Понимающая социология М. Вебера формальная социология Ф. Тенниса и Г. Зиммеля. Лекция 5

1. Понимающая социология М. Вебера формальная социология Ф. Тенниса и Г. Зиммеля

ПОНИМАЮЩАЯ СОЦИОЛОГИЯ
М. ВЕБЕРА
ФОРМАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ
Ф. ТЕННИСА И Г. ЗИММЕЛЯ
Лекция 5

2. План

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Немецкая интеллектуальная традиция
Понимающая социология М. Вебера
Идеальный тип
Понятие и виды социального действия
Рационализация как основная тенденция
развития общества
Формальная социология Ф. Тенниса
Формальная социология Г. Зиммеля

3. Немецкая интеллектуальная традиция

Предполагает разделение «наук о духе»
(Geisteswissenschafteri), «наук о культуре»
(Kulturwissenschaften), с одной стороны, и
«наук о природе» (Naturwissenschaften), с
другой, особенно характерное для конца
XIX — начала ХХ вв. (Баденская школа
неокантианства)

4. Разница – в способах познания

Науки о духе и культуре предполагали свой
собственный способ познания, не
характерный для естественных наук. Этот
способ познания назывался герменевтика

5. Герменевтика

Изначально герменевтикой называлось
искусство или наука истолкования, т.е.
выявления смысла древних рукописей.
Впоследствии немецкие философы Ф.
Шлейермахер и В. Дильтей назвали
герменевтикой разработанный ими
философский метод понимания человеком
собственного бытия и духовного
существования

6. Особенность познания общества

Общество, в отличие от природы, является
продуктом культуры, т.е. деятельности
людей и поэтому способом познания
общества является не наблюдение и
объяснение, а интерпретация и
понимание смыслов, которые люди
вкладывают в свои действия

7.

В русле немецкой традиции философствования Максом Вебером была разработана
своя теория социологии с опорой на
культурологический фундамент, т.е.
специфику человека как культурного
существа
Эта социология получила название
«понимающей»

8. Макс Вебер (1864-1920)

Социолог, юрист,
экономист
Основоположник
понимающей
социологии
Создатель теории
социального действия

9. Основные работы Вебера

Протестантская этика и дух
капитализма, 1902-04
Хозяйство и общество, 1910-14
Социология религии, 1916

10. Специфика социального поведения

Для Вебера особенность социального
поведения — и в этом отличие человека от
животных — состоит в наличии в нем
субъективно подразумеваемого смысла

11. Причина следствия

Причина
Начальник накричал на
подчиненного, обвиняя
его в плохо сделанной
работе
следствия
Признание ошибок,
извинение, обещание
работать лучше
Пререкания, ответные
обвинения, угрозы
Молчание в ответ на
критику

12. Причина смысл следствия

Причина
Начальник накричал на
подчиненного, обвиняя
его в плохо сделанной
работе
смысл
следствия
Наверное он прав, я
действительно наделал
ошибок и подвел его
Признание
ошибок,
извинение,
обещание
работать лучше
Он не имеет права так
себя вести и вообще
эти ошибки случились
по его вине
Пререкания,
ответные
обвинения,
угрозы
Обычно он не ведет
себя так, наверное у
него какие-то личные
неприятности
Молчание в
ответ на критику

13. Понимание (Verstehen)

Человеческое действие нужно понимать!
Понимание - это прямое постижение
смысла чужих действий путем эмпатии с
теми, кто совершает эти действия
Эмпатия не тождественна симпатии, т.е.
социолог должен постараться «вжиться» в
сознание другого человека, не испытывая
при этом к нему каких-либо положительных или отрицательных эмоций

14. ?

Понимать действие человека – это значит
понимать его смысл. Но смыслы действия
скрыты от непосредственного наблюдения.
Например, человек едет на велосипеде. Мы
можем наблюдать, что он едет, можем
оценить велосипед, примерно определить
скорость движения. Но мы не можем
наблюдать, зачем он едет. Как проникнуть в
смысл его поездки?

15. «Понимающая социология» М. Вебера

Получила своё название благодаря методологической установке Вебера на понимание мотивов социальных действий индивидов (в отличие от наблюдения и
объяснения как методологических
установок позитивизма О. Конта и Э.
Дюркгейма)

16. Особый статус социологии как науки

Согласно Веберу, социология не может
быть абсолютно объективной наукой, так
как социолог всегда соотносит изучаемые
явления со своим субъективным
индивидуальным опытом и опирается на
собственное мировоззрение (политические
и этические ценности)

17. Понятия и ценности

Научные понятия в социологии зависят от
ценностей исследователя и исследуемых
Понятия, которые используются исследователем для придания смысла окружающему миру, коренятся в его культурных
ценностях. Культурные ценности подсказывают нам, например, какие аспекты окружающей реальности значимы, а какие нет

18. Фактологические и ценностные суждения

Фактологические суждения – это объективные суждения о вещах и процессах,
основанные на строгой социологической
процедуре
Ценностные суждения – это субъективные
мнения, основанные на политических и
этических убеждениях исследователя

19.

