания);
• 2. Что я должен сделать в этой жизни?
(«Критика практического разума» − этика);
• 3. На что я, человек, могу надеется?
(доказательство наличия Бога − религия).

7.

АКТИВНОСТЬ СУБЪЕКТА
ДИФФЕРЕНЦИРОВАНА НА ЧЕТЫРЕ
УРОВНЯ:
• Первый уровень – созерцание
• Второй уровень – рассудок
• Третий уровень – трансцендентальное единство
апперцепций
• Четвертый уровень – разум

8.

АНТИНОМИЯ – ПАРА ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ СУЖДЕНИЙ
ВСЕОБЩЕГО ХАРАКТЕРА, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ ОДИНАКОВЫЙ
ДОКАЗАТЕЛЬНЫЙ СТАТУС.
Кант выделяет четыре антиномии как противоречащие себе
суждения, с которыми неизбежно встречается человеческий
разум:
• Ограничен ли мир в пространстве и времени? Есть два прямо
противоположных ответа.
• Делим ли мир на составные части до бесконечности. Есть
аргументы и за и против.
• Существует случайность, свобода, спонтанность (тезис); существует
только физический и механический детерминизм (антитезис)!
• Есть безусловное, абсолютное бытие (тезис); имеет место только
условное и относительное бытие (антитезис).

9.

ЭТИКА ИММАНУИЛА КАНТА
Этическое
учение
практического разума».
Канта
изложено
в
«Критике
Существует две формулировки категорического императива:
• «Поступай всегда так, чтобы максима (принцип) твоего поведения
могла стать всеобщим законом (поступай так, как ты бы мог
пожелать, чтобы поступали все)»;
• «Относись к человечеству в своем лице (так же, как и в лице всякого
другого) всегда только как к цели и никогда — как к средству».
В этическом учении человек рассматривается с двух точек зрения:
• Человек как явление;
• Человек как вещь в себе.

10.

ФИЛОСОФИЯ ФИХТЕ
Иоганн Готлиб Фихте (1762, —
1814) — немецкий философ.
Один из представителей немецкой
классической
философиии
основателей группы направлений в
философии,
известной
как субъективный идеализм, которая
развилась
из
теоретических
и
этических работ Иммануила Канта.
Главные труды:
«Основа общего наукоучения»
«Назначение человека»
«Способ достижения счастливой
жизни»
«Размышления
о
французской
революции»

11.

ФИЛОСОФИЯ ФИХТЕ
В своих работах Фихте выдвигает три принципа становления Я:
Я=Я;
Я противополагает не-Я;
Я и не-Я признаются тождественными.
В основу своей философии Фихте положил разработанную
теоретическую систему, именно науку о науке – «наукоучение»
(соч. «Наукоучение», 1794).
Фихте подчеркивал важность « практической» философии –
вопросов обоснования морали и государственно-правового
устройства. Центральный для него вопрос – вопрос о свободе.
Последняя – не беспричинный акт и действие, основанное на
непреложной необходимости. Фихте разработал утопический
проект замкнутого «торгового государства». База для всех его
идей – все то же «наукоучение».

12.

ФИЛОСОФИЯ ШЕЛЛИНГА
Фридрих Вильгельм Йозеф фон
Шеллинг (1775 — 1854) —
немецкий философ,
представитель классической немецкой
философии. Был
близок йенским романтикам.
Выдающийся представитель идеализма
в новой философии.
Главные работы:
«Философия природы»
«Система трансцендентального идеализма»
«Бруно,
или
О
божественном
и
естественном принципе вещей»
«Исследования о человеческой свободе»
«Философия откровения».

13.

ФИЛОСОФИЯ ШЕЛЛИНГА
Интеллектуальное созерцание как наиболее
надежный способ познания реальности. Его
преимущества:
1) оно абсолютно свободно и не нуждается ни в каких
доказательствах, опосредованных через понятия;
2) есть полное совпадение субъекта и объекта. Закономерно и
то, что если наука это первая ступень духовной жизни, то
искусство – более высокая, ибо в акте вдохновения и откровения
оно дает нам чувство вечного совпадения, тождества
бессознательной природы и сознательной свободы.

