Философия средних веков

1. Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИ

Государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ
Министерства здравоохранения Российской Федерации
Кафедра философии, психологии и педагогики
Лекция 3. Часть 1.
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ.
Автор – Е.К. Овсянникова,
доцент кафедры философии
1

2. План лекции.

1.
2.
3.
4.
5.
Условия формирования
западноевропейской философии в
Средние века.
Этапы развития и характерные черты
средневековой философии.
Патристика. Философия Августина
Аврелия.
Схоластика. Учение Фомы Аквинского.
Учение об универсалиях: номинализм и
реализм.

3. Средние века V в.(распад Римской империи)– XIV- нач.XV в.

В социально-экономическом отношении это
период господства феодальных отношений.
Характерные черты феодализма:
► частная собственность на землю,
преобладание натурального хозяйства;
► закрепощение крестьян;
► иерархическая структура общества;
► монархическая форма правления;
► медленные темпы социального развития.

4. Отличительная особенность Средних веков – господство религиозных убеждений и становление институтов религиозной власти.

Философия развивалась в рамках теологии,
была «служанкой богословия» (Ф.Энгельс).
Теология (богословие) – изложение учения о
Боге, а также комплекс правил и норм жизни
верующих.

5. Этапы развития средневековой философии.

1) Апологетика (II – IV вв.)
(апологеты – защитники христианства).
Тертуллиан, Тит Флавий, Ориген и др.
2) Патристика (V – IX вв.)
(лат. pater – отец)
Григорий Нисский, Августин Аврелий.
3) Схоластика (X – XV вв.)
(с лат. «школьная философия»)
Пьер Абеляр, Альберт Великий,
Фома Аквинский.

6. Характерные черты средневековой философии.

теоцентризм;
► умозрительный характер;
► креационизм;
► идея откровения;
► дидактизм;
► экзегетика.

7. Августин Аврелий (Блаженный) (354 – 430 гг.). Главные труды: «Исповедь», «О граде Божьем».

►Учение
о Боге и мире.
►Учение о познании.
►Учение о душе.
►Проблема свободы воли.
►Взгляды на общественную жизнь.

8. Схоластика («школьная философия»)

►Стремилась
сделать христианское
вероучение популярным и доступным
для широких слоев населения.
►Философское мышление здесь
рассматривалось как средство для
доказательства истинности
религиозной веры.

9. Фома Аквинский (1225 – 1274 гг.)

►Монах
родом из Италии, католический
теолог, профессор богословского
факультета Парижского университета.
►Главные произведения: «Сумма теологии»,
«Сумма против язычников».
►В основе учения Ф.Аквинского –
религиозная интерпретация идей
Аристотеля.
►Его учение – томизм – официальная
доктрина католической церкви.

10. Вопрос о соотношении веры и разума:

«знать, чтобы верить»

11. Система доказательств существования Бога.

►все,
что движется, имеет источник движения ,
значит, существует первоисточник движения –
Бог;
► каждое явление имеет причину, следовательно,
существует первопричина всех явлений – Бог;
► все случайное зависит от необходимого, значит,
существует первая необходимость – Бог;
► во всем существуют степени качеств,
следовательно, должна существовать наивысшая
степень совершенства – Бог;
► все в мире имеет цель, значит, существует
нечто, направляющее все вещи к цели – Бог.

12. Спор об универсалиях в философии Средних веков:

ОБЛАДАЮТ ЛИ ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ
(УНИВЕРСАЛИИ)
РЕАЛЬНЫМ СУЩЕСТВОВАНИЕМ?

13. РЕАЛИЗМ (лат. realis – реальный)

В основе – учение Платона.
►Первоначальное, подлинное бытие – мир
общих понятий.
►Универсалии содержатся в божественном
разуме, Бог по универсалиям (образцам) творит
мир.

14.

РЕАЛИЗМ:
►крайний
– подлинной реальностью
обладают только общие понятия,
существующие до единичных вещей и
независимо от сознания и материального
мира;
►умеренный – общие понятия существуют
реально, но проявляются только в конкретных
вещах.
Ф.Аквинский: универсалии существуют «до
вещей» (в божественном разуме), «в вещах»
(как конкретное проявление общих понятий),
«после вещей» (в человеческом разуме как
результат абстрактного мышления).

15. НОМИНАЛИЗМ (лат. nomina – имя)

►Реально
существуют только единичные
вещи, а общие понятия – это
наименования, обозначающие вещи (они
создаются человеческим умом и
существуют в языке).