Эриксон Эрик Хомбергер

1.

Эриксон
Эриксон, Эрик Хомбергер (Erikson,
Erik
Homburger)
(1902–1994),
американский
психолог,
представитель эго-психологии.
Родился во Франкфурте-на-Майне
(Германия) 15 июня 1902, вырос в
Карлсруэ, учился в классической
гимназии. В 1928 учился в Венском
психоаналитическом институте. Вскоре
после его окончания в 1933 переехал в
Соединенные Штаты, где работал в
Бостоне и в Гарвардском университете;
позже переехал в Йель, а затем в
Беркли, где проработал более десяти
лет. В 1960 стал профессором
Гарвардского университета, в 1968
вышел в отставку. Умер Эриксон в
Харвиче (шт. Массачусетс) 12 мая
1994.

2.

После З.Фрейда
В теориях
учеников З.Фрейда была
осуществлена попытка поиска новых
путей анализа взаимоотношений между
родителями
и
ребенком,
изучения
процессов мотивации и личности в целом.
Создатели этих теорий отказались от
декларированного Фрейдом признания
решающего значения инстинктивных
половых мотивов в природе человека.

3.

Эриксон против З.Фрейда
1.Сдвиг акцента от Оно к Я, С позиции
Эриксона, скорее именно Я составляет основу
поведения и функционирования человека. Он
рассматривал Я как самостоятельную структуру
личности, основным направлением развития
которой является социальная адаптация;
параллельно идет развитие Оно и инстинктов.
Подобный взгляд на природу человека,
названный эго-психологией, эго-психология
описывает людей как более рациональных и
поэтому принимающих осознанные решения и
сознательно решающих жизненные проблемы.

4.

В то время как Фрейд считал, что Я борется,
пытаясь
разрешить
конфликт
между
инстинктивными побуждениями и моральными
ограничениями, Эриксон доказывал, что Я – это
автономная система, взаимодействующая с
реальностью
при
помощи
восприятия,
мышления, внимания и памяти. Уделяя особое
внимание адаптивным функциям Я, Эриксон
считал, что человек, взаимодействуя с
окружением в процессе своего развития,
становится все более и более компетентным.

5.

Эриксон против З.Фрейда
2. Эриксон развивает новый взгляд относительно
индивидуального взаимоотношения с родителями и
культурным контекстом, в котором существует семья.
Если Фрейда интересовало влияние родителей на
становление личности ребенка, то Эриксон подчеркивает
исторические условия, в которых формируется Я у
ребенка. Он основывается на результатах наблюдений за
людьми, принадлежащими к различным культурам,
чтобы показать: развитие Я неизбежно и тесно связано с
меняющимися особенностями социальных предписаний
и системой ценностей.

6.

Эриксон против З.Фрейда
В-третьих, теория развития Я охватывает все
жизненное пространство индивидуума (то
есть от младенчества до зрелости и старости).
Фрейд, напротив, ограничился влиянием
ранних детских переживаний и не уделял
внимания вопросам развития за пределами
генитальной стадии.

7.

Эриксон против З.Фрейда
И наконец, в-четвертых, у Фрейда и Эриксона
различные взгляды на природу и разрешение
психосексуальных конфликтов. Целью Фрейда было
раскрытие сущности и особенностей влияния на
личность неосознаваемой психической жизни, а также
объяснение того, как ранняя травма может привести к
психопатологии в зрелости. Эриксон, наоборот, видел
свою задачу в том, чтобы привлечь внимание к
способности человека преодолевать жизненные
трудности психосоциального характера. Знание того,
как человек справлялся с каждой из значимых
жизненных проблем или как неадекватное разрешение
ранних проблем лишило его возможности справляться
с дальнейшими проблемами, составляет, по мнению
Эриксона, единственный ключ к пониманию его
жизни.

8.

Эриксон за З.Фрейда
O Однако стоит отметить, что существуют и вопросы, по
которым между ними существует согласие. Например,
оба теоретика сходятся в том, что стадии развития
личности предопределены, и порядок их прохождения
является неизменным. Эриксон также признает
биологические и половые основы всех более поздних
мотивационных и личностных диспозиций, а также
принимает фрейдовскую структурную модель личности
(Оно, Я, Сверх-Я). Однако, несмотря на наличие
сходных положений, многие персонологи считают, что
теоретические посылки Эриксона отличаются от
таковых в классическом психоанализе.

9.

Эпигенетический Принцип
"επι" - "после",a "γενεσιζ" "рождение, происхождение"
1) в принципе, личность развивается ступенчато, переход от
одной ступени к другой предрешен готовностью личности
двигаться в направлении дальнейшего роста, расширения
сознаваемого социального кругозора и радиуса социального
взаимодействия; 2) общество, в принципе, устроено так, что
развитие социальных возможностей человека принимается
одобрительно,
общество
пытается
способствовать
сохранению этой тенденции, а также поддерживать как
надлежащий темп, так и правильную последовательность
развития" (Erikson, 1963a, р. 270).

10.