14.

ФИЛОСОФИЯ ГЕГЕЛЯ
Гегель Георг Вильгельм
Фридрих(27 августа 1770,
Штутгарт — 14 ноября 1831,
Берлин) — немецкий философ,
один из творцов немецкой
классической философии и
философии романтизма.
Основные труды:
«Наука логики»
«Феноменология духа»
«Основания философии права»
«Философия истории»
«Философия религии»
«Философская пропедевтика»

15.

ФИЛОСОФИЯ ГЕГЕЛЯ
Исходное положение философии Гегеля - тождество
бытия и мышления, т.е. понимание реального мира как
проявления идеи, понятия, духа. Это тождество Гегель
рассматривал как исторически развивающийся процесс
самопознания абсолютной идеей самой себя.
По Гегелю абсолютная идея в своем развитии проходит три
этапа:
1) развитие идеи в ее собственном лоне, в "стихии чистого
мышления" - Логика;
2) развитие идеи в форме "инобытия", т.е. в форме природы Философия природы;
3) развитие идеи в мышлении и истории - Философия духа.

16.

НОВИЗНА ГЕГЕЛЕВСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ
МЫСЛИ ЗАКЛЮЧАЛАСЬ ГЛАВНЫМ
ОБРАЗОМ В СЛЕДУЮЩЕМ:
В представлении о поступательном, последовательном и закономерном (а не
произвольном) движении мирового духа, а, следовательно, и аналогичном
характере всех его воплощений: природы, истории, искусства, науки, религии,
самого индивида;
В усмотрении в движении духа явно выраженной диалектики и разработке на
этой основе системы диалектических принципов и категорий. Гегель приравнял
«чистое понятие» к сущности предметов и наделил его самостоятельным бытием
в отличие от образов и форм мышления, существующих только в субъективном
мире человека.
В опровержении кантианского агностицизма и дуализма вещей в себе и вещей
для нас, ибо сущности (ноумены) являются, а явления (феномены) существенны.
Мир же познаваем, так как наше сознание «родственно» объективной реальности
в силу действия принципа тождества мышления и бытия («все действительное
разумно, все разумное действительно»);
В истолковании категории не в статике, не в окаменелой неподвижности и
замкнутости, а в динамике и взаимосвязи, что сближает Гегеля не с Кантом, а с
Фихте;
В трактовке истории как процесса возвышения сознания свободы и ее
воплощения в социальной жизни, которая и здесь проходит ряд последующих
фаз: свобода одного при несвободе всех остальных, свобода меньшинства при

17.

ФИЛОСОФИЯ ФЕЙЕРБАХА
Людвиг
Андреас
фон
Фейербах
(1804-1872)—
философ–материалист
был
последним
представителем
немецкой
классической
философии. Фейербах начинает
как идеалист.
Основные труды:
«История новой философии от
Бэкона до Спинозы» (1833)
«Мысли
о
смерти
и
бессмертии» (1830)
«Сущность религии»
«Основы философии будущего»

18.

ФИЛОСОФИЯ ФЕЙЕРБАХА
Философское развитие Фейербаха лучше всего описано им
самим: «Бог был моей первой мыслью, разум — второй, человек —
третьей и последней».
Фейербах – атеист, считает религию продуктом отчуждения
человеческой сущности. «Всякая религия есть иллюзия; человек
приписывает свои собственные свойства существу, которое признает
отдельным от своего сознания. Бог есть просто идеализованный
человек, человек, каким он должен быть и каким он когда-нибудь
будет».
Фейербах убеждён, что чувственность — единый источник
истинного знания. Это неизбежно приводит его к отрицанию
существования общих понятий и к признанию истинным единичного,
конкретного.

19.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ
МАТЕРИАЛИЗМ
ФЕЙЕРБАХА
Материализм
Фейербаха
существенно
отличается
от
материализма XVIII века, поскольку, в отличие от последнего, не
сводит всякую реальность к механическому движению и
рассматривает природу не как механизм, а скорее как организм. Он
характеризуется как антропологический, так как в центре внимания
Фейербаха — не отвлеченное понятие материи, как у большинства
французских материалистов, а человек как психофизическое
единство, единство души и тела.
Исходя из такого понимания человека, Фейербах отвергает его
идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается
прежде всего как духовное существо. Согласно Фейербаху, тело в его
целостности как раз и составляет сущность человеческого »Я».

20.

ФИЛОСОФИЯ МАРКСИЗМА
• Философия
марксизма
отличается
от
традиционного
материализма, который рассматривал мир в его природной
завершенности и независимо от человеческой деятельности.
• Практика, по словам К. Маркса и Ф. Энгельса, «материальная
деятельность, от которой зависит всякая иная деятельность:
умственная, политическая, религиозная и т. д.».
• Практика – это целесообразная деятельность людей по
преобразованию природы и общества.
• Философию Маркса и Энгельса можно назвать практическим
материализмом (он же – «исторический», «диалектический»
материализм). Они распространили материалистический
подход на область общественных явлений, человеческую
историю. Вся общественная жизнь для них была по существу
практической. В земных делах, в практике они искали
разрешение всех сложных философских проблем, социальных и
духовных коллизий человечества.

21.

МАРКС И ЭНГЕЛЬС
Карл Ге́нрих Маркс (1818-1883) —
немецкий
философ,
социолог,
экономист, политический журналист,
общественный деятель. Его работы
сформировали
в
философии
диалектический
и
исторический
материализм, в экономике — теорию
прибавочной стоимости, в политике —
теорию классовой борьбы
Фри́дрих Э́нгельс (1820-1895) —
немецкий философ, один из
основоположников марксизма,
друг,
единомышленник
и
соавтор Карла Маркса.

22.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ
МАТЕРИАЛИЗМ МАРКСА И
ЭНГЕЛЬСА
Диалектический материализм — философское учение,
утверждающее
(онтологическую)
первичность
материи
относительно сознания и постоянное развитие материи во
времени.
Согласно диалектическому материализму, материя —
единственная основа мира, сознание — свойство материи,
движение и развитие мира — результат преодоления его
внутренних противоречий. Диалектический материализм является
составной частью марксистской теории, а не самостоятельным
философским учением.

23.

ТЕОРИЯ МАРКСИЗМА
Учение о базисе и надстройке.
Базис носит экономический характер, охватывает способы и орудия, т.
е. средства производства, плюс классовую структуру общества,
собственность на эти средства.
Надстройка (над базисом) включает совокупность социальнополитический идей, религию, мораль, философию,
искусство. Базис определяет надстройку, находится с ней
в диалектическом взаимодействии.
Всю человеческую историю Маркс рассматривает на трех уровнях:
уровень индивидуальных действий (через труд, социальные акции),
социо структурный уровень (теория классов и их борьбы),
всемирно-исторический уровень (теория общественноэкономических формаций).

24.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
МАРКСИЗМА
В основу мировоззрения положены не религиозно-мистические или
идеалистические теории, а выводы современного естествознания.
Марксизм открыто признал свою связь с интересами определенного
класса – пролетариата.
Как следствие ставится принципиально новая задача – не
ограничиваться объяснением мира, а выработать методологию его
преобразования, в первую очередь – преобразования общества на основе
сознательной революционной деятельности.
Центр философских исследований переносится из области чистого
познания и отвлеченных человеческих отношений, а также из области
абстрактных рассуждений об общем устройстве мира в область
практики. Это приводит к тому, что материализм впервые
распространяется на понимание общественной жизни.
Сами познание и мышление были поняты по иному. Мышление стало
рассматриваться не как продукт развития природы, но как результат
сложной исторической общественно-трудовой деятельности, то есть
практики.

25.

Итоги марксистской философии
Марксом и Энгельсом было создано целостное учение о
законах развития природы, общества и мышления – философия
диалектического и исторического материализма. Философия
марксизма
коренным
образом
отличалась
от
всех
предшествующих ей философских систем и имела огромное
революционное значение как для науки в обществе, так и для
всей общественной практики.
Марксистская философия эволюционировала в своем
развитии. Но в ХХ в. ее задачи вышли за рамки философского
толкования всемирно-исторической миссии пролетариата,
неизбежности социалистического и коммунистического
будущего.