Славлю Тебя, Господи, в совете праведных и в собрании

1.

507. Псалом 110 /комментарии/ (07.07.2005 13:55)
По самому началу своему:"Славлю Тебя,Господи,в совете праведных и в собрании(Сл.Пс.,ст.1),- псалом
110-й напоминает собой о времени Ездры и Неемии,когда,по свидетельству истории,часто были
созываемы народные собрания для поучения в законе Божием,которые обыкновенно начинались и
оканчивались прославлением Господа(Неем.8; 1,6,8; 9; 1,3,5 и др.). Поэтому происхождение сего
псалма нужно бесспорно отнести ко времени,ближайшему к жизни иудеев после плена вавилонского.
Исповедуюсь Господу всем сердцем моим,в совете праведных,в храме святом(1).
Что значит"всем"? Со всей готовностью и усердием,отрешившись от житейских забот,устремившись
горе(небу),освободив душу от уз плоти. Сердцем - то есть не одними словами,не только языком и
устами,но и умом. Так и Моисей заповедал: Возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от
всей души твоея(Втор.6,5). А под"исповеданием"пророк разумеет здесь благодарность Богу. "Буду
воспевать,- говорит,- буду благодарить". И Бог ничего так не требует от человека,как благодарности:
она есть жертва(жертва правды,Пс.49,23),знак признательной души и вместе рана для диавола. Потому
и блаженный Иов был увенчан и прославлен,что,когда постигли его бесчисленные искушения,когда и
самая жена искушала его,он не поколебался,а продолжал благодарить Господа за все,не тогда только,
когда был богатым,но и когда стал бедным и нищим и прокаженным,т.е.не только тогда,когда тело его
было здоровым,но поражено болезнью и смердело. Это свойство особенно признательной и преданной
Богу души - воздавать Всевышнему великую благодарность во время всех скорбей и бедствий,и всегда
возносить хвалу Богу за то,что Он посетил грешного человека,вспомнил о нем.
Хотя смерть наша произошла и происходит доселе от греха,но сила Божия,человеколюбие и
промышление Его столь велики,что и ее обратил Он в нашу пользу. В самом деле,что тяжкого,скажи
мне,заключает в себе смерть? Не есть ли она освобождение от трудов,избавление от забот? Послушай
Иова,который в похвалу ее говорит: Смерть мужу покой,его же путь сокровен есть(Иов.3,23). А что
сделал Сам Гоподь после шести неустанных и неусыпных дней Творения мира? "И благословил Бог
седьмой день,и освятил его,ибо в оный почил от всех дел Своих,которые Бог творил и созидал(Быт.2,3).
Не прекращает ли смерть пороки? Если умирает человек порочный,то смерть полагает конец грехам его:
Умерый бо свободися от греха(Рим.6,7),т.е.уже не прилагает грехов ко грехам; если же умирает
добродетельный,то все добрые дела его остаются в безопасности и надежной сокровищнице. А живых,
скажи мне,смерть не делает ли более благоразумными и кроткими? Не сокрушаются и не соболезнуют
ли люди,видя близких и родных своих подверженными смерти и тлению? Затем не смертью ли
сплетаются венцы мученичества? Т.е.не смерть зло,а худая смерть зло. Поэтому пророк и говорит:
"Честна пред Господем смерть преподобных Его(Пс.115,6). И в другом месте: Смерть грешников
люта(Пс.33,22)/или как в Сл.Пс.на р.яз:"Страшен нечестивого конец"; или как в Пс.10,ст.6:"Огонь и
смрад,и дух его/грешника/повержен,вот толика малая горькой чаши его"(то есть не приведи,Господи,
лютой смерти такой)/ - таковая нечестивая смерть бывает в том случае(и тогда о каком"отдохновении"в
ней может идти речь?),когда кто отходит с нечистой совестью,обремененный и терзаемый сознанием
многих грехов. Умирающие в праведности,исповедавшиеся Богу в грехах своих,переходят в радости в
жизнь вечную во Христе.
Вспомним также. Ражженная пещь не только не сожгла отроков(т.е.не сделалась для них огнем
неугасимым и вечным),но и доставила им прохладительную росу(см.Дан.3,25). Звери не только не
съели,но и послужили Даниилу вместо телохранителей(Дан.6,22). Кит не только не пожрал пророка
Иону,но сохранил в целости вверенный ему залог(Иона.гл.2). Земля не только не снесла,но страшнее
моря погубила,когда,разверзшись,поглотила Дафана и покрыла сонмище Авироново(см.: Числ.16,35;
Пс.105,17) /по И.Златоусту/.
Надписание этого псалма в Сл.Пс.на р.яз.: Псалом 110,сердца. Ибо то,что поведано в этом псалме есть
именно живой голос сердца человеческого во хвалу Божию,тем и заслужена похвала такому верному
сердцу от Господа нашего"из века в век"(ст.10).
Сотворил память о Себе в сердце моём:милостив и щедр Господь(4).
"Сотворить память о Себе"- то же,что сотворить с человеком чудо,ибо вера в Господа есть ни что
иное,как чудесный и спасительный дар Божий/как и в Сл.Пс.это отчетливо звучит:"Память сотворил есть
чудес Своих"(4)/. Память же о Нем,запечатленная непосредственно в сердце человеческом,есть
величайший и превосходнейший дар Божий.
Заповедал страх Свой боящимся Его,запомнят Слово Его вовек(5).
Слова:"помянет в век завет Свой"(Сл.Пс.)в переводе с евр.читаются так:"вечно помнит завет Свой". Это
значит: как хотел Бог,-/так/и устроил,чтобы израильтяне памятовали о чудесах Его,которые Он соделал,
при изведении их из Египта и в разные другие времена,в истории сего народа,- так равно и Сам Бог
обещал помнить Завет Свой,в который вступил Он с праотцами и патриархами сего народа,в
особенности об обещанном потомству их"семени",чрез которое получат благословение все
народы(Быт.22,18; Пс.17,51).
Послал избавление Твоё людям Твоим: заповедал вовек Завет Свой(9).
Псалмопевец разумеет здесь именно то избавление,о котором возвещал впоследствии Захария,отец
святого Предтечи Господня/день рождения которого - честнаго Пророка и Крестителя - славно
празднуем сегодня/,говоря:"Благословен Господь Бог Израилев,яко посети и сотвори избавление людем
Своим"(Лк.1,68). Оно есть то вечное избавление,или искупление,которое принес нам Христос,Сын
Божий,искупивший людей от клятвы законной,от рабства греху и от темной власти диавола,ценою Своей
крови. И тем самым Господь Иисус Христос поставил(заповедал)с нами вечный Завет,чтобы он был
залогом вечного спасения и наследия вечной жизни. О том же вечном завете говорит и св.пророк
Иеремия(31,31 и след.)такими словами:"Се,дние грядут,глаголет Господь,и завещаю дому Израилеву и
дому Иудину Завет нов,не по завету,еже завещах отцем их в день..."и проч.
Сказав о сем вечном Завете,пророк-псалмопевец присовокупляет: свято и страшно имя Его,т.е.Тот,Кто
заповедал вечный Завет Свой,есть свят и ненавидит скверну греховную,а потому и от нас требует

