Философия Средних веков

4.85M

Category:

philosophy

Философия Средних веков
Название дали итальянские гуманисты конца XV в.:
medium aevum, «Средние века».
Периодизация:
1)раннее Средневековье (V-IX вв.);
2) классическое (высокое) Средневековье
(X-XIV вв.);
3) позднее Средневековье
(XV — середина XVII вв.) (?)

3.

Особенности средневековой философии
1) теоцентризм;
2) креационизм;
3) провиденциализм;
4) идея Откровения;
5) традиционализм.

4.

Периодизация развития
средневековой философии
1 этап – патристика
II-VIII вв.
(от греч. πατήρ, или лат. pater, «отец»)
«Учение отцов церкви»
2 этап – схоластика
IX- XV вв.
(лат. scholastica
от греч. σχολαστικός – школьный)

5.

Патристика (II-VIII вв.)
«Патристика – это христианская
Античность»
С.Аверинцев
Ранний период патристики – апологетика
(от греч. «защищаюсь», «оправдываюсь»)
325 г. – Никейский собор,
принимается Символ веры.
Основные проблемы:
1) Троичность Бога
2) Природа Христа
3) Свобода воли (и теодицея)
4) Вера и разум в познании

6.

Патристика (II-VIII вв.)
Теоцентризм и фатализм
Главные темы – Бог и человеческая душа
Идея
непрерывного
творения
Провиденциализм
Аврелий Августин
или Блаженный Августин
(354 – 430)
Основные функции
души – мысль, память,
воля
Время – единство
прошлого, будущего и
настоящего,
удерживаемое
сознанием
Свобода воли:
Грех – часть природы человека, поэтому
без помощи Бога человек не может не грешить.
Т.е. свобода воли есть источник зла.

7.

Проблема веры и разума
в познании
Путь веры
Путь разума
(принятие за истину
без доказательств)
«Верую, ибо
нелепо»
«Понимаю, чтобы
веровать»
Тертуллиан (160-220)
П.Абеляр (1079-1142)
«Верую, чтобы
понимать»
Ансельм
Кентерберийский
(1033—1109)

8.

Схоластика (IX- XV вв.)
Рационализация положений христианского вероучения.
Суть: любой вопрос можно решить
с помощью логики.
Опиралась на Аристотеля
Важные проблемы:
1. Вера и разум в познании
2. Доказательства бытия Бога
3. Проблема универсалий

9.

Схоластика (IX- XV вв.)
Фома Аквинский
(1225/1226—1274)
В 1879 учение Фомы Аквинского (томизм)
было признано официальной
философской доктриной католицизма.
Опирался на Аристотеля
«Концепции двойственной истины»
Доказательства бытия Бога:
1. Бог как перводвигатель;
2. как первопричина;
3. как абсолютно необходимая причина;
Идея однократного творения 4. высшее совершенство;
5. Бог «есть разумное существо, полагающее
цель для всего, что происходит в природе».
Человек – это единство души и тела

10.

Схоластика (IX- XV вв.)
Спор об универсалиях
Универсалии – общие понятия.
Универсалии (лат. universalis, общий) –
Т.е. виды и
слова (термины), обозначающие всё то, что
роды.
может говориться о единичных вещах (их
свойства, отношения).
Концептуализм
Реализм
(лат. сonceptus,
Номинализм
(лат. realis,
понятие) –
(лат. nomen, имя) –
философское учение,
действительный) –
философское учение,
которое,
философское
утверждающее, что
не приписывая
учение,
общим понятиям
реальны лишь
утверждающее, что
самостоятельной
единичные вещи,
онтологической
универсалии
а универсалии
реальности,
сами по себе
существуют
утверждает, что
(вне мышления
реально
они воспроизводят
и речи)
и независимо
сходные (общие)
не существуют.
признаки
от сознания.
единичных вещей.

11.

Схоластика (IX- XV вв.)
Спор об универсалиях
Универсалии (лат. universalis, общий) –
слова (термины), обозначающие всё то, что
может говориться о единичных вещах (их
свойства, отношения).
Реализм:
универсалии есть
реальные
сущности
Концептуализм:
универсалии есть
понятия разума
Универсалии – общие понятия.
Т.е. виды и
роды.
Номинализм:
универсалии есть
имена, т.е. слова

12.

Схоластика (IX- XV вв.)
Спор об универсалиях
Универсалии (лат. universalis, общий) –
слова (термины), обозначающие всё то, что
может говориться о единичных вещах (их
свойства, отношения).
Фома Аквинский признавал
троякое существование
универсалий:
1) до конкретных вещей— в
уме Бога;
2) в конкретных вещах;
3) после конкретных вещей —
в уме человека (как
впечатления от них).
Универсалии – общие понятия.
Т.е. виды и
роды.
Номинализм
(есть только единичные вещи)
Эмпиризм
Роджер Бэкон
(ок. 1214 - 1292)

13.

Философия
эпохи Возрождения
XIV – XVI вв.
(зависит от страны)
Началось в Италии
(Флоренция).
1459г. – основание во Флоренции
Платоновской Академии
(гл.представители –
Марсилио Фичино
Джованни Пико дела Мирандола)

14.

Философия
эпохи Возрождения
Основные черты философии
1. Гуманизм
- от «studia humanitatis»
(грамматика, риторика,
поэзия, история, этика)
или
- выведение на первый
план проблемы человека,
утверждение
самоценности
человеческой личности
2. Антропоцентризм
Ф.Петрарка «О монашеском досуге»:
“На что следует надеяться в божественных
делах, этот вопрос предоставим ангелам, из
которых даже наивысшие пали под его
тяжестью. Конечно, небожители должны
обсуждать небесное, мы же –
человеческое”.
Франческо Петрарка
(1304—1374)

15.

Философия
эпохи Возрождения
Пантеизм – это философское учение,
сближающее (вплоть до отождествления) природу и
Бога.
Николай Кузанский
(1401 – 1464)
Основные идеи:
1. «Ученое незнание»
2. Принцип совпадения
противоположностей

16.

Философия
эпохи Возрождения
Николай Коперник
(1473–1543)
Натурфилософия
Гелиоцентрическая
модель
Галилео Галилей
(1564–1642)
"Книга природы"
написана на
языке
математики.

17.

Философия
эпохи Возрождения
Натурфилософия
Пантеизм
Джордано Бруно
(1548– 1600)
Основные идеи:
1) «Природа есть Бог в вещах»
2) Вселенная бесконечна
3) Есть бесконечное множество
миров, подобных нашему

18.

Философия
эпохи Возрождения
Социальная философия
Утописты
Никколо Макиавелли
(1469 – 1527)
Томас Мор
(1478 – 1535)
Трактат
«Государь»
Томмазо Кампанелла
(1568 – 1639)
«Город
Солнца»

19.

Философия
Нового времени
Особенности периода:
1. Бурное развитие науки.
«Точная наука – это философия Нового
времени».
2. Развитие техники.
3. Формирование первой научной
картины мира – механистической.

20.

Механистическая картина мира
Исаак Ньютон
(1643-1727)
1) Материя — это вещество,
состоящее из атомов;
2) все движение - механическое;
3) пространство и время существуют
независимо от материи;
4) Вселенная есть механизм,
существующий по строгим законам;
5) у живого нет особой специфики.
В философии на первый план выходят
проблемы гносеологии.

21.

Гносеологические проблемы периода
Нового времени:
1. достоверность результатов познания;
2. универсальный научный метод.
Рационализм
Эмпиризм

22.

Эмпиризм
Фрэнсис Бэкон
(1561—1626)
Среди указаний, или признаков, нет более
верного и заслуживающего внимания,
чем принесенные плоды. Ибо плоды и
практические изобретения суть как бы
поручители и свидетели истинности
философий.
«Новый Органон»
«Знание – сила!»

23.

Эмпиризм
Проблема достоверности знания
Учение об «идолах» («призраках») разума
Фрэнсис Бэкон
(1561—1626)

24.

Эмпиризм
Проблема универсального метода
научного познания
Теория
!
Фрэнсис Бэкон
(1561—1626)
Опыт
Универсальный метод –
индукция!

25.

Рационализм
1. Cogito ergo sum (мышление, разум)
2. Бог существует (доказательство – само
наличие представления о нем)
3. Бог дает человеку врожденные идеи
Рене Декарт
(1596-1650)
Универсальный метод - дедукция
Системе знаний
нужен надежный
фундамент
Аксиоматический метод:
истина – то, что воспринимается ясно и
отчетливо.

26.

Рационализм
Рене Декарт
(1596-1650)
Cogito ergo sum

27.

Проблема познания
Сенсуализм
(форма эмпиризма)
Джон Локк
(1632—1704)
Рационализм
Готфрид Вильгельм
Лейбниц
(1646-1716)

28.

Проблема познания
1. Сенсуализм
Врожденных идей не существует
Разум новорожденного - tabula rasa
(лат. чистая доска)
Джон Локк
(1632—1704)
«Нет ничего в разуме,
чего не было бы
в ощущениях»

29.

Проблема познания
2. Рационализм
Продолжает линию Р.Декарта
Готфрид Вильгельм
Лейбниц
(1646-1716)
Врожденные идеи – не в готовом
виде, они скорее в виде
предрасположений, актуализируемых
опытом.
«Нет ничего в разуме,
чего не было бы
в ощущениях,
кроме самого разума»
Опыт не может дать
необходимого знания и
правил умозаключений.

30.

Проблема познания
2. Рационализм
Существуют
Истины разума
(необходимы,
противоположное
невозможно)
Готфрид Вильгельм
Лейбниц
(1646-1716)
«Нет ничего в разуме,
чего не было бы
в ощущениях,
кроме самого разума»
Истины факта
(случайны, противоположное
возможно)

31.

Проблема субстанции
Плюрализм
Дуализм
Субстанций множество
Это монады
Их две:
- протяженная (материальная);
- мыслящая (духовная).
Р.Декарт
Они соединяются только в
человеке
Монизм
Субстанция = Бог = природа
Пантеизм
Барух (Бенедикт)
Спиноза
(1632 - 1677)
Г.В.Лейбниц

32.

Философия
эпохи Просвещения
18 век, Просвещение
(франц. Lumière,
нем. Aufklärung,
англ. Enlightenment)
Просвещение — это выход
человека из состояния своего
несовершеннолетия, в котором
он находится по собственной
вине. Несовершеннолетие есть
неспособность пользоваться
своим рассудком без руководства
со стороны кого-то другого…
Sapere aude! — имей мужество
пользоваться собственным
умом! — таков, следовательно,
девиз Просвещения.
И.Кант

33.

Философия
эпохи Просвещения
Важнейшие идеи:
1) Разум - единственное
средство и способ познания
человека и общества.
2) Разум один и тот же для
всех мыслящих субъектов, для
всех наций, эпох и культур.
18 век, Просвещение
(франц. Lumière,
нем. Aufklärung,
англ. Enlightenment)
3) разум – это ключ к
решению не только научных и
философских, но и
социальных проблем.

34.

Философия
эпохи Просвещения
«Энциклопедия, или
Толковый словарь наук,
Жан Лерон Д'Аламбер
искусств и ремесел»
(1751–1780)
(1717–1783)
Клод Адриан
Гельвеций
(1715-1771)
Дени Дидро
(1713-1784)
Вольтер
(Мари Франсуа Аруэ)
(1694-1778)
Жан-Жак Руссо
(1712-1778)

35.

Философия
эпохи Просвещения
Важнейшие понятия:
- разум
- природа
- воспитание
- суверенная личность
- здравый смысл
Учение о природе
Социальные теории

36.

Философия
эпохи Просвещения
Вселенная, это колоссальное соединение
всего существующего, повсюду являет нам
лишь материю и движение. Ее
совокупность раскрывает перед нами
лишь необъятную и непрерывную цепь
Жюльен Офре
причин и следствий.
де Ламетри
П.Гольбах «Система природы»
(1709-1751)
1. Учение о природе
Материализм
Атеизм
Поль Гольбах
(1723 – 1789)
Деизм

37.

Философия
эпохи Просвещения
2. Социальные теории
Теория разумного эгоизма
1) Человек – естественное,
природное существо, все его
свойства определены природой;
2) им движет «любовь к себе»,
забота о себе;
3) разум позволяет понять, что нужно
ограничить себя, учесть интересы
других людей для собственной же
выгоды.
Клод Адриан
Гельвеций
(1715-1771)