Типы государства по Аристотелю

1.

Типы государства по
Аристотелю
В ЫП ОЛН И Л : С Т УД ЕН Т
Г РУП ПЫ Б Г М УО -1 1
ОЛ О В Н И КОВ М АТВ ЕЙ

2.

Согласно Аристотелю

3.

Три начала государственного строя:
Свобода
Богатство
Добродетель

4.

Формы государственного правления по
Аристотелю
Государства Аристотель делит на три группы по числе участвующих в управлении: где властвует один человек, немногие и большинство. Но к
численному критерию он прибавляет этический. В зависимости от того, думает ли правитель об общем благе или печется только о
собственных интересах, формы правления бывают правильные и неправильные (извращенные).
На основании сочетания этих двух критериев Аристотель выделяет и характеризует шесть форм правления. Правильная власть одного
человека именуется монархией, а неправильная - тиранией. Правильная власть немногих - аристократией, а неправильная - олигархией.
Правильная власть большинства называется политией, а неправильная - демократией.
Философ отдает предпочтение аристократии - власти ограниченного числа лучших в нравственном и интеллектуальном отношении лиц.
Чтобы аристократия не вырождалась, нужна группа очень хороших людей, что бывает редко. При отсутствии выдающихся правителей
аристократия перерождается в олигархию.
При олигархии господствуют богатые. Высокий имущественный ценз оттесняет от власти большинство населения. Царят беззаконие и
произвол. В олигархии имеет место полное неравенство. Аристотель считает это несправедливым. Но, по мысли философа, несправедлив и
противоположный принцип - полного равенства, что характерно для демократии.
Аристотель относится к демократии избирательно. Умеренную цензовую демократию философ одобрял. Такая демократия, по мнению Аристотеля, была в Греции в
период правления Солона в начале VI века до н.э. Этот правитель поделил всех граждан в зависимости от их состояния на четыре разряда.
Порядки же, установившиеся в Греции при Перикле Аристотель осуждал, так как не признавал уравнительной справедливости. Мыслитель считал, что у
большинства бедных людей нет ни образования, ни досуга, чтобы заниматься делами управления. Их бедность создает условия для подкупа, для групповых дрязг.
Демократия - неустойчивая форма правления, но Аристотель ставит ее выше олигархии и даже аристократии, потому что считает: в множестве людей есть в
каждом частичка или таланта, или мудрости.

5.

Формы государства:
Правильный строй — строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того,
правит ли один, немногие или многие: монархия, аристократия, полития
Неправильный строй — строй, при котором преследуются частные цели правителей:
тирания, олигархия, демократия, охлократия
Аристотель считал что: отклонение от монархии дает тиранию, отклонение от аристократии
— олигархию, отклонение от политии — демократию, отклонение от демократии —
охлократию.
Я считаю, что такое разделение связано с тем, что в «правильном» государственном
устройстве власть была направлена к людям «лицом». Она считалась с мнением народа.
Власть решала проблемы граждан, что прекращало многочисленные распри и делала
государство более целым и защищенным. Тем самым государство процветало и
развивалось. В «неправильном» же государственном устройстве правитель или правители
злоупотребляли властью. Они делали только то, что считали нужным, а тех кто был не
согласен принижали и убивали. Но это не делает государство процветающим, граждане
боятся что-либо делать и принимать какие-либо решения. Из-за этого не будет происходить
развитие государства в культурном, научном и многих других планах.

6.

Цитаты из книги «Политика»
АРЕСТОТЕЛЬ
Государственный строй в его целом является не демократией и не олигархией,
но средним между ними – тем, что называется политией; полноправны при ней
только те, кто носит тяжелое вооружение.
Понятие справедливости связано с представлением о государстве, так как
право, служащее мерилом справедливости, является регулирующей нормой
политического общения.
Всякое государство – продукт естественного возникновения, как и первичные
общения: оно является завершением их, в завершении же сказывается природа.
Государство существует по природе и по природе предшествует каждому
человеку; поскольку последний, оказавшись в изолированном состоянии, не
является существом самодовлеющим, то его отношение к государству такое
же, как отношение любой части к своему целому.

7.

Спасибо за
внимание