2.

святости:"святи будите,яко Аз свят есмь"(Лев.11,44; 1Петр.1,16). Будучи свят,тем Он для для грешников
и страшен,потому и сказано о Нем:"Страшно есть еже впасти в руце Бога живаго"(Евр.10,31).
Начало премудрости страх Господень(10).
"Страх Господень,- по словам св.Григория Богослова,- есть источник,корень и основание мудрости,ибо
где страх,там соблюдение заповеди,а где соблюдение,там и очищение,там и просвещение,а где
просвещение,там и исполнение желания"[7,с.888]. Истинному познанию мира,жизни и образа
построения бытия сущего всего научает нас именно страх Божий. Так же точно и определенно выражено
это и в книге Иова(28,28):"Се,благочестие есть премудрость,а еже удалятися от зла(или:"бежать от
зла"- ср.Пс.33,15)есть ведение",или точнее: доброе ведение.
Заключительные слова псалма:
Разум благо для всех,соблюдающих Закон Твой,похвала тому пребывает из века в век(10).
По переводу с евр.это звучит так:"разум верный у всех,исполняющих заповеди Его"- что вполне
согласуется с начальными словами этого псалма,которые выражают пророчески вечную хвалу Богу от
всей души и искреннего сердца псалмопевца.
И еще один примечательный стих:
Дела рук Твоих Истина и Суд,верны все до единой заповеди Твои(7).
То есть все совершаемое Господом Христом есть истина и суд - Суд,т.е.правда Божия,а истина - есть
Истина Сам Христос,сама вечная жизнь Его в нас,в Сыне Человеческом,Сыне Божием,и ныне и присно,и
во веки веков,аминь.
Истиною Писание часто называет и человеколюбие. Слова эти,следовательно,означают также,что Бог
совершает все по правосудию и вместе по человеколюбию. И подлинно,если бы Он действовал только
по правосудию,то все давно погибло бы.
506.
(07.07.2005 13:51)
0
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
и ныне и присно,и во веки веков,аминь.
505.
(07.07.2005 13:05)
0
Благословен Бог