Кризис По Эриксону
Каждая
психосоциальная
стадия
сопровождается кризисом – поворотным моментом в
жизни индивидуума, который возникает как следствие
достижения определенного уровня психологической
зрелости и социальных требований, предъявляемых к
индивидууму на этой стадии.
.В то же время он отмечает, что кризис означает "не
угрозу катастрофы, а поворотный пункт, и тем самым
онтогенетический
источник
как
силы,
так
и
недостаточной адаптации" (Erikson, 1968, р. 286).

11.

Идентичность
кризис идентичности (identity crisis) «Кроме того, пациентам казалось, что
они не знают, кто же они на самом деле. Это была явная потеря идентичности
эго. У них исчезли ощущения тождественности, целостности, исчезла вера в
свою
социальную
роль»
(Erikson,
1968,
р.
67).
Эриксон выделяет следующие аспекты идентичности (Evans, 1969, р. 218-219):
«1. Индивидуальность — сознательное ощущение собственной уникальности и
собственного
отдельного
существования.
2. Тождественность и целостность — ощущение внутренней
тождественности, непрерывности между тем, чем человек был в прошлом и
чем обещает стать в будущем; ощущение того, что жизнь имеет
согласованность
и
смысл.
3. Единство и синтез — ощущение внутренней гармонии и единства, синтез
образов себя и детских идентификаций в осмысленное целое, которое рождает
ощущение
гармонии.
4. Социальная солидарность — ощущение внутренней солидарности с
идеалами общества и подгруппы в нем, ощущение того, что собственная
идентичность имеет смысл для уважаемых данным человеком других людей и
что
она
соответствует
их
ожиданиям
и
восприятию.»

12.

Возраст
Психосоциальный
кризис
Сильная сторона
Рождение – 1 год
Базальное доверие –
базальное недоверие
Надежда
2. Мышечно-анальная
1 – 3 года
Самостоятельность –
стыд и сомнение
Сила воли
3. Локомоторногенитальная
3 – 6 лет
Инициативность – вина Цель
4. Латентная
6 – 12 лет
Трудолюбие –
неполноценность
5. Подростковая
12 – 19 лет
Самотождественность
Верность
Я – ролевое смешение
6. Ранняя зрелость
20 – 25 лет
Близость – изоляция
Любовь
7. Средняя зрелость
26 – 64 года
Продуктивность –
застой
Забота
8. Поздняя зрелость
65 лет – смерть
Цельность Я –
отчаяние
Мудрость
Стадия
1. Орально-сенсорная
Компетентность

13.

1. Базисное доверие против базисного
недоверия-1
«Дети воспитывают своих родителей в той же степени, как и родители
их»
(Erikson,
1963,
р.
69).
Первая стадия, «базисное доверие против базисного недоверия»,
наступает в тот период, когда человек совершенно беззащитен и
зависит от физической заботы и внимания окружающих. В начале
жизни у младенца сразу возникает относительное чувство доверия и
недоверия к вещам и людям. Опыт общения ребенка с матерью
является решающим для установления баланса ощущений
безопасности и тревоги. «Развитие сильного чувства базисного
доверия подразумевает не только то, что человек учится рассчитывать
на постоянство и непрерывность внешней заботы, но также и то, что
учится доверять самому себе и своим органам и справляться со своими
нуждами» (Erikson, 1963, р. 248).

14.

Базисное доверие против базисного
недоверия

15.

Автономия против стыда и сомнения1-3
Чувство автономии развивается одновременно с
осознанием свободы выбора. Его развитие
помогает ощущать способность выбора: что
взять, а что отвергнуть. Стыд появляется от
ощущения саморазоблачения, сознания того, что
недостатки личности видны окружающим.
На этой стадии приобретается сила воли . «Итак,
воля есть твердая решимость воспользоваться
свободой выбора и самоограничением, вопреки
неизбежному ощущению стыда и сомнения».

16.

Автономия против стыда и сомнения

17.

Автономия против стыда и сомнения

18.

Инициатива против вины3-6
Ребенок охотно учится, ему нравится все делать хорошо. Любимое
слово у детей этого периода — почему? Необычайно сильно
любопытство и открытость обучению. Ребенок познает ценность
предварительного планирования и начинает развивать ощущение
руководства
и
решительности.
Новое ощущение контроля смягчается чувством вины. Это
необычное ощущение свободы и упрочение собственной власти над
окружающим почти сразу же порождает беспокойство. У ребенка
развивается совесть, родительское отношение к предметам, которое
укрепляет самонаблюдение, самоконтроль и самокритику. На этой
стадии ребенок может делать больше, чем раньше, и должен
научиться
устанавливать
себе
ограничения.
«Целеустремленность заключается в том, чтобы иметь смелость
ставить и достигать поставленные цели, не сдерживаясь крушением
детских фантазий, чувством вины и разочаровывающего страха
наказания» (Erikson, 1964, р. 122).

19.

Инициатива против вины

20.

Трудолюбие против неполноценности6-12
Ребенок попадает в жизнь за пределами семьи.
Ребенку требуется получить удовлетворение от
хорошо сделанной работы. У детей, которые не
добились хороших результатов и не приобрели,
таким образом, уважения родителей, учителей
и сверстников, может возникнуть чувство
неполноценности
или
неадекватности.
Компетентность, базирующаяся на осознании
своего
мастерства,
развитии
общих
способностей и практических навыков.

21.

Трудолюбие против неполноценности