Социолог должен стремиться к объективности, и для этого ему необходимо
воздерживаться от ценностных суждений.
Но поведение самих изучаемых индивидов
можно понять при помощи метода «отнесения к ценностям», т.е. установления
ценностей, на которые ориентировано их
поведение

20. Социология у Вебера

Это не наука, открывающая собственно
социологические законы, а интерпретативная сверхдисциплина о человеческом
поведении, способная проводить
междисциплинарные гуманитарные
исследования, интегрируя знания
практически всех гуманитарных наук

21.

Вебер отрицает несбыточный идеал
«социальной физики» Конта как науки,
которая на основе заранее выведенных
формул будет совершенно точно предсказывать поведение человека в каждом
конкретном случае
Поскольку человек обладает свободой
воли, он может поступать в схожих
ситуациях по-разному

22.

Социолог способен заранее вывести лишь
наиболее вероятные сценарии поведения
человека. И только по прошествии
события, социолог может разъяснить,
почему человек поступил так, а не иначе

23. Измерение в социологии

Не являясь объективным знанием, социология способна производить измерения
социальных явлений. Но точность здесь
достигается не так, как в естественных
науках. Социология не оперирует
формулами. Она добивается точности,
измеряя социальные явления путем их
сравнения с заранее выведенными
эталонами (идеальными типами)

24. Идеальный тип

Теоретическая модель любого социального явления или процесса, в которой
отражены его наиболее типичные черты.
Строится на основе сравнительных
исследований
Вебером были разработаны идеальные
типы таких социальных явлений как
«социальное действие», «рациональность»,«власть», «бюрократия», «религия»,
«город» и др.

25.

Свою идею об идеальных типах Вебер
использовал для изучения и классификации социального действия
М. Вебер считал, что реально существуют
отдельные индивиды, а общество – это не
причина, а результат их социальных
действий. Социальные явления следует
изучать путем постижения мотивов
социальных действий индивидов

26. Предмет социологии

Предмет социологии – это социальные
действия
Социология должна истолковывать, т.е.
понимать, интерпретировать социальные
действия людей

27. Два направления в социологии

Дюркгейм, Маркс
Вебер
Изучение социальных
структур (институтов,
социальных групп,
культуры и др.)
Изучение поведения
людей (социальных
действий)
МАКРОСОЦИОЛОГИЯ
МИКРОСОЦИОЛОГИЯ

28. Социальное действие

«Социальным действием мы называем
действие человека, если и поскольку
действующий индивид связывает с ним
субъективный смысл. Социальным мы
называем такое действие, которое по
предполагаемому действующим лицом
смыслу соотносится с действием других
людей и ориентируется на него»

29. Социальное действие

Социальное действие – это осмысленный,
мотивированный, человеческий акт,
ориентированный на социальное
окружение

30. Особенности социального действия

1.
2.
Наличие субъективного смысла,
вкладываемого действующим индивидом
Ориентация на окружение, т.е.
стремление действующего индивида
повлиять на чье-либо поведение или
состояние

31. Типы социального действия

1.
2.
3.
4.
Аффективное действие – действие под
влиянием эмоций
Традиционное действие – действие по
привычке
Ценностно-рациональное действие –
действие для поддержания какой-либо
ценности («из принципа»)
Целерациональное действие – действие,
когда выбираются наиболее эффективные
средства достижения целей

32. Аффективное действие

Совершается в состоянии аффекта, когда
человек теряет контроль над своим
поведением. Это действие может быть
отнесено к социальным условно, так как
сложно говорить о наличии цели и смысле
действия, совершаемого в состоянии
аффекта

33. Традиционное действие

Это действие, которое человек совершает
не задумываясь, по привычке. Оно
является более рациональным, чем
аффективное, но не подходит под
определение социального действия в
полном смысле слова, так как его мотивы
не всегда осознаются

34. Ценностно-рациональное действие

Совершается с целью поддержания какойлибо ценности. В жизни люди часто
действуют подобным образом, отстаивая
свои ценности. В этом случае целью
действия становится сама ценность.
Пример, когда капитан покидает тонущее
судно последним, соблюдая неписаный
кодекс чести

35. Целерациональное действие

Это действие, совершаемое для достижения поставленных целей при помощи
адекватно подобранных средств.
Примером таких действий у Вебера служат
коммерческие действия предпринимателей

36.

Социальное
действие
Целерациональное
Ценностнорациональное
Традиционное
Аффективное
Цель
Примеры
Эффективность
Ценности
Ведение
бизнеса
Поступки из
чувства долга
Действия по
привычке
Не осознается
Нет
Агрессия

37. Задание

Женщина покупает стиральную машину в
магазине электроники, который она обычно
посещает. Руководствуясь престижными
соображениями, она выбирает дорогую
модель. Будучи не в духе, она ругается с
консультантом, жалуясь на качество
обслуживания
Какие типы социального действия можно
найти в описанной ситуации?

38. Современное общества

Как и другие социологи, Вебер также
интересовался природой современного
общества. Однако основным вопросом для
него было не «как современная социальная система работает?», а «какие социальные действия людей знаменуют собой
современную социальную жизнь?»

39. Доминирование целерационального действия

Переход от традиционного к современному
обществу Вебер рассматривал в категориях
изменения смыслов, которые люди
вкладывают в свои действия
Европа подверглась процессу рационализации, который включал в себя повсеместный
переход от ценностно-рационального к
целерациональному действию

40. Рационализация

Вебер связывает социальный прогресс с
нарастающей рациональностью мышления и поведения индивидов западноевропейских стран
Из общества постепенно исчезает вера в
чудо, мистика и т.п., а все сферы человеческих отношений становятся предметом
холодного расчета и управления. Это означает, что духовное постепенно вытесняется
материальным

41. Бюрократия

Воплощением рациональности для Вебера
было правовое государство индустриального общества, развивающееся на основе
целерациональных действий управленцев
и подчиненных

42. Проявления рационализации

Сфера общественной
жизни
Экономика
Политика
Право
Наука
Воспитание
Музыка
Проявления рационализации
Двойная бухгалтерия
Выборы, парламентаризм
Формальное право и
судопроизводство
Научные коллективы
Дисциплина
Нотная система

43. Протестантская этика

Источник рационализации Вебер видел в
протестантской этике как доминирующем
мировоззрении населения тех стран,
которые развивались наиболее динамично
в период первоначального накопления
капитала в Европе (Великобритания,
Голландия, Германия, Австрия и др.)

44. Трудовая этика

В работе «Протестантская этика и дух
капитализма» Вебер объясняет причины
рационализации западных стран
Для капитализма, по словам Вебера,
необходим «такой строй мышления, при
котором труд становится абсолютной
самоцелью, призванием»

45.

Такой строй мышления и такое отношение
к труду не является свойством человеческой природы и не возникает в результате
манипулирования условиями или оплатой
труда. Такое отношение к труду может
сложиться лишь в результате воспитания
дома и в религиозной общине

46. Последствия Реформации

1. «Удешевление» религии
Церковь, молитва, священники,
многообразные сложные ритуалы,
догматика излишни. Все это усложняет
жизнь и не приближает человека к
спасению души

47.

2. «Расколдовывание» мира, т.е.
освобождения его от магии, суеверий,
например от магии молитвы,
претендующей на способ-ность
преобразовывать мир путем произнесения
соответствующих формул. Мир становится
проще и понятнее (рациональнее)

48.

Исследуя идеологию Реформации, начиная
с Лютера, Вебер обнаруживает у Кальвина
и в кальвинизме те элементы, которые
могли бы в будущем воплотиться в
капиталистическом духе

49. Особенность кальвинизма

В кальвинизме жизнь мирская и жизнь
церковная едины, поэтому мирская жизнь
священна. Если католицизм отнимает у
человека мотивацию на успех в мирской жизни,
перенося все надежды и упования на
загробную жизнь, то кальвинизм соединяет
одно и другое
Сам мир — церковь, мирская жизнь — служение Богу, а путь к спасению души есть усердие
в мирской жизни согласно ее нормам и
требованиям

50.

Человек славит Бога не молитвой, а самим
своим существованием, согласно данной ему
Богом судьбе. Поиск спасения не есть какая-то
особого рода деятельность, выходящая за
пределы повседневного труда и интересов, и
поэтому не нужны особые здания, организация,
сложные ритуалы и др. Человек спасает душу на
своем рабочем месте. Хорошо выполняя свою
работу, человек следует божественным
заповедям. Это и есть долг верующего человека

51.

В немецком языке (языке Реформации)
слово Beruf употребляется для обозначения
трех достаточно различных понятий: долг,
призвание и профессия

52.

Образ веберовского предпринимателя
раннекапиталистической эпохи отличается
от современного образа капиталиста.
Одержимый религиозным рвением,
предприниматель ведет аскетический
образ жизни, преумножая богатства вовсе
не для доступа к земным благам

53.

Рост материального богатства служит
такому предпринимателю свидетельством
правильно прожитой земной жизни,
честно исполненных профессиональных
обязанностей

54. Переход духовных интересов в материальные

Желание быть спасенным –
идеальный (религиозный)
интерес
Рациональный стиль
мышления и поведения
Экономическая
эффективность материальный интерес

55. Социальный скептицизм Вебера

В отличие от Дюркгейма и Маркса, Вебер
представил наиболее скептический взгляд
на современное общество и перспективы
его развития
Вебер не верил в светлое будущее, предрекая наступление «полярной ночи ледяной
темноты», когда человечество совсем
потеряет веру в чудо и духовность будет
полностью вытеснена материальностью

56. Формальная социология

Направление социологии, возникшее в
конце XIX – начале XX вв. в Германии
Предмет социологии – чистые формы
социальности, характерные для всех
обществ, например, сотрудничество,
конкуренция, подчинение и др., а не
конкретно-исторические социальные
явления (капитализм, индустриализм и т.п.)
Основные представители: Ф. Теннис и Г.
Зиммель

57. Фердинанд Тённис (1855-1936)

Немецкий социолог,
основатель формальной
социологии
Основные труды:
«Общность и общество»,
«Критика общественного
мнения», «Прогресс и
социальное развитие»,
«Введение в социологию»

58. Воля и ее типы

Все социальные отношения – это волевые
отношения
Два типа воли:
органическая (инстинктивная)
рассудочная (возможность выбора и
целеполагания)

59. Два типа социальных связей

В зависимости от характера воли
выделяются два типа социальных связей:
общинные (межличностные, персонализированные, например, семейные, дружеские)
общественные (рациональные, деперсонализированные, например, деловые,
рыночные отношения)

60. Община и общество

Gemeinschaft
(община,
сообщество)
Gesellschaft
(общество)
Персонализированные отношения
(семья, дружба)
Деперсонализированные отношения
(обмен, торговля,
государство)

61.

Персонализированные отношения – это,
когда человек воспринимается как личность,
во всем многообразии своих качеств
(семейные, дружеские отношения)
Деперсонализированные отношения – это,
когда человек воспринимается только в одном
каком-то качестве, наиболее значимом в
данной ситуации (отношения покупателя и
продавца)

62. Три типа форм социальной жизни

Социальные отношения
Группы, совокупности
Корпорации, союзы, объединения

63. Социальные отношения

Самая простая и самая древняя социальная
форма, основанная на взаимной
зависимости и привязанности людей, т.е.
глубинных человеческих потребностях
Социальные отношения могут принимать
форму товарищества, господства и
подчинения либо включать в себя и то, и
другое

64. Группа

Совокупность социальных отношений
образует группу
Группы могут создаваться для достижения
определенной цели либо базироваться на
отношениях товарищества и господства
(касты)

65. Корпорация

Это социальная форма, обладающая
внутренней организацией, когда ее члены
выполняют определенные функции
Корпорация может возникать на базе
кровнородственных связей (клан), общего
отношения к земле, совместного проживания и взаимодействия

66. Три вида норм

В каждой из социальных форм действует
три вида норм:
нормы социального порядка (основаны на
общем согласии)
правовые нормы (формальное законодательство)
моральные нормы (устанавливаются
религией или общественным мнением)

67. Георг Зиммель (1858-1918)

Немецкий философ и
социолог, представитель
формальной социологии
Основные труды:
«Философия денег»,
«Философия моды»,
«Социология.
Исследование форм
обобществления»

68. Формы социальной жизни (социации)

Формы социации – это устоявшиеся и
повторяющиеся формы межчеловеческих
взаимодействий, возникающие как
результат взаимовлияния индивидов и
групп. Именно формы структурируют
содержание отношений людей

69. Формы социации

Господство
Подчинение
Соперничество
Разделение труда
Солидарность
Образование партий и др.

70.

Все эти формы воспроизводятся в разных
обществах, наполняясь конкретным
содержанием, в различных группах и
организациях: в государстве и церкви,
фирме и преступной организации, семье и
школе и т.п.

71. Исследование моды

Мода предполагает и подражание, и
индивидуализацию
В примитивных социально однородных
обществах не было моды, так как не было
стремления выделиться из общей массы
В авторитарных обществах, управляемых
небольшой группой лиц, правящая элита
носит однообразную одежду, не желая
выделяться. Например, венецианские дожи
ходили только в черном

72.

В обществах, характеризующихся распадом
групповых норм, мода также отсутствует,
так как нет стремления к подражанию,
слиянию с коллективом. Например, во
Флоренции в XIV в. каждый следовал
своему собственному стилю